捕役樊长，和同伴一起抓捕一个大盗。大盗逃跑了，把大盗的妻子带到了审讯所。
同伴拥着盗妇调戏，盗妇害怕挨打，不敢吱声不敢动，只是低头哭泣。
同伴正要奸污盗妇，樊长看见了，怒道：“谁家无妻女，谁能保证自己的妻女不遭患难、不落入人手？你敢做这种事，我立刻报官！”同伴害怕就停止了。当时是雍正四年七月十七日戌刻。
话说也巧，碰巧也是这天，他那已嫁为人妇的女儿家被强盗打劫，这群强盗看到有女人于是起了不轨之心，就在他的女儿眼看清白不保时，幸亏另一个强盗看不过眼，过来厉声呵止，说什么盗亦有道，出来打劫只为求财，不能污人妇女，樊女才得以幸免。
这事发生在子刻，中间仅仅隔了一个亥刻(也就是几乎与樊长救人是同时发生的)。
第二天，樊长听到女儿家的报案后，仰面看天，惊讶得舌头久久都缩不回去。
有句话叫“我不淫人妻，谁敢淫我女？”，用在这里还真是挺合适的。
图片
02
一天深夜，一位先生沿着一条昏暗的小路回家。
经过一片丛林，他突然听到有人挣扎的喘息声，慌忙停下脚步仔细听。发现是两个人在扭打，间或夹杂着衣服撕裂声。
他立刻明白：一个女孩正在被人袭击！
他想，我到底该不该介入这件事呢？
他很后悔自己今天晚上选这条小路回家。假如自己成为另一个牺牲者怎么办？是不是该跑到附近的电话亭打电话给警察就算了呢？
思想斗争的过程好象无休无止，但实际上没有几秒钟。听得出来那个女孩的挣扎声越来越微弱，他决定采取行动。
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于是，他冒着生命危险，立刻冲到丛林深处，将歹徒从那个女孩身边拉开。随后他和歹徒扭打在一起。
最后，歹徒终于放弃，跳起来逃跑了。他气喘吁吁地爬起身来，看到那个蹲在黑暗之中的女孩仍在哭泣并不停地发抖。
他跟那个女孩保持着一段距离，慢慢地说：“好了，那个人已经走了，你现在安全了。”
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很长时间的沉默后，她开口了，带着不可思议的惊讶：“爸爸，是我啊！”
在这个故事中，男主角冒着生命危险去援助一个受侵袭的弱女子，结果，他救回的是他自己的女儿！
这个故事对于那些见义不为的人，具有深刻的教育意义。其实，拯救别人也是在拯救我们自己。
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03
梁公，河南临汝人。家境贫寒，为养家度日给人做短工，临近春节，结了工钱，舍不得花钱吃饭饿着肚子急往家赶。
路上遇一人背一白狐，梁公看见那白狐泪流成行，遂问那人背个狐狸做什么，那人说狐狸是自己逮得，要到临汝县城卖了。
梁公闻此于心大不忍，就对那人说：“你到临汝，怕是天要黑了；再说穷多富少，又要过年现在也不一定卖得上好价钱。不如卖给我吧。”
起初那人不肯，经梁公一再与其商量议价，最终梁公将一年所得养家糊口的钱全部给了那人。那人也就无话可说，将白狐卖给了梁公。
梁公带着狐狸到了山林密处，解开放了。
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梁公空着肚子天黑透了才到家，向家人讲了此事，说道：“咱家一年没钱，但还不至于死，那个狐狸如不救下，到了临汝就没命了！”
家人没有一个埋怨的。然而奇迹就从梁公到家的那天开始了！
梁公家的粮食不断地增多，以至梁屯不断的要增广又增广，加高又加高。梁公一家就广济贫乏，施舍乡邻。
接下来更大的奇迹发生了：
本来梁公还要离家做短工的，突然做了一个梦，梦见白狐给他说：“恩公救我一命，没什么可报答的，我知道某处地下有财宝，你不要再离家奔波了，你去挖吧。此梦不可与人说之，切记！”
梁公按白狐所示地点开挖，一直挖下去，没见什么金银，却挖到了煤！
梁公一家富有了，但从没停止布施贫穷周济困难。新中国成立后，梁公一家虽然都成了普通的农民，但仍是平安吉祥，好事不断。
就这样，救一只狐狸，获得的福报荫及几代，一直到现在梁公的后人仍然享用着这一善举所赐的恩泽......
