“当能够体察他人言语和行为背后的动机、需求时，平静了下来。

人，活在这人世间便是来受苦的。所以有了先哲们，有了佛陀。我们从哲学中找慰籍，在佛法中找超脱。我们看到：苦的源头多因“贪嗔痴”而起。而这世上人，身处俗世之中，很难有机会觉察和醒悟。多数人到将死之时都还在执着。因为思考得深了些，觉悟到这些后，便是对他人多了份慈爱和悲悯。
远远不够。仍有很长的路，需要不断的反省，需要日日事上练。
我爱你。可以不用回应，这是在经历所有后依然善良、赤诚、真实的人表达爱自己、爱世人、爱天地万物的偈语。
因为懂得，所以慈悲。”
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布施的功德是去除自私我执，培养大慈悲心，破除种种凡夫贪欲执着心，

如果在布施时，却计较布施的得与失、执着于功德的大与小，布施又成了另一种执着，须知，执着功德，则无功德，成为福德幻影。真布施三轮体空，不计人我分别，哪能计数？真功德本在自性、本在无相真心，岂有执着？

布施是要舍掉自私与悭贪，消除妄想执着心，培养大慈悲心，打开心量，回归真心佛性，而不是计多计少，妄念任意在幻法里加减乘除，更不应该自居施主或功德主，或求名或求利益回报。

学佛，学得清净离相时，则智慧自然涌现，行道，当无住而行，则神通不求自得。真修行是要超越一切假相，不执着诸相，悟入无相智慧，方能契入圆融平等之如来性海，而不是取相执着，在生灭的幻法里加减乘除，计较得失与大小。

以无我真心清净心行善、行道、布施，则功德不求自得，功德瞬间则有无量，

以无相之心行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六度，才是真正的行菩萨道。

~温连辉

我们不应该忘记做过些什么，但却不该在记忆中留下一个多余的痕迹。留下痕迹和回忆往事是两回事。我们有必要记得自己做过些什么，但却不该执著于这些做过的事。我所谓的“执着”正是我们在思考与活动时所留下的痕迹。

为了不留下任何痕迹，我们做任何事情时，都必须全副身心都投入去做，应该全神贯注于手边的事。你应该把事情做完整，就像一团熊熊的篝火那样，而不应该当一团烟蒙蒙的火。你应该把自己彻底烧干净，如果你不把自己烧干净，自我的痕迹就会留在你所做的事情上面。

参禅就是一种烧干净的活动，除了灰烬外什么都不留下，这就是我们修行的目的。道元禅师说过: “灰烬不会复燃为柴火。”灰烬是灰烬，灰烬应该完全是灰烬，而柴火应该是柴火。当这样的活动发生，一个活动就会覆盖所有的活动。

———铃木俊隆《禅者的初心》 （注：图片来自网络）