曰：【天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。】
曰：这一章说老子见天下人民万物，无论什么时代，无论什么国度，无不是生而死，死而生，往来颠倒，受苦无量，像一粒微尘在太空中，不能自主，忽高忽低，忽上忽下，忽远忽近，不得休息，究其受苦根源，则不能不归到天地，人民万物皆是天地所生，有生不能无死。天地生物乃仁，天地杀物的时候，一切物皆杀，事极轻贱，故而以为刍狗。圣人顺天地之自然为之万事万物，亦是如此，然天地亦非有心生物杀物，天地间之道理，乃一来一往，循环无穷，天地本无心运用，生物非爱，杀物亦非恶，只是栽者培倾者覆（注：语出《中庸·十七》意上天生养万物，必定根据其资质而厚待，能成材者培育，不能者则淘汰）也，听万物之自然，天地若有心爱物，生而不杀，气化则有穷尽，所以人必要打破一切名色名言，虚心守中，超乎天地以外，才不为气数颠倒，随着循环，盖老子预知后世学道之人，必多误会经书，被经书所束缚，或分宗别派，或钻研文章，或为理障，或为法執，只做口頭表面工夫，書本上的道德，迂迂腐腐，毫無實用，其上者或為君子，中者自詡得道，下者更流為迷信，不能自强自主。依赖天地，仰仗圣神，殊不知天地虽好生，亦不能时时确切如实如切保护人也，聖神慈悲，亦不能坐来救度人，神佛教人所说，凡有言可说有名可指的，皆是一面说法，有对待的，有好处便有坏处，佛说不可思议，不可言说，孔子欲无言，六言六蔽，皆是此意，于是又从本源立论，直斥天地圣人为不仁，是破人迷信，说多言数穷，是破人法执，守中是示人归宿，则高则至，则神则妙。守中抱本则枢始环中，以应无穷，大道至虚，至虚则永存，昔日释迦说法，乃称狮吼，孔子说法，乃称龙吟，则世人皆尊为圣尊，至于耶回之说又另可比，老子不列而超孔佛耶回，是以神化不测，世俗不可窥也。不言而传之甚远，影响至大，乃道之根本也。
是以言辞多，亦有不尽之处，橐侖既空，发气无穷无尽，空虚而不枉屈，多说反而失法，既知此理，莫若致虚守静，不言守中。
语出《道德经·虚用章第五》
所取《江希张注本》
衍说整理——不靠谱的阳光。

【简单·家厨】
如何做出一道外焦里嫩的青椒烧鱼？用锅呀！
不是美食写手更非专业厨子，我爱厨房亦非爱吃，只是用心为家人端上热饭菜。使用顺手的厨具心情出品会稍好一些。个人的口味一定是偏向低油盐、简单清淡，更喜欢食材本身的味道。简单·家厨传递的是一种生活态度。
假如老婆孩子不在，一个人的晚餐会有失落感，其实早已不在乎吃喝。
说句可能不中听的话，许多人觉得薄盐不鲜、低油不香，其实或许只是味觉不够灵敏，例如白切鸡白灼虾，食材本身品质好新鲜，调料够味反而是多余的，甚至只需少许盐油足以。以前我也认为味道是菜的灵魂，后来我发现只是还没到理解“大道至简，大味至淡”那个层面。
这条鱼没有拍粉也只是些许油，用的也不是不粘锅，煎好后几乎没有几滴油，但是妨碍它香脆了吗？
当然，萝卜青菜各有所爱，您大可不必认同我的观点，笑一笑甚至嗤之以鼻。

橄榄树下

您是心里藏着最爱的天籁
您经历过这样那样的人生
心在流浪
身在橄榄树下
所有的情都给了春天
所有的不在乎给了自己
情到深处无孤独

橄榄树下
泪水已干不再流的您
走向那条漫漫永无止境的路
心中的背影依稀还在
那欲自云端飘渺如斯的蔚蓝。

是的
橄榄树下已经有人坐过！
树枝茂密
纵使在冬季
纵使错过的最爱已远逝
你依然万般万籁
与清风朗月云淡依偎

橄榄树下
静谧几个春天？
又安然多少夏日？
当您来时，最爱是最爱，是否是否

经年之后，最爱即非爱，是否亦非是否
直到回声的今夜
当第一声“红颜若是只为一段情”
再次想起

我们乃惊见：
最爱还是最爱，是否还是是否
虽然最爱已经错过
唯回声犹在
—-冰柠檬写于2019年《歌手》播出之际