《惠馨诗话—117》

哪来的绿色
如此丰厚
把强势的阳光撵走
独占鳌头
打造一个世界
全部取消凉快等候
设定军事禁区
让风雨阴晴一起杂糅
天地间
二一添作五
一半归玉皇
一半绿色兵团收
日子里
比较困难与阳光握手
一个绿意疯狂
掠夺可见所有
光合作用
只在分界线停留
遥远的天空
需要一座“鹊桥”
方可与沃野温柔
生命的情意绵绵
把绿色漫漫温馨守候
四季通用的颜色
让地球人心静风流
再见了，灼灼的日头
再见了，浃背汗流
绿意盎然成为常态描绘最优
把你的丰富词汇打包装箱
束之高阁再无日出头
梳妆打扮绿油油
什么滋味在心头
美不胜收，有没有？

，

#深夜读书##宽容与自由# 到底还是五星红旗下吃饭的，鲁迅、老舍、巴金、甚至溥仪，哪怕陈丹青、二月河、余秋雨、余华、苏童、路遥、甚至王小波，包括现而今的大热门刘慈欣，确实没看过胡适和林语堂，今儿从胡先生开始，确实有点儿意思………#唯有读一本好的纸质书能令我沉浸##再见了地球人##晚安地球人#

片言即证——法海淘宝20
闻说阿弥陀佛三
——法海淘宝20

上文已说“闻说阿弥陀佛”功德，今再说其功夫:

三、“执持名号”。

1、“执持名号”，念佛三昧之义。

若按事行，顽固坚持，执着不已，果真念到“若一日……若七日”“一心不乱”、“功夫成片”、“风吹不进”、“雨打不进”，或许也能往生。

何作此说？佛于《华严经》有说“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。

复于《楞严经·卷一》又说“由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”

再于《楞严经·卷七》由文殊菩萨代佛宣判势至“诸行是无常，念性元生灭，云何获圆通。”

不仅指出这种念法不能成就，而且还说明原由:

不懂佛义，念佛无益！

鉴于行人如此恳切，笔者以为其人或许再来人示现，或许恒持不拔中有不确定因素，许以“或许”。既不乖逆佛意，亦不冷落人心！

其实而言，念佛法门，成就几许，古今昭然！

基石未有，高楼何成？说食数宝，自无分文！

至于势至，活佛座下，念佛三昧，千万亿年。都摄六根，净念相继。如是根基，恒沙莫一！况地球人，寿难过百。效颦东施，徒自羞惭，邯郸学步，遗笑大方。是故文殊，判其非常。

四、若按理行，悟《阿弥陀》，解《如是我》，揭《秘髓义》。方为“执持”功夫！方得“名号”受用。其理其义，前文尽述。行人读者，于此“再见”，陀经功底，原来如此:彼势能至，我势不至！

理念执持，岂事执持！

名号是一，行持各异！

七菩提分，择法第一！！！

2019.10.8

(下期预告:若一日……) https://t.cn/RFVuquO