[羞嗒嗒]物質身體生活,大家都一樣。餓了要吃,冷了要穿,倦了要休息。但從另一面講,此種人生,是個別不相通的。我喝一杯水,與你不相干。吃飯各飽了各自的肚子,你吃飽了,別人並不飽。你穿暖了,別人並不暖。
但是精神生活便大不同,這是一體相通的。今天來聽一次講演,一人講,大家聽,這是心與心之相通,是精神的。一人心中話,可說給人人聽。但一人手中食,不能拿供人人吃。中國人有句話說:「一人向隅,舉座為之不歡。」滿堂飲酒,有一人向隅悲泣,則一堂皆為之不樂。這是心靈精神方面的事。
人生必到了心靈精神人生,才有這樣一個共通的境界。《老子》里說:「既以為人,己愈有;既以與人,己愈多。」假使我今天是一個廚師,做菜請大家吃,大家吃飽後走了,菜亦沒有了,所以來吃的也必得出錢買。但今天我是來講演的,將我心中話講給大家聽,不僅諸位聽到,我也會對自己的話有增添,有生發。這不是我講給諸位聽後,而我自己反而更多了嗎?
吃的、穿的、住的,一切物質方面的東西,不能多予人。我多予了你,我自己就沒有,或者減少。至於心靈精神方面的,給予了人,自己一點也不減少,只有興起他人心靈上之共鳴。所以老師教學生,定會「教學相長」。歌星唱歌,定要有人聽。西方有些電影明星,不願意拍電影,而願意在舞台上表演。因為在舞台上表演,下面有觀眾,心與心當下交感相通,他會感到更快樂。
我們人都抱有一種意志,我的意志,得你贊成,我的意志會更堅強。我的智慧也不能老放在腦子里,會枯槁窒塞,要得向人傳播,和人討論,智慧會更發展。
但是精神生活便大不同,這是一體相通的。今天來聽一次講演,一人講,大家聽,這是心與心之相通,是精神的。一人心中話,可說給人人聽。但一人手中食,不能拿供人人吃。中國人有句話說:「一人向隅,舉座為之不歡。」滿堂飲酒,有一人向隅悲泣,則一堂皆為之不樂。這是心靈精神方面的事。
人生必到了心靈精神人生,才有這樣一個共通的境界。《老子》里說:「既以為人,己愈有;既以與人,己愈多。」假使我今天是一個廚師,做菜請大家吃,大家吃飽後走了,菜亦沒有了,所以來吃的也必得出錢買。但今天我是來講演的,將我心中話講給大家聽,不僅諸位聽到,我也會對自己的話有增添,有生發。這不是我講給諸位聽後,而我自己反而更多了嗎?
吃的、穿的、住的,一切物質方面的東西,不能多予人。我多予了你,我自己就沒有,或者減少。至於心靈精神方面的,給予了人,自己一點也不減少,只有興起他人心靈上之共鳴。所以老師教學生,定會「教學相長」。歌星唱歌,定要有人聽。西方有些電影明星,不願意拍電影,而願意在舞台上表演。因為在舞台上表演,下面有觀眾,心與心當下交感相通,他會感到更快樂。
我們人都抱有一種意志,我的意志,得你贊成,我的意志會更堅強。我的智慧也不能老放在腦子里,會枯槁窒塞,要得向人傳播,和人討論,智慧會更發展。
下午上学上班高峰期
卢德素
在老秋阳下午热辣辣的光照中,驱车四十余里,到达办事地点,后颈汗湿。时间还早,五楼会议室还没开门,我登六楼七楼东边陡梯,从窗洞了望城西风景。恰逢上学上班高峰期,我玩起俯拍来。车如流水马如龙,还有步行者形形色色,在艳阳天里,在街树绿叶轻拂中,东西散去,南北聚拢。楼上风大,凉爽身心。一人向隅,静发此文。好不自在也。
卢德素
在老秋阳下午热辣辣的光照中,驱车四十余里,到达办事地点,后颈汗湿。时间还早,五楼会议室还没开门,我登六楼七楼东边陡梯,从窗洞了望城西风景。恰逢上学上班高峰期,我玩起俯拍来。车如流水马如龙,还有步行者形形色色,在艳阳天里,在街树绿叶轻拂中,东西散去,南北聚拢。楼上风大,凉爽身心。一人向隅,静发此文。好不自在也。
《大医精诚》
唐·孙思邈
(三)
原文:
夫大医之体,欲得澄神内视,望之俨然,宽裕汪汪,不皎不昧。
省病诊疾,至意深心,详察形候,纤毫勿失,处判针药,无得参差。
虽曰病宜速救,要须临事不惑,唯当审谛覃思,不得于性命之上,率尔自逞俊快,邀射名誉,甚不仁矣!