图片
梁公的玄孙女，是位虔诚的的佛弟子，这个真实的故事，是她前几天亲口告诉我的。
或许有人会说，放生救命的事我常常行之，怎么没见有好事临头呢？
第一，我想引用佛陀一句话回答这种疑问：“莫因善小，以为无福，水滴虽微，渐盈大器”！
第二，我想提出一个问题让这种人思维：梁公在救放白狐的时候，心中没计较什么回报、功德等等，毅然用尽养家糊口的钱！你能做到吗？
同伴拥着盗妇调戏，盗妇害怕挨打，不敢吱声不敢动，只是低头哭泣。
同伴正要奸污盗妇，樊长看见了，怒道：“谁家无妻女，谁能保证自己的妻女不遭患难、不落入人手？你敢做这种事，我立刻报官！”同伴害怕就停止了。当时是雍正四年七月十七日戌刻。
话说也巧，碰巧也是这天，他那已嫁为人妇的女儿家被强盗打劫，这群强盗看到有女人于是起了不轨之心，就在他的女儿眼看清白不保时，幸亏另一个强盗看不过眼，过来厉声呵止，说什么盗亦有道，出来打劫只为求财，不能污人妇女，樊女才得以幸免。
这事发生在子刻，中间仅仅隔了一个亥刻(也就是几乎与樊长救人是同时发生的)。
第二天，樊长听到女儿家的报案后，仰面看天，惊讶得舌头久久都缩不回去。
有句话叫“我不淫人妻，谁敢淫我女？”，用在这里还真是挺合适的。
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02
一天深夜，一位先生沿着一条昏暗的小路回家。
经过一片丛林，他突然听到有人挣扎的喘息声，慌忙停下脚步仔细听。发现是两个人在扭打，间或夹杂着衣服撕裂声。
他立刻明白：一个女孩正在被人袭击！
他想，我到底该不该介入这件事呢？
他很后悔自己今天晚上选这条小路回家。假如自己成为另一个牺牲者怎么办？是不是该跑到附近的电话亭打电话给警察就算了呢？
思想斗争的过程好象无休无止，但实际上没有几秒钟。听得出来那个女孩的挣扎声越来越微弱，他决定采取行动。
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于是，他冒着生命危险，立刻冲到丛林深处，将歹徒从那个女孩身边拉开。随后他和歹徒扭打在一起。
最后，歹徒终于放弃，跳起来逃跑了。他气喘吁吁地爬起身来，看到那个蹲在黑暗之中的女孩仍在哭泣并不停地发抖。
他跟那个女孩保持着一段距离，慢慢地说：“好了，那个人已经走了，你现在安全了。”
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很长时间的沉默后，她开口了，带着不可思议的惊讶：“爸爸，是我啊！”
在这个故事中，男主角冒着生命危险去援助一个受侵袭的弱女子，结果，他救回的是他自己的女儿！
这个故事对于那些见义不为的人，具有深刻的教育意义。其实，拯救别人也是在拯救我们自己。
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03
梁公，河南临汝人。家境贫寒，为养家度日给人做短工，临近春节，结了工钱，舍不得花钱吃饭饿着肚子急往家赶。
路上遇一人背一白狐，梁公看见那白狐泪流成行，遂问那人背个狐狸做什么，那人说狐狸是自己逮得，要到临汝县城卖了。
梁公闻此于心大不忍，就对那人说：“你到临汝，怕是天要黑了；再说穷多富少，又要过年现在也不一定卖得上好价钱。不如卖给我吧。”
