【难说再见——我为山政代言】大众网https://t.cn/A62innrY春华秋实,善作善成,岁月不居,时节如流,我在山政1000多个日夜的美好生活即将结束。树高千尺，渊远流深，无论我走到哪里，无论我走的再远飞的再高，我永远是个“山政人”。“博学 笃行 刚健 中正”的校训精神、“实事求是”的校风理念已深深渗透在我的血脉，扎根在我的心灵。兼容开放胸襟、广博潜心求知、学以致用知行、至善大美追求、积极入世责任、自强不息奋斗、公平正义价值、至真至诚人格，这些，我会永远铭记，孜孜力行。

难说再见，在毕业离别之际，我为山政代言，请让我带你走进山政，阳光下，书声中，我们一起看看我的母校，了解我的母校，希望你也从此爱上山政。山东政法学院坐落在历史文化名城济南，肇始于1955年山东省人民委员会批准建立的山东省政法干部学校，是山东省唯一一所以法学教育为主的省属本科高校，是全国政法大学“立格联盟”成员单位。1959年2月24日，根据《中共山东省委关于成立山东政法学院的通知》精神，山东政法学院正式成立，时任省委第一书记舒同题写校名。1979年12月23日，中共山东省委决定恢复建立山东省政法干部学校。1983年10月3日改建为山东省司法管理干部学院。1987年10月更名为山东省政法管理干部学院。2007年3月16日和4月26日教育部和山东省人民政府分别发文同意正式设立山东政法学院。2011年获得法律硕士专业学位研究生培养资格；2015年通过教育部普通高等学校本科教学工作合格评估。俊采星驰，薪火相传，历经60余载耕耘不辍，山东政法学院现已发展成为一所以本科教育为主体，兼及法律硕士、专科和留学生教育；以法学为特色和优势，兼有经济学、管理学、文学、工学等多学科的普通本科高校。山东政法学院的法学专业是国家级一流本科专业建设点，是国家“本科教学工程”地方高校首批综合改革试点专业、山东省高水平应用型立项建设专业、省级人才培养模式改革创新实验区和省属普通本科高校应用型人才培养专业发展支持计划资助项目。在省属高校中首个全部拥有法学学科“三重点”建设项目：省级特色重点学科刑法学，省级重点学科经济法学，省级重点实验室证据鉴识实验室，省级重点人文社科研究基地民商事法律与民生研究中心。学校2011年获得法律硕士专业学位研究生培养资格；校刊《政法论丛》是RCCSE中国核心学术期刊、“复印报刊资料”重要转载来源期刊、全国中文核心期刊、CSSCI来源期刊。在突出法学专业特色的基础上，强调其他专业与法结合。经济学类专业侧重商法结合，政管类专业强化法政结合，新闻传播类专业突出法治新闻方向，信息技术类专业突出网络安全方向，外国语言类专业突出法律英语方向，非法学专业均具有鲜明的融法特色。2019年12月，国际经济与贸易专业、新闻学专业入选山东省一流本科专业建设点。法学、监狱学、国际经济与贸易、行政管理是省级特色专业。学校积极服于地方法治建设和经济社会发展，着力培养高素质应用型人才，法学专业本科生国家统一法律职业资格考试通过率40%以上；研究生考试录取率和国家公职单位考取率均保持在20%左右，学校每年有400名左右毕业生进入以政法系统为主的各级国家机关工作。自1955年建校以来为社会培养16万名优秀人才。

匆匆离别，再唱骊歌，学校和师友同袍为我们送上真诚寄语，祝福我们此去平安顺利，鹏程万里。也别忘了常回家看看，山政永远是我们温暖的家。
学校寄语:
1.此去经年，愿你所愿皆所得。
2.芳华似锦，未来可期。同学们，去努力吧!
3.践行“博学笃行，刚健中正”的校训，永做“山政人”。
4.愿历尽千帆，归来仍少年!
5.毕业又是一个新的开始，同学们，常回家看看!
