凡夫执着诸法实有自性，自然一不是多，小不是大，长不是短，彼此矛盾，
凡夫把大、小、长、短看得太真实了，固定了。
诸佛安住无分别智中，万法平等一味。
“无分别智”就是对于小和大、一和多、长和短，这些已经安住在本性无分别的智慧当中。无分别是一切一多、长短等的自性没有任何分别，一和多胜义当中没有差别。“智”就是了知这种状态的智慧，叫无分别智。
万法本来就是梦境，假的，梦里的东西哪有什么真实的大，真实的小，都是图像。梦里的大东西多的东西能装在小的芥子里。相对的没有绝对。
万法是平等一味的，一切我们认为的差别法，柱子、瓶子、人、动物在世俗当中都有高低、贤劣、高矮、胖瘦等差别。但是在空性当中分析的时候，柱子、瓶子、人的本性都是空的，所有差别法的本性都是平等的空性，完完全全胜义当中是平等的空性，没有任何彼此不同的差别法。“万法平等一味”，因为证悟了胜义当中一味的缘故，所以一切所谓的局限，在这个境界当中全部消失没有了。
现前事事无碍的法界，一多无碍、延促平等、大小圆融。
一切诸佛安住在诸法的本性当中，在他们的境界当中，所谓的一不是多、长不是短、此和彼这些概念都泯灭了。万法平等一味，“现前事事无碍”，这个法和那个法互相之间是没有任何阻碍、局限性。“一、多无碍”，一和多互相之间没有阻碍的。“延促平等”，“延”就是长的意思，促就是短的意思，长和短是平等的。现在我们认为长和短肯定不平等，但在究竟的实相空性当中，长和短是平等的。
“大小圆融”，大和小是圆融的，大就是小，小就是大，在胜义空性的法界当中，一切大小圆融。除了凡夫人通过分别念去执著认定大和小的概念，局限在大和小的作用之外，胜义当中这些作用都没有，全都是凡夫人的分别造成的。而佛恰恰安住在一切万法的本性当中，所以就形成了大小圆融的观点。
以大成就者不可思议的显现也可以证明这一点，比如，阿底峡尊者把身体融入擦擦的模子中。
“擦擦”是做小泥塔的模具，有些里面是佛像，有些是佛塔。把泥巴放进里面，敲紧之后抖出来就形成了佛像、泥塔等。阿底峡尊者因为以前经常做擦擦佛塔，有一次他显现神变，把身体进入到模子当中。这个是一般的情况根本想象不到的，按照凡夫人的思维无法想象，这么大的身体怎么进入到这么小的模具当中呢？这是不可能的事情，但是圣者证悟了大小是平等的。
我们认为的大和小这些局限，在实相当中都是不存在的。而证悟了这个境界的圣者，就可以使用所证悟的境界，示现大和小是平等的、没有差别的，这个方面我们叫神通。
其实，在圣者的境界当中，这个是最平常的。我们看起来大惊小怪的：“哦，这个是不可思议，了不得！”但是这个是很平常，因为诸法的实相就是这样的，他的心安住在实相，这是很平常的心智，这样示现很平常。从墙壁上穿来穿去、在虚空行走，其实这一切的差别都是我们的概念。我们认为虚空当中，站不住、没办法行走，认为墙壁穿不过去，其实都是我们已经形成了固化的概念，认为绝对不行、绝对穿不过去，但是究竟的实相当中，我们认为的这些东西是不存在的、是没有的，它是平等的。
圣者证悟了平等，可以启用，他是很正常的在这里面行持。我们因为心智太狭窄，觉得大惊小怪，所以认为是非常了不得，但是实际从圣者角度讲最平常不过。虽然最平常不过，我们还是做不到。
这些都是证悟空性的表现。
为什么是这样呢？因为本性当中就没有这个，所谓的大小和大小的局限，是我们凡夫的分别念规定的。我们规定杯子人就进不去，但是这个规定，只是凡夫人的规定，它的本性不是这样的。本性当中小和大的概念都不存在，小的概念和大的概念、小的作用大的作用，在法界当中一味平等。对圣者来讲小就是大、大就是小，大和小之间的概念已经抹平了，所以完全可以这样安住。