起初那人不肯，经梁公一再与其商量议价，最终梁公将一年所得养家糊口的钱全部给了那人。那人也就无话可说，将白狐卖给了梁公。
梁公带着狐狸到了山林密处，解开放了。
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梁公空着肚子天黑透了才到家，向家人讲了此事，说道：“咱家一年没钱，但还不至于死，那个狐狸如不救下，到了临汝就没命了！”
家人没有一个埋怨的。然而奇迹就从梁公到家的那天开始了！
梁公家的粮食不断地增多，以至梁屯不断的要增广又增广，加高又加高。梁公一家就广济贫乏，施舍乡邻。
接下来更大的奇迹发生了：
本来梁公还要离家做短工的，突然做了一个梦，梦见白狐给他说：“恩公救我一命，没什么可报答的，我知道某处地下有财宝，你不要再离家奔波了，你去挖吧。此梦不可与人说之，切记！”
梁公按白狐所示地点开挖，一直挖下去，没见什么金银，却挖到了煤！
梁公一家富有了，但从没停止布施贫穷周济困难。新中国成立后，梁公一家虽然都成了普通的农民，但仍是平安吉祥，好事不断。
就这样，救一只狐狸，获得的福报荫及几代，一直到现在梁公的后人仍然享用着这一善举所赐的恩泽......
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梁公的玄孙女，是位虔诚的的佛弟子，这个真实的故事，是她前几天亲口告诉我的。
或许有人会说，放生救命的事我常常行之，怎么没见有好事临头呢？
第一，我想引用佛陀一句话回答这种疑问：“莫因善小，以为无福，水滴虽微，渐盈大器”！
第二，我想提出一个问题让这种人思维：梁公在救放白狐的时候，心中没计较什么回报、功德等等，毅然用尽养家糊口的钱！你能做到吗？
古今贤文
心理健康中的【百病百药】
老君日： “救灾解难，不如防之为易；疗疾治病，不如备之为吉。今人见背，不务防之，而务救之，不务备之，而务药之。故有君者不能保社稷，有身者不能全性命。是以圣人求福于兆，绝祸于未有。盖灾生于微稍，病起于微小。人以小善为无益，故不肯为。以小恶为无损，故不肯改。小善不积，大德不成。小恶不止，以成大罪。故摘其要，使知其所生焉，乃百病也。
喜怒无常是一病，忘义取利是一病，
好色坏德是一病，专心系爱是一病，
憎欲令死是一病，纵贪蔽过是一病，
毁人自誉是一病，擅变自可是一病，
轻口喜言是一病，搬弄是非是一病，
以智轻人是一病，乘权纵横是一病，
非人自是是一病，侮辱孤弱是一病，
以力胜人是一病，贷不念偿是一病，
威势自胁是一病，语欲胜人是一病，
曲人自直是一病，以直伤人是一病，
恶人自喜是一病，喜怒自伐是一病，
愚人自贤是一病，以功自与是一病，
各人有非是一病，以劳自怨是一病，
以虚为实是一病，喜说人过是一病，
以富骄人是一病，以贵轻人是一病，
以贫妒富是一病，以贱讪贵是一病，
谗人求媚是一病，以德自显是一病，
败人成功是一病，以私乱公是一病，
多憎少爱是一病，评论是非是一病，
推负着人是一病，文拒钩锡是一病，
持人长短是一病，假人自信是一病，
施人望报是一病，无施责人是一病，
与人追悔是一病，好自怨诤是一病，
骂詈虫畜是一病，蛊道厌人是一病，
毁訾高才是一病，憎人胜己是一病，
毒药鸩饮是一病，心不平等是一病，
以贤喷恶是一病，追念旧恶是一病，