图书馆管理员寄语：
那个你曾经奋笔疾书的靠窗位子永远为你留着。
宿舍阿姨寄语：
这次离开便再也没有23点的门禁了，但要按时回家，照顾好自己。
食堂阿姨寄语：
想吃了就回来，阿姨手不抖。
菜鸟驿站寄语：
同学们，默认收货地址要改啦。
保安大叔寄语：
常回家看看，山政的大门永远为你敞开。
辅导员寄语:
祝愿同学们人生之路鲜花铺满，幸福的生活伴永远。
学弟学妹寄语：
愿你在彼此看不到的岁月里熠熠生辉!

May 28st/
煲王粤菜餐厅的蛋黄流沙包真是一绝
翻到一张23号拍的图，小土豆配糖人生享受
“长江一带，如横素练”喜欢这个比喻
大雾：“鲸鲵出水而腾波，蛟龙潜渊而吐气”
这个我也跟去和俺也一样同样好笑
不愧是汉室血脉相传，一个为之奈何，一个如之奈何
keep和古典舞身韵出去吃饭暂休一天☀

前行公案：（29）器情世界的毁灭
由众生共同福德所形成的四大洲、须弥山、天界、铁围山等外器世界，外器世界是由众生共业形成的。比如，地狱众生的共业形成了地狱，南赡部洲众生的共业形成了南赡部洲。用现在话来说，中国众生的共业形成了中国，美国众生的共业形成了美国。包括我们这个喇荣山沟，也是学院四众弟子的共业和福德形成的。虽被认为是坚不可摧、牢不可破，存留的时间长达数劫，但它们也是有为法，没有一个恒常不变的，最终必将因七火一水而毁于一旦。学过《俱舍论》的人都清楚，此大劫的毁灭需要二十个中劫，其中十九个中劫是毁坏有情世界，一个中劫是毁坏器世界。到了坏劫时，有情世界先从地狱开始空，地狱中业力深重者，若要继续感受此果报，则转生到他方世界的地狱中；业力稍轻者，则以法性力产生善心，逐渐向上转生为饿鬼。之后，饿鬼、旁生、人等也如前一样次第灭尽，有些转到他方世界，有些依靠法性力而向上转生……内情众生由下而上逐渐化为乌有，第一禅天以下的所有众生无一存留。（本来，人类要想转生于色界一禅天，必须通过修行达到一缘等持。但在坏劫时，则不必通过修行，依靠法性力即可生起一种禅定，获得一禅境界。）在此之后，天空中依次出现七个太阳。所谓的七个太阳，有些经论说真正有七个太阳，有些经论说是具在此之后，天空中依次出现七个太阳。所谓的七个太阳，有些经论说真正有七个太阳，有些经论说是具有七个太阳热度的一个太阳，但此处华智仁波切的观点，与无垢光尊者《如意宝藏论》[ 无垢光尊者在《心性休息大车疏》中说：“出现了一个具有百俱胝太阳热量的太阳而焚毁一切。”同一位大德之所以有两种不同观点，可能是根据不同经典所致。]及《长阿含经》的观点一致，都承认是七个太阳。对于这些内容，我也作了详细对比，这里的说法跟《长阿含经》的完全相同，但与《俱舍论》的略有差别。（当然，《前行》是修心法，《俱舍论》要详细剖析，二者的风格迥然有异，对此我也不必多讲。如果你们对《俱舍论》有兴趣，则可参阅它的讲记和注疏，下面的问题在第三品中有叙述。）具体而言，第一个太阳出现时，烧尽一切树木园林[ 《长阿含经》云：“人尽无余已。此世败坏。乃成为灾。其后天不降雨。百谷草木自然枯死。”第二个太阳出现，使得一切溪流池沼无余干涸。《长阿含经》云：“二日出已。令此世间所有小河．汱浍．渠流皆悉干竭。”第三个太阳出现，使一切大江大河，如印度的恒河、尼连禅河，汉地的长江、金沙江、黄河等，全部干涸。《长阿含经》云：“三日出已。此诸大水。恒河．耶婆那河．婆罗河．阿夷罗婆提河．阿摩怯河．辛陀河．故舍河皆悉干竭。无有遗余。”第四个太阳出现，使得无热恼大海也滴水不剩，《长阿含经》云：“四日出已。此诸世间所有泉源．渊池。善见大池．阿耨大池．四方陀延池．优钵罗池．拘物头池．