我们就不行，我们认为大就是大、小就是小，这个方面就出现矛盾。但是圣者不矛盾，因为他已经证悟了大小平等，小当中就是安住大当中，大当中就安住在小当中，完完全全无二无别的。原理就是本性空性当中，大和小的概念是不存在的，什么时候我们证悟了这样一种境界，就可以这样去了知：“哦，原来是如此的”。
须知实相中本来没有一、多、大、小的自性，在一法不成的大空性中可以无碍地显现一切。
实相当中一、多、大、小不存在，现象当中一、多、大、小这些局限性也不存在的。他在胜义当中证悟的空性，给我们示现的时候就用我们面前大小的这些东西，示现一切万法平等的状态，所以变成不可思议。什么不可思议？我们凡夫人分别心绝对想不通、不可思议的境界。
一切万法没有一个成实的，一切万法的本性什么都不是，什么都不是当中什么都可以显现，什么都可以显现当中什么都可以改变。一切万法的本性有无是非什么都不是，它的本性就是大空性的，什么都不是当中什么都可以显现，有因缘就可以显现。什么都可以显现当中，什么都可以转变，为什么可以转变呢？因为本性什么都不是的缘故，“万法无一成实故，无边所知了分明”。可以从地狱变成人，也可以从人变成佛，因为无自性的缘故，这一切都是合理的。
如果只是分析世俗谛的话，对于无分刹那不再分析，安住就可以了。这个就是最短的边际，依靠它组成粗大的时间，再分析就成为虚空。
如果想进一步探求，这无分刹那一分析，就到了自性本来空寂之中，这时便触到了诸法本源的究竟处。
如果我们进一步探究胜义谛，就可以把无分刹那再分析，就到了自性本来空寂。无分刹那的状态本来的实相就是空性，这个时候就触到了一切诸法本源，时间、心识本源本来空性的角度。我们说心识是空性的，当分析心识的时候，是从细微的心识、再细微的心识，到无分刹那的心识。再把这个无分刹那的心识破掉，心识就消失了，虽然正在显现心识，但是心识的本性就消失了，探到、接触到了诸法本源的究竟处，安住在这个状态中就是安住心性本空。
所以，经中“万法如芭蕉”，是针对“逐步推究最终成为空性”而宣说的。
这样在胜义理论的观察下，无分微尘和无分刹那都不成立，然而需知，中观宗在名言中也承认有这两者。
凡夫把大、小、长、短看得太真实了，固定了。
诸佛安住无分别智中，万法平等一味。
“无分别智”就是对于小和大、一和多、长和短，这些已经安住在本性无分别的智慧当中。无分别是一切一多、长短等的自性没有任何分别，一和多胜义当中没有差别。“智”就是了知这种状态的智慧，叫无分别智。
万法本来就是梦境，假的，梦里的东西哪有什么真实的大，真实的小，都是图像。梦里的大东西多的东西能装在小的芥子里。相对的没有绝对。
万法是平等一味的，一切我们认为的差别法，柱子、瓶子、人、动物在世俗当中都有高低、贤劣、高矮、胖瘦等差别。但是在空性当中分析的时候，柱子、瓶子、人的本性都是空的，所有差别法的本性都是平等的空性，完完全全胜义当中是平等的空性，没有任何彼此不同的差别法。“万法平等一味”，因为证悟了胜义当中一味的缘故，所以一切所谓的局限，在这个境界当中全部消失没有了。
现前事事无碍的法界，一多无碍、延促平等、大小圆融。
一切诸佛安住在诸法的本性当中，在他们的境界当中，所谓的一不是多、长不是短、此和彼这些概念都泯灭了。万法平等一味，“现前事事无碍”，这个法和那个法互相之间是没有任何阻碍、局限性。“一、多无碍”，一和多互相之间没有阻碍的。“延促平等”，“延”就是长的意思，促就是短的意思，长和短是平等的。现在我们认为长和短肯定不平等，但在究竟的实相空性当中，长和短是平等的。