不受谏谕是一病，内疏外亲是一病，
投书败人是一病，谈愚痴人是一病，
烦苛轻燥是一病，无理取闹是一病，
好自做证是一病，多疑少信是一病，
笑颠狂人是一病，蹲踞无礼是一病，
丑言恶语是一病，轻易老少是一病，
恶态丑对是一病，刚愎自用是一病，
好喜嗜笑是一病，喜禁因人是一病，
诡谲谀谄是一病，嗜酒怀诈是一病，
口舌无信是一病，乘酒歌横是一病，
骂詈风雨是一病，恶言好杀是一病，
教人堕胎是一病，干预人事是一病，
孔穴窥视是一病，借不念还是一病，
负债逃窃是一病，背向异辞是一病，
喜抵捍戾是一病，调戏必固是一病，
故迷误人是一病，控巢破卵是一病，
刳胎剖形是一病，水火败伤是一病，
笑盲聋暗是一病，教人嫁娶是一病，
教人去闹是一病，教人作恶是一病，
含祸离爱是一病，唱祸道非是一病，
见便欲行是一病，强夺人物是一病，
能念除此百病，则无灾累，痛疾是愈，济度苦厄，子孙蒙佑矣。
古之圣人，其于善也，无小而不得。其于恶也，无微而改。而能行之，可谓铒药焉。所谓百药者：
体弱性柔是一药，行宽心和是一药，
动静有礼是一药，起居有度是一药，
近德无色是一药，除去欲心是一药，
推非引义是一药，不取非分是一药，
虽憎独爱是一药，好要中用是一药，
为人祈福是一药，救祸济难是一药，
教化愚弊是一药，谏正邪乱是一药，
戒刺童蒙是一药，开导迷误是一药，
扶接老弱是一药，以力助人是一药，
与穷恤寡是一药，怜贫救厄是一药，
位高下士是一药，语言谦逊是一药，
恭敬弊微是一药，不负宿债是一药，
憨慰笃信是一药，质言端悫是一药，
推直引曲是一药，不争是非是一药，
逢侵不鄙是一药，受辱不怨是一药，
推善隐恶是一药，推好隐丑是一药，
推多取少是一药，称叹贤良是一药，
见贤自省是一药，不自彰显是一药，
推功引苦是一药，不自伐善是一药，
不掩人功是一药，劳苦不恨是一药，
怀实信厚是一药，覆蔽阴恶是一药，
富有济乞是一药，崇进胜已是一药，
安贫不怨是一药，不自尊大是一药，
好成人功是一药，不好隐私是一药，
得失自欢是一药，阴德树恩是一药，
生不骂詈是一药，不评论人是一药，
好言善语是一药，灾病自咎是一药，
苦不假推是一药，施不求报是一药，
不骂畜生是一药，为人祝愿是一药，
心平意静是一药，心定意定是一药，
不念旧恶是一药，匡邪弼恶是一药，
听谏受化是一药，不干预人是一药，
忿怒自制是一药，解散思虑是一药，
尊奉老者是一药，闭门恭肃是一药，
内修孝悌是一药，蔽恶扬善是一药，
清廉守分是一药，好饮食人是一药，
助人执忠是一药，救日月蚀是一药，
远嫌避疑是一药，恬淡宽舒是一药，
尊奉圣制是一药，思神念道是一药，
宣扬圣化是一药，立功不倦是一药，
尊天敬地是一药，拜谒三光是一药，
恬淡无欲是一药，仁顺谦让是一药，
好生恶杀是一药，不多聚财是一药，
不犯禁忌是一药，廉洁忠信是一药，
不多贪财是一药，不烧山不是一药，
空车助载是一药，直谏忠信是一药，
喜人有德是一药，赴与穷乏是一药，
代老负担是一药，除情去爱是一药，
慈人悯念是一药，好称人善是一药，
因富而施是一药，因贵而惠是一药，
心理健康中的【百病百药】