分陀利池．离池。纵广五十由旬皆尽干竭。”第五个太阳出现，深达一百由旬的大海之水荡然无存，随后逐渐干涸到两百由旬、七百由旬、一千由旬、一万由旬直至八万由旬深度，剩下的水，又从由旬、闻距开始，到最后，连牛蹄迹许的水也干涸无余[ 《长阿含经》云：“五日出已。大海水稍减百由旬。随后逐渐干涸到七百由旬．六百由旬．五百由旬．四百由旬乃至百由旬……时大海水稍稍减尽。至七由旬．六由旬．五由旬。乃至一由旬在……其后海水稍尽。亦如牛迹中水。遂至涸尽。（现在科学家认为，太阳渐渐会变成一颗红巨星，在高温烧烤下，10亿年后，地球上已无生物幸存，与此处只是说法不同而已）；第六个太阳出现，焚毁大地、雪山[ 《长阿含经》云：“六日出已。其四天下及八万天下诸山．大山．须弥山王皆烟起燋燃。犹如陶家初然陶时。”第七个太阳出现，须弥山、四大洲、八小洲、七金山：《阿毗达磨论》中说，是自内而外逐层环绕须弥山周围的七重大山，即担木山、持轴山、持双山、善见山、马耳山、持边山、象鼻山。及铁围山全部烧成一片火焰，连一个微尘都不剩. 《长阿含经》云：“七日出已。此四天下及八万天下诸山．大山．须弥山王皆悉洞然。犹如陶家然窖焰起。”]，如《德施请问经》云：“满一劫之时，此世必毁灭，诸山被火焚，不见剩一尘。”火焰炽热到极点，盘旋向下焚尽一切地狱（地狱里的众生早就空了，此时只是将地狱的器世界一烧而光），火舌又直冲上方，烧毁梵天所有空空荡荡的无量宫殿（梵天众生也依靠业力或法性力，转生到他方去了，所有宫殿全是空的，大火只是将这些殿堂烧尽）。此时此刻，光明天的小天子们从第二禅天往下看，发现地狱以上的火往上冲，就惊惶失措地大呼小叫：“哇，大火燃起来了！”老天子们比较有经验，因昔日火都只烧到一禅，对二禅的天宫没有威胁，于是安慰他们说：“这样的大火以前烧到梵天以后就无影无踪了，不要惊惶，莫要害怕！”《长阿含经》云：“风吹火焰至光音天。其彼初生天子见此火焰。皆生怖畏言。咄。此何物。先生诸天语后生天言。勿怖畏也。彼火曾来。齐此而止。”就这样，经过七次大火之后，一禅以下的世界全部变成空无。此时，二禅天形成水云层，轭木、箭矢般的倾盆大雨从天而降，光明天以下犹如盐溶入水般毁灭消失。（二禅天接近毁灭时，里面的有情也都迁移到他方去了，以水毁灭的只是器世界。）经过了七火一水之后，此时没有大地，只有一个风轮：乃器世界的最底部，《菩萨藏经》云：“风轮量高六万八千俱胝。”大地最初形成就是依靠风轮。下基的十字杵金刚风向上翻滚，三禅天以下犹如风卷尘埃般灭绝一空。那么，一禅、二禅、三禅为何分别以火、水、风而毁灭呢？《俱舍论》等经论中说，一禅、二禅、三禅各有不同的分别念过患，比如一禅有寻伺，如火，故用火来灭尽；二禅有喜乐，如水，故用水来灭尽；三禅有呼吸，如风，故用风来灭尽。四禅因为已远离了禅定的八种过患[.禅定的八种过患：欲界的忧、苦，一禅的寻、伺，二禅的喜、乐，三禅的呼、吸。故而不被水火风所坏。（四禅既然在一大劫中不被毁坏，那会不会变成常有呢？并不会。无垢光尊者在《如意宝藏论》中说，四禅的众生，最终要么以法性力迁移到他方世界去，要么会示现死殁。）到了最后，容纳在一个三千大千世界中一百俱胝数的四大洲、须弥山及天界会全部灭亡，万事万物变成一大虚空。所以佛在《无常经》中云：“大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞。”
[鲜花]道理：既然大千世界最后也会变得空无一物，我们如秋蝇一样的人身，又有什么恒常稳固的呢？器世界都有毁灭的一天，所以要珍惜短暂的人生，一定要让他行持善法。