“大小圆融”，大和小是圆融的，大就是小，小就是大，在胜义空性的法界当中，一切大小圆融。除了凡夫人通过分别念去执著认定大和小的概念，局限在大和小的作用之外，胜义当中这些作用都没有，全都是凡夫人的分别造成的。而佛恰恰安住在一切万法的本性当中，所以就形成了大小圆融的观点。
以大成就者不可思议的显现也可以证明这一点，比如，阿底峡尊者把身体融入擦擦的模子中。
“擦擦”是做小泥塔的模具，有些里面是佛像，有些是佛塔。把泥巴放进里面，敲紧之后抖出来就形成了佛像、泥塔等。阿底峡尊者因为以前经常做擦擦佛塔，有一次他显现神变，把身体进入到模子当中。这个是一般的情况根本想象不到的，按照凡夫人的思维无法想象，这么大的身体怎么进入到这么小的模具当中呢？这是不可能的事情，但是圣者证悟了大小是平等的。
我们认为的大和小这些局限，在实相当中都是不存在的。而证悟了这个境界的圣者，就可以使用所证悟的境界，示现大和小是平等的、没有差别的，这个方面我们叫神通。
其实，在圣者的境界当中，这个是最平常的。我们看起来大惊小怪的：“哦，这个是不可思议，了不得！”但是这个是很平常，因为诸法的实相就是这样的，他的心安住在实相，这是很平常的心智，这样示现很平常。从墙壁上穿来穿去、在虚空行走，其实这一切的差别都是我们的概念。我们认为虚空当中，站不住、没办法行走，认为墙壁穿不过去，其实都是我们已经形成了固化的概念，认为绝对不行、绝对穿不过去，但是究竟的实相当中，我们认为的这些东西是不存在的、是没有的，它是平等的。
圣者证悟了平等，可以启用，他是很正常的在这里面行持。我们因为心智太狭窄，觉得大惊小怪，所以认为是非常了不得，但是实际从圣者角度讲最平常不过。虽然最平常不过，我们还是做不到。
这些都是证悟空性的表现。
为什么是这样呢？因为本性当中就没有这个，所谓的大小和大小的局限，是我们凡夫的分别念规定的。我们规定杯子人就进不去，但是这个规定，只是凡夫人的规定，它的本性不是这样的。本性当中小和大的概念都不存在，小的概念和大的概念、小的作用大的作用，在法界当中一味平等。对圣者来讲小就是大、大就是小，大和小之间的概念已经抹平了，所以完全可以这样安住。
我们就不行，我们认为大就是大、小就是小，这个方面就出现矛盾。但是圣者不矛盾，因为他已经证悟了大小平等，小当中就是安住大当中，大当中就安住在小当中，完完全全无二无别的。原理就是本性空性当中，大和小的概念是不存在的，什么时候我们证悟了这样一种境界，就可以这样去了知：“哦，原来是如此的”。
须知实相中本来没有一、多、大、小的自性，在一法不成的大空性中可以无碍地显现一切。
实相当中一、多、大、小不存在，现象当中一、多、大、小这些局限性也不存在的。他在胜义当中证悟的空性，给我们示现的时候就用我们面前大小的这些东西，示现一切万法平等的状态，所以变成不可思议。什么不可思议？我们凡夫人分别心绝对想不通、不可思议的境界。
一切万法没有一个成实的，一切万法的本性什么都不是，什么都不是当中什么都可以显现，什么都可以显现当中什么都可以改变。一切万法的本性有无是非什么都不是，它的本性就是大空性的，什么都不是当中什么都可以显现，有因缘就可以显现。什么都可以显现当中，什么都可以转变，为什么可以转变呢？因为本性什么都不是的缘故，“万法无一成实故，无边所知了分明”。可以从地狱变成人，也可以从人变成佛，因为无自性的缘故，这一切都是合理的。
如果只是分析世俗谛的话，对于无分刹那不再分析，安住就可以了。这个就是最短的边际，依靠它组成粗大的时间，再分析就成为虚空。
如果想进一步探求，这无分刹那一分析，就到了自性本来空寂之中，这时便触到了诸法本源的究竟处。