老君日： “救灾解难，不如防之为易；疗疾治病，不如备之为吉。今人见背，不务防之，而务救之，不务备之，而务药之。故有君者不能保社稷，有身者不能全性命。是以圣人求福于兆，绝祸于未有。盖灾生于微稍，病起于微小。人以小善为无益，故不肯为。以小恶为无损，故不肯改。小善不积，大德不成。小恶不止，以成大罪。故摘其要，使知其所生焉，乃百病也。
喜怒无常是一病，忘义取利是一病，
好色坏德是一病，专心系爱是一病，
憎欲令死是一病，纵贪蔽过是一病，
毁人自誉是一病，擅变自可是一病，
轻口喜言是一病，搬弄是非是一病，
以智轻人是一病，乘权纵横是一病，
非人自是是一病，侮辱孤弱是一病，
以力胜人是一病，贷不念偿是一病，
威势自胁是一病，语欲胜人是一病，
曲人自直是一病，以直伤人是一病，
恶人自喜是一病，喜怒自伐是一病，
愚人自贤是一病，以功自与是一病，
各人有非是一病，以劳自怨是一病，
以虚为实是一病，喜说人过是一病，
以富骄人是一病，以贵轻人是一病，
以贫妒富是一病，以贱讪贵是一病，
谗人求媚是一病，以德自显是一病，
败人成功是一病，以私乱公是一病，
多憎少爱是一病，评论是非是一病，
推负着人是一病，文拒钩锡是一病，
持人长短是一病，假人自信是一病，
施人望报是一病，无施责人是一病，
与人追悔是一病，好自怨诤是一病，
骂詈虫畜是一病，蛊道厌人是一病，
毁訾高才是一病，憎人胜己是一病，
毒药鸩饮是一病，心不平等是一病，
以贤喷恶是一病，追念旧恶是一病，
不受谏谕是一病，内疏外亲是一病，
投书败人是一病，谈愚痴人是一病，
烦苛轻燥是一病，无理取闹是一病，
好自做证是一病，多疑少信是一病，
笑颠狂人是一病，蹲踞无礼是一病，
丑言恶语是一病，轻易老少是一病，
恶态丑对是一病，刚愎自用是一病，
好喜嗜笑是一病，喜禁因人是一病，
诡谲谀谄是一病，嗜酒怀诈是一病，
口舌无信是一病，乘酒歌横是一病，
骂詈风雨是一病，恶言好杀是一病，
教人堕胎是一病，干预人事是一病，
孔穴窥视是一病，借不念还是一病，
负债逃窃是一病，背向异辞是一病，
喜抵捍戾是一病，调戏必固是一病，
故迷误人是一病，控巢破卵是一病，
刳胎剖形是一病，水火败伤是一病，
笑盲聋暗是一病，教人嫁娶是一病，
教人去闹是一病，教人作恶是一病，
含祸离爱是一病，唱祸道非是一病，
见便欲行是一病，强夺人物是一病，
能念除此百病，则无灾累，痛疾是愈，济度苦厄，子孙蒙佑矣。
古之圣人，其于善也，无小而不得。其于恶也，无微而改。而能行之，可谓铒药焉。所谓百药者：
体弱性柔是一药，行宽心和是一药，
动静有礼是一药，起居有度是一药，
近德无色是一药，除去欲心是一药，
推非引义是一药，不取非分是一药，
虽憎独爱是一药，好要中用是一药，
为人祈福是一药，救祸济难是一药，
教化愚弊是一药，谏正邪乱是一药，
戒刺童蒙是一药，开导迷误是一药，
扶接老弱是一药，以力助人是一药，
与穷恤寡是一药，怜贫救厄是一药，
位高下士是一药，语言谦逊是一药，
恭敬弊微是一药，不负宿债是一药，
憨慰笃信是一药，质言端悫是一药，
推直引曲是一药，不争是非是一药，
逢侵不鄙是一药，受辱不怨是一药，
推善隐恶是一药，推好隐丑是一药，
推多取少是一药，称叹贤良是一药，
见贤自省是一药，不自彰显是一药，
推功引苦是一药，不自伐善是一药，
不掩人功是一药，劳苦不恨是一药，
怀实信厚是一药，覆蔽阴恶是一药，
富有济乞是一药，崇进胜已是一药，
安贫不怨是一药，不自尊大是一药，