又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾眄,丝竹凑耳,无得似有所娱,珍羞迭荐,食如无味,醽醁兼陈,看有若无。
所以尔者,夫一人向隅,满堂不乐,而况病人苦楚,不离斯须,而医者安然欢娱,傲然自得,兹乃人神之所共耻,至人之所不为,斯盖医之本意也。
⚡译文:
那得大道的医生的德行,他希望能以澄明的精神反观内心,见到本地风光(本性)。所以,别人看他,庄严肃敬,待人宽容,予人充裕,博大深广,不炫耀,也不故作神秘。
看顾病人,诊断疾患,用最大的心思,寄予很深的关心,详细考察表征迹象,一丝一毫不能有过失,开药下针,不能有偏差。
虽然说救病人越快越好,但是,最重要的是事到临头不迷惑,所以,只应当慎重地分析症结所在,周密地思考对策,不能在病家的性命安危之上,草率地表现自己的才能和处理敏捷,来沽名钓誉,这是非常没有爱心的行为!
又要注意,到病人家里,纵然满目都是身穿绫罗绸缎的女眷,也不左顾右盼;哪怕动听的音乐凑上耳来,也不要表现出欢娱的神色;山珍海味不断端上来,食用时好像辨不出味道;美酒摆满,视若无睹。
之所以这样,因为有一个人躲在角落发呆,满堂的人都快乐不起来,何况病人的痛苦,片刻不能脱离,而医生安然欢娱,傲然自得,这是人和神都认为是无耻的行为,至性至善的人是不肯这样做的,这也是“医”的本意。
唐·孙思邈
(三)
原文:
夫大医之体,欲得澄神内视,望之俨然,宽裕汪汪,不皎不昧。
省病诊疾,至意深心,详察形候,纤毫勿失,处判针药,无得参差。
虽曰病宜速救,要须临事不惑,唯当审谛覃思,不得于性命之上,率尔自逞俊快,邀射名誉,甚不仁矣!
又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾眄,丝竹凑耳,无得似有所娱,珍羞迭荐,食如无味,醽醁兼陈,看有若无。
所以尔者,夫一人向隅,满堂不乐,而况病人苦楚,不离斯须,而医者安然欢娱,傲然自得,兹乃人神之所共耻,至人之所不为,斯盖医之本意也。
⚡译文:
那得大道的医生的德行,他希望能以澄明的精神反观内心,见到本地风光(本性)。所以,别人看他,庄严肃敬,待人宽容,予人充裕,博大深广,不炫耀,也不故作神秘。
看顾病人,诊断疾患,用最大的心思,寄予很深的关心,详细考察表征迹象,一丝一毫不能有过失,开药下针,不能有偏差。
虽然说救病人越快越好,但是,最重要的是事到临头不迷惑,所以,只应当慎重地分析症结所在,周密地思考对策,不能在病家的性命安危之上,草率地表现自己的才能和处理敏捷,来沽名钓誉,这是非常没有爱心的行为!
又要注意,到病人家里,纵然满目都是身穿绫罗绸缎的女眷,也不左顾右盼;哪怕动听的音乐凑上耳来,也不要表现出欢娱的神色;山珍海味不断端上来,食用时好像辨不出味道;美酒摆满,视若无睹。
之所以这样,因为有一个人躲在角落发呆,满堂的人都快乐不起来,何况病人的痛苦,片刻不能脱离,而医生安然欢娱,傲然自得,这是人和神都认为是无耻的行为,至性至善的人是不肯这样做的,这也是“医”的本意。
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