如果我们进一步探究胜义谛，就可以把无分刹那再分析，就到了自性本来空寂。无分刹那的状态本来的实相就是空性，这个时候就触到了一切诸法本源，时间、心识本源本来空性的角度。我们说心识是空性的，当分析心识的时候，是从细微的心识、再细微的心识，到无分刹那的心识。再把这个无分刹那的心识破掉，心识就消失了，虽然正在显现心识，但是心识的本性就消失了，探到、接触到了诸法本源的究竟处，安住在这个状态中就是安住心性本空。
所以，经中“万法如芭蕉”，是针对“逐步推究最终成为空性”而宣说的。
这样在胜义理论的观察下，无分微尘和无分刹那都不成立，然而需知，中观宗在名言中也承认有这两者。
这本是一首
古老的苏格兰民间歌谣，
讲述了一个男人
被情人无情的抛弃，
在那个由
贵族和骑士做主导的中世纪，
这个歌曲中的男人
因为一些世俗的原因，
不得不被他的情人抛弃，
他们之间的爱情
有着不可逾越的鸿沟。
于是，
只能通过歌曲来发表达。
它的旋律，
仿佛是一阵清风，
夹杂着野草野花的苦寒轻香，
在大地上缓缓掠过，
边走边呼唤着苍穹，
希望有人能去他挚爱的家乡，
问候住在那青草芳菲，
鲜花葳蕤的地方的挚爱。
秋天的干草温暖的
气味夹杂着野花的芬芳，
被萧索的秋风挟裹着，
掠过大地和田野，
掠过即将封冻的河流
和永远叹息的大海，
一个孤独的男人，
独自唱着忧伤的歌，
消失在天地之间。
我们说过的话，
走过的路、遇过的人、
每一个现在都是以后的回忆，
无须缅怀昨天，
不必奢望明天，
只要认真过好每个今天，
说能说的话，
走该走的路，
见想见的人，
不漠视，不虚度、
有缘无缘、一切随缘。
古琴演奏《斯卡保罗集市》
悠远空灵，宛如天籁
古老的苏格兰民间歌谣，
讲述了一个男人
被情人无情的抛弃，
在那个由
贵族和骑士做主导的中世纪，
这个歌曲中的男人
因为一些世俗的原因，
不得不被他的情人抛弃，
他们之间的爱情
有着不可逾越的鸿沟。
于是，
只能通过歌曲来发表达。
它的旋律，
仿佛是一阵清风，
夹杂着野草野花的苦寒轻香，
在大地上缓缓掠过，
边走边呼唤着苍穹，
希望有人能去他挚爱的家乡，
问候住在那青草芳菲，
鲜花葳蕤的地方的挚爱。
秋天的干草温暖的
气味夹杂着野花的芬芳，
被萧索的秋风挟裹着，
掠过大地和田野，
掠过即将封冻的河流
和永远叹息的大海，
一个孤独的男人，
独自唱着忧伤的歌，
消失在天地之间。
我们说过的话，
走过的路、遇过的人、
每一个现在都是以后的回忆，
无须缅怀昨天，
不必奢望明天，
只要认真过好每个今天，
说能说的话，
走该走的路，
见想见的人，
不漠视，不虚度、
有缘无缘、一切随缘。
古琴演奏《斯卡保罗集市》
悠远空灵，宛如天籁
真正看穿世界的人，必定是一个悲观的人！
真正能看穿世界的人，必定是一个悲观的人。而不仅能看穿世界，还能从绝望中看到希望的人，才是这个世界上的英雄！
这个越来越现实的世界，只剩下三样东西是靠的住的：
第一：利益！
第二：赚钱的能力！
第三：生你的人和你生的人！
剩下的人都是生命中的过客，来来往往，谁也不是谁的谁。这个世界上不会再有专门为你而生的人，也不会有一心只为你好的人。
所有的忠诚，都再演变成对价值的忠诚。不要再把别人想得对自己有多忠诚，也不要自己想得对另一个人多忠诚。没有永恒的关系，只有永恒的利益。你伤害了他的利益就是他眼里的坏人，你符合了他的利益就是他眼里的好人。
你有用就是好，你没用就是不好。世俗的层面，有用就是一切。千万不要再认为有人愿意为自己付出一切，或者自己可以为谁放弃一切。这都是画地为牢，未来这个世界上很少有纯粹的好人或者坏人，大家都是各自为自己的利益而战而已。