好成人功是一药，不好隐私是一药，
得失自欢是一药，阴德树恩是一药，
生不骂詈是一药，不评论人是一药，
好言善语是一药，灾病自咎是一药，
苦不假推是一药，施不求报是一药，
不骂畜生是一药，为人祝愿是一药，
心平意静是一药，心定意定是一药，
不念旧恶是一药，匡邪弼恶是一药，
听谏受化是一药，不干预人是一药，
忿怒自制是一药，解散思虑是一药，
尊奉老者是一药，闭门恭肃是一药，
内修孝悌是一药，蔽恶扬善是一药，
清廉守分是一药，好饮食人是一药，
助人执忠是一药，救日月蚀是一药，
远嫌避疑是一药，恬淡宽舒是一药，
尊奉圣制是一药，思神念道是一药，
宣扬圣化是一药，立功不倦是一药，
尊天敬地是一药，拜谒三光是一药，
恬淡无欲是一药，仁顺谦让是一药，
好生恶杀是一药，不多聚财是一药，
不犯禁忌是一药，廉洁忠信是一药，
不多贪财是一药，不烧山不是一药，
空车助载是一药，直谏忠信是一药，
喜人有德是一药，赴与穷乏是一药，
代老负担是一药，除情去爱是一药，
慈人悯念是一药，好称人善是一药，
因富而施是一药，因贵而惠是一药，
慈尊金刚持大司徒仁波切关于贡嘎佛爷娶妻的开示
慈尊金刚持大司徒仁波切
关于贡嘎佛爷娶妻的开示
善巧慈悲生于释迦族，
摧服他人难伏之魔军。
威仪赫赫身似金须弥，
释迦佛之莲足前顶礼。
雪域高原的东部多康木雅地区，向博贡嘎寺的堪布、喇嘛、众僧侣，以及民众祈愿诸位永远大乐安康。据博贡嘎寺的堪布噶玛洛桑所言， 最近因为第十世贡嘎佛爷纳妻一事，部分僧俗信徒开始变得质疑和误解。在此，对于这件事情，我依照佛陀的教法，想要讲一段简短且核心的话语，这是为佛法所言的，请大家仔细听之。
众所周知，第九世博贡嘎佛爷不仅是位高僧大德，而且还是位智慧与慈悲兼具的玛哈班智达。 （第十世博贡嘎佛爷）从他出生到坐床，历经年幼时期闻思修等所有功课，现在正在为佛法做贡献。如大家所愿博贡嘎寺将堪布噶玛洛桑任命为了他的老师。随后在培养他长大时期，我明白他的上一世是位了不起的持经出家者，寄予了他能够完整继承衣钵的希望。
如今佛爷依随自己的心声做出了纳妻的决定。对于这件事上，你们没必要做出背信或者诽谤等消除自身福报资粮的行为。因为第十世贡嘎佛爷噶玛巴殿让炯吉哲却吉贾瑟不是出家人，他尊崇佛陀的戒律教法，礼敬三法衣，为了不玷污它的庄严及纯洁皆已上交，但不变的他依然是佛教徒，是第十世贡嘎活佛。所以，佛爷想继续力所能及地担负起兴法的重任，褪去比丘的装束，以瑜伽士的装扮和大家见面了。
对我而言，博贡嘎佛爷做到了尊重正法戒律，尊信比丘三法衣，没有玷污，也没有欺骗僧众和群体信众弟子。不是比丘就没必要身着三法衣，这个希望大家能够知晓，我们在此不必赘言。
简要来说，博贡嘎新旧寺庙与主要支系帕姆日寺、德塔寺、南迦寺，还有所有喇嘛，上师，僧众，僧俗信众都需要好好思考。这些寺庙都是身着褐黄色佛衣部，也希望能一直继承下去。但博贡嘎佛爷不是伪装者，也不是骗子和诋毁佛法的人，这个你们需要明白。
你们要这样想，我们的上师贡嘎佛爷，不欺骗信众，不伪装比丘，是位敬奉佛法，遵从戒律，以瑜伽士自居的人。比如在别解脱戒里面我们称此类为居士，而密戒里面是瑜伽士。他表里如一，信奉因果的做法我们要熟记于心，这很重要。