世人最难过的一关，就是总向别人解释自己。想象一下，如果有一天你被误抓进精神病院，你该如何去证明自己是正常人？那时你所有的解释说明都是苍白无力的，你唯一能做的就是该吃就吃，该喝就喝，过正常的生活就是你证明自己正常的唯一方式。只有不试图证明自己是正常的人，才是一个真正的正常人。
想想我们每个人，多少人每天都在拼命解释自己。然而无论你怎么解释，你永远不知道在别人嘴中的你会有多少版本，不知道别人用什么样的方式悄悄诋毁你。你唯一能做的就是置之不理，更没必要去解释澄清，懂你的人永远都会相信你，不愿意相信你的人，无论你说什么都不会信你。我们要记住一句话：千万不要从别人嘴里去认识另外一个人。
被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个人若把自己的价值寄托于他人的理解上面，只能说明你的价值太浅薄。你不必逞强，不必说谎。懂你的人自然会知道你原本的模样，沉默就是最好的表达方式。
不随意找人诉苦，不轻易向人抱怨，也是一种境界。你所诉说的苦，在在别人眼中连个屁都不是，别人最多呵呵的应付你一下而已。自己的苦，只有自己懂，也只有自己去经受。你要是说得太多了，别人只会觉得你矫情。
你必须明白一个道理：这世界上除了你自己，没谁可以真正帮到你。世界越来越机械化，在这冰冷嘈杂的机器声音里，真正能够给你依靠的，永远都是你自己，你的幸福和任何人都没有关系，包括你所谓的另一半。
这个世界已经没有任何一个人能为另一个人的幸福负责，你的幸福终究要靠你自己成全。人之所以沉默，是被生活抹去了棱角，是和世界的一种和解，这不是懦弱，而是因为变得越来越成熟。什么叫成熟？明亮而不刺眼，柔软却很有力量。
人生的最高境界就是“寡而不孤”。寡是独立，孤是有所缺。寡而不孤的人，待人接物非常友善，但总喜欢独来独往。对人友善是修养，独来独往是性格，两者并不冲突。
选择只对一极少数人温柔热情，剩下的大多数人，你保持礼貌和理性。最智慧的处世方式就是从不强求别人，更无需难为自己。
人生是个大戏台，台下的觉得台上的太可笑，台上的又觉得台下的太可怜。其实每个人都站在不同的戏台上，每个人都活在自己的偏见里。你喜欢什么，就会以什么为价值判断；你在什么位置，决定了你做事的出发点；
人生不过是此处笑笑他人，彼处又被他人笑笑。只要涉及到利益，就有了互相谩骂、攻击和算计。
人生有时很为难，你混的比别人好一点，别人会眼红，悄悄算计你；你混的比别人差一点，别人就笑话你，瞧不起你。因此，人生无论成就如何，我们都会变的孤独。让自己内心变的强大，是应对这个世界最好的方式。
世间人情如人饮水，冷暖自知。你成功了，亲朋好友都来嘘寒问暖。你失败了，围绕你的都是冷嘲热讽。
没人会搭理你说的话，因为你人穷言轻。没人支持你做的事，因为你没等价权益。你若想要获得多大的尊重和支持，你就得先拥有等价的条件。
没人在乎你怎样在深夜痛哭，也没人在乎你要辗转反侧的要熬几个秋，他们只看结果，你要独撑过程。卑微的时候，千万离众人远一点，因为你在人群里也是自讨苦吃。也千万不要再去劝别人，因为你说的话也没什么分量。卑微的时候，就默默的自己努力好了，不要标榜自己的努力，也不要展露自己的理想，因为这只能成为别人的笑料。
等到成功的时候，再把酒言初心吧！那时大家才能真正听进你的话。所以，你没成功之前，就要学会低头，这不是认输，而是要看清楚自己脚下的路。
每一个优秀的人在抵达成功之前，都要穿过一段黑暗森林。在这段黑暗的空间里，他们要忍受各种委屈：比如努力被否定，辛苦不被认可，隐忍不被理解，真心不被接纳，付出没有成果。
恰恰是时光往往可以成就一个人，你能受得了多大的委屈，未来就能配得上多大的成功。所以凡是穿过这片黑暗的沼泽地的人，才能看穿人性，才能看透人间冷暖，才能看穿世间的很多真相。