我们有信心的话，第十世博贡嘎佛爷才会依随历代上世贡嘎活佛的事业，继承正法的传承，沿承菩提心戒，密教灌顶，修行要门，解脱道大手印法，解脱道六法等正确法系。继承这些法系需要坚定的誓言。如上师誓言，弟子誓言，还有本尊誓言，护法誓言，这些都需要，他显然很清楚自己的身份。
故而，如果是位清净纯洁的比丘，我们需要做纯净的事情，着纯洁的装束，同样也要遵从佛陀的教言，依照佛教徒们的行事方法，如此奉行的话，我有信心佛法事业会越来越兴旺。当然我们也要继续服务众生，利益众生。如果你们的上师成为了着比丘衣的伪装者，表里不如一的话，佛法的事业会不会有所进步，我们需要思考这样的问题。因此，我们每个人都需要痛定思痛，透过现象认识事物的本质。
我之所以如此说是因为，我看着博贡嘎佛爷长大，我很清楚他的为人。虽然看见他的上一世时我只有一岁半或者两岁的年纪，但我能依稀记得他的样子。这是由于慈悲怙主白玛旺秋嘉波时候教法与誓言的殊胜法缘，依靠这个我能想起上一世的贡嘎活佛，并且清晰地记得上一世的桑杰年巴仁波切，就算是我的根本上师金刚持嘉华噶玛巴让炯日佩多杰，我也能清楚地记得，还有圣主观世音菩萨，对于这些我有极深的印象。
今天在座的各位里面，有许多高僧大德，我专挑讲述博贡嘎佛爷，是由于他的老师博贡嘎寺堪布噶玛洛桑的嘱托。根据他语重心长的答复，我以三宝为证，以护法为鉴，说出了这些话。
最后祈愿佛法长兴，众生安乐。菩提心妙宝，未生者当生，已生勿退失，辗转益增长。愿诸众生具安乐，一切恶道常尽空，菩提萨埵所住地，祈请成就一切愿。【大司徒仁波切20211002】
བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཉིད། །
此福已得一切智
ཐོབ་ནས་ཉེས་པའི་དགྲ་རྣམས་ཕམ་བྱས་ཏེ། །
摧伏一切过患敌
སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་རྦ་ཀླུང་འཁྲུགས་པ་ཡི། །
生老病死犹波涛
སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་ཤོག། །
願度有海諸有情
慈尊金刚持大司徒仁波切
关于贡嘎佛爷娶妻的开示
善巧慈悲生于释迦族，
摧服他人难伏之魔军。
威仪赫赫身似金须弥，
释迦佛之莲足前顶礼。
雪域高原的东部多康木雅地区，向博贡嘎寺的堪布、喇嘛、众僧侣，以及民众祈愿诸位永远大乐安康。据博贡嘎寺的堪布噶玛洛桑所言， 最近因为第十世贡嘎佛爷纳妻一事，部分僧俗信徒开始变得质疑和误解。在此，对于这件事情，我依照佛陀的教法，想要讲一段简短且核心的话语，这是为佛法所言的，请大家仔细听之。
众所周知，第九世博贡嘎佛爷不仅是位高僧大德，而且还是位智慧与慈悲兼具的玛哈班智达。 （第十世博贡嘎佛爷）从他出生到坐床，历经年幼时期闻思修等所有功课，现在正在为佛法做贡献。如大家所愿博贡嘎寺将堪布噶玛洛桑任命为了他的老师。随后在培养他长大时期，我明白他的上一世是位了不起的持经出家者，寄予了他能够完整继承衣钵的希望。
如今佛爷依随自己的心声做出了纳妻的决定。对于这件事上，你们没必要做出背信或者诽谤等消除自身福报资粮的行为。因为第十世贡嘎佛爷噶玛巴殿让炯吉哲却吉贾瑟不是出家人，他尊崇佛陀的戒律教法，礼敬三法衣，为了不玷污它的庄严及纯洁皆已上交，但不变的他依然是佛教徒，是第十世贡嘎活佛。所以，佛爷想继续力所能及地担负起兴法的重任，褪去比丘的装束，以瑜伽士的装扮和大家见面了。
对我而言，博贡嘎佛爷做到了尊重正法戒律，尊信比丘三法衣，没有玷污，也没有欺骗僧众和群体信众弟子。不是比丘就没必要身着三法衣，这个希望大家能够知晓，我们在此不必赘言。
简要来说，博贡嘎新旧寺庙与主要支系帕姆日寺、德塔寺、南迦寺，还有所有喇嘛，上师，僧众，僧俗信众都需要好好思考。这些寺庙都是身着褐黄色佛衣部，也希望能一直继承下去。但博贡嘎佛爷不是伪装者，也不是骗子和诋毁佛法的人，这个你们需要明白。
你们要这样想，我们的上师贡嘎佛爷，不欺骗信众，不伪装比丘，是位敬奉佛法，遵从戒律，以瑜伽士自居的人。比如在别解脱戒里面我们称此类为居士，而密戒里面是瑜伽士。他表里如一，信奉因果的做法我们要熟记于心，这很重要。
我们有信心的话，第十世博贡嘎佛爷才会依随历代上世贡嘎活佛的事业，继承正法的传承，沿承菩提心戒，密教灌顶，修行要门，解脱道大手印法，解脱道六法等正确法系。继承这些法系需要坚定的誓言。如上师誓言，弟子誓言，还有本尊誓言，护法誓言，这些都需要，他显然很清楚自己的身份。
故而，如果是位清净纯洁的比丘，我们需要做纯净的事情，着纯洁的装束，同样也要遵从佛陀的教言，依照佛教徒们的行事方法，如此奉行的话，我有信心佛法事业会越来越兴旺。当然我们也要继续服务众生，利益众生。如果你们的上师成为了着比丘衣的伪装者，表里不如一的话，佛法的事业会不会有所进步，我们需要思考这样的问题。因此，我们每个人都需要痛定思痛，透过现象认识事物的本质。
我之所以如此说是因为，我看着博贡嘎佛爷长大，我很清楚他的为人。虽然看见他的上一世时我只有一岁半或者两岁的年纪，但我能依稀记得他的样子。这是由于慈悲怙主白玛旺秋嘉波时候教法与誓言的殊胜法缘，依靠这个我能想起上一世的贡嘎活佛，并且清晰地记得上一世的桑杰年巴仁波切，就算是我的根本上师金刚持嘉华噶玛巴让炯日佩多杰，我也能清楚地记得，还有圣主观世音菩萨，对于这些我有极深的印象。
今天在座的各位里面，有许多高僧大德，我专挑讲述博贡嘎佛爷，是由于他的老师博贡嘎寺堪布噶玛洛桑的嘱托。根据他语重心长的答复，我以三宝为证，以护法为鉴，说出了这些话。
最后祈愿佛法长兴，众生安乐。菩提心妙宝，未生者当生，已生勿退失，辗转益增长。愿诸众生具安乐，一切恶道常尽空，菩提萨埵所住地，祈请成就一切愿。【大司徒仁波切20211002】
བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཉིད། །
此福已得一切智
ཐོབ་ནས་ཉེས་པའི་དགྲ་རྣམས་ཕམ་བྱས་ཏེ། །
摧伏一切过患敌
སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་རྦ་ཀླུང་འཁྲུགས་པ་ཡི། །
生老病死犹波涛
སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་ཤོག། །
願度有海諸有情
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