真正的英雄，一生必然经历过两个阶段：第一个是逆境，第二个是绝境。成熟在逆境，醒悟在绝境。
在我们奋斗的过程中，上天总会安排一些意想不到的事发生，它让我们措手不及，这个叫逆境。在我们快取得成功的时候，往往会有一件大的困难摆在我们面前，让我们如临大敌，必须拼尽全力跨过去才能成功，这叫绝境。但凡能走出这两次困难的人，才是真正强大的人生！
跨过去这两道坎的人，才是世间真正的英雄。从此之后，万事万物、相生相克，生来病死，一切在你心里来去自如。
未来，每个人都是一个独立的个体，大家不必再互相强加，互相干涉，互相纠缠，甚至恶语相向。
你看别人不爽，是因为你的修养还不够；别人视你为眼中钉，是因为你逼的太近；总是看到比自己优秀的人，说明你正在走上坡路；总是看到不如自己的人，说明你正在走下坡路。
总有一天，你会与那个对的人不期而遇，你唯一能做得是：在遇见之前保持相信，随时做好相遇的准备。
那个对的人，其实就是最好的自己。遇见她，人生才会真正的圆满。让每个人都会活在自己的世界里，活在自己的尘梦里。路还很长，让我们像神经病一样爽朗大笑！
这个世界上只有一种英雄主义，就是能够看穿世界的真相后，依然对她热爱无比！
真正能看穿世界的人，必定是一个悲观的人。而不仅能看穿世界，还能从绝望中看到希望的人，才是这个世界上的英雄！
这个越来越现实的世界，只剩下三样东西是靠的住的：
第一：利益！
第二：赚钱的能力！
第三：生你的人和你生的人！
剩下的人都是生命中的过客，来来往往，谁也不是谁的谁。这个世界上不会再有专门为你而生的人，也不会有一心只为你好的人。
所有的忠诚，都再演变成对价值的忠诚。不要再把别人想得对自己有多忠诚，也不要自己想得对另一个人多忠诚。没有永恒的关系，只有永恒的利益。你伤害了他的利益就是他眼里的坏人，你符合了他的利益就是他眼里的好人。
你有用就是好，你没用就是不好。世俗的层面，有用就是一切。千万不要再认为有人愿意为自己付出一切，或者自己可以为谁放弃一切。这都是画地为牢，未来这个世界上很少有纯粹的好人或者坏人，大家都是各自为自己的利益而战而已。
世人最难过的一关，就是总向别人解释自己。想象一下，如果有一天你被误抓进精神病院，你该如何去证明自己是正常人？那时你所有的解释说明都是苍白无力的，你唯一能做的就是该吃就吃，该喝就喝，过正常的生活就是你证明自己正常的唯一方式。只有不试图证明自己是正常的人，才是一个真正的正常人。
想想我们每个人，多少人每天都在拼命解释自己。然而无论你怎么解释，你永远不知道在别人嘴中的你会有多少版本，不知道别人用什么样的方式悄悄诋毁你。你唯一能做的就是置之不理，更没必要去解释澄清，懂你的人永远都会相信你，不愿意相信你的人，无论你说什么都不会信你。我们要记住一句话：千万不要从别人嘴里去认识另外一个人。
被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个人若把自己的价值寄托于他人的理解上面，只能说明你的价值太浅薄。你不必逞强，不必说谎。懂你的人自然会知道你原本的模样，沉默就是最好的表达方式。
不随意找人诉苦，不轻易向人抱怨，也是一种境界。你所诉说的苦，在在别人眼中连个屁都不是，别人最多呵呵的应付你一下而已。自己的苦，只有自己懂，也只有自己去经受。你要是说得太多了，别人只会觉得你矫情。
你必须明白一个道理：这世界上除了你自己，没谁可以真正帮到你。世界越来越机械化，在这冰冷嘈杂的机器声音里，真正能够给你依靠的，永远都是你自己，你的幸福和任何人都没有关系，包括你所谓的另一半。
这个世界已经没有任何一个人能为另一个人的幸福负责，你的幸福终究要靠你自己成全。人之所以沉默，是被生活抹去了棱角，是和世界的一种和解，这不是懦弱，而是因为变得越来越成熟。什么叫成熟？明亮而不刺眼，柔软却很有力量。
人生的最高境界就是“寡而不孤”。寡是独立，孤是有所缺。寡而不孤的人，待人接物非常友善，但总喜欢独来独往。对人友善是修养，独来独往是性格，两者并不冲突。
选择只对一极少数人温柔热情，剩下的大多数人，你保持礼貌和理性。最智慧的处世方式就是从不强求别人，更无需难为自己。
人生是个大戏台，台下的觉得台上的太可笑，台上的又觉得台下的太可怜。其实每个人都站在不同的戏台上，每个人都活在自己的偏见里。你喜欢什么，就会以什么为价值判断；你在什么位置，决定了你做事的出发点；
人生不过是此处笑笑他人，彼处又被他人笑笑。只要涉及到利益，就有了互相谩骂、攻击和算计。
人生有时很为难，你混的比别人好一点，别人会眼红，悄悄算计你；你混的比别人差一点，别人就笑话你，瞧不起你。因此，人生无论成就如何，我们都会变的孤独。让自己内心变的强大，是应对这个世界最好的方式。
世间人情如人饮水，冷暖自知。你成功了，亲朋好友都来嘘寒问暖。你失败了，围绕你的都是冷嘲热讽。
没人会搭理你说的话，因为你人穷言轻。没人支持你做的事，因为你没等价权益。你若想要获得多大的尊重和支持，你就得先拥有等价的条件。
没人在乎你怎样在深夜痛哭，也没人在乎你要辗转反侧的要熬几个秋，他们只看结果，你要独撑过程。卑微的时候，千万离众人远一点，因为你在人群里也是自讨苦吃。也千万不要再去劝别人，因为你说的话也没什么分量。卑微的时候，就默默的自己努力好了，不要标榜自己的努力，也不要展露自己的理想，因为这只能成为别人的笑料。
等到成功的时候，再把酒言初心吧！那时大家才能真正听进你的话。所以，你没成功之前，就要学会低头，这不是认输，而是要看清楚自己脚下的路。
每一个优秀的人在抵达成功之前，都要穿过一段黑暗森林。在这段黑暗的空间里，他们要忍受各种委屈：比如努力被否定，辛苦不被认可，隐忍不被理解，真心不被接纳，付出没有成果。
恰恰是时光往往可以成就一个人，你能受得了多大的委屈，未来就能配得上多大的成功。所以凡是穿过这片黑暗的沼泽地的人，才能看穿人性，才能看透人间冷暖，才能看穿世间的很多真相。
真正的英雄，一生必然经历过两个阶段：第一个是逆境，第二个是绝境。成熟在逆境，醒悟在绝境。
在我们奋斗的过程中，上天总会安排一些意想不到的事发生，它让我们措手不及，这个叫逆境。在我们快取得成功的时候，往往会有一件大的困难摆在我们面前，让我们如临大敌，必须拼尽全力跨过去才能成功，这叫绝境。但凡能走出这两次困难的人，才是真正强大的人生！
跨过去这两道坎的人，才是世间真正的英雄。从此之后，万事万物、相生相克，生来病死，一切在你心里来去自如。
未来，每个人都是一个独立的个体，大家不必再互相强加，互相干涉，互相纠缠，甚至恶语相向。
你看别人不爽，是因为你的修养还不够；别人视你为眼中钉，是因为你逼的太近；总是看到比自己优秀的人，说明你正在走上坡路；总是看到不如自己的人，说明你正在走下坡路。
总有一天，你会与那个对的人不期而遇，你唯一能做得是：在遇见之前保持相信，随时做好相遇的准备。
那个对的人，其实就是最好的自己。遇见她，人生才会真正的圆满。让每个人都会活在自己的世界里，活在自己的尘梦里。路还很长，让我们像神经病一样爽朗大笑！
这个世界上只有一种英雄主义，就是能够看穿世界的真相后，依然对她热爱无比！
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