《子平真诠》原著（三）
十三、论用神因成得败因败得成
八字之中，变化不一，遂分成败；而成败之中，又变化不测，遂有因成得败，因败得成之奇。
是故化伤为财，格之成也，然辛生亥月，透丁为用，卯未会财，乃以党煞，因成得败矣。印用七煞，格之成也，然癸生申月，秋金重重，略带财以损太过，逢煞则煞印忌财，因成得败也。如此之类，不可胜数，皆因成得败之例也。
官印逢伤，格之败也，然辛生戊戌月，年丙时壬，壬不能越戊克丙，而反能泄身为秀，是因败得成矣。煞刃逢食，格之败也，然庚生酉月，年丙月丁，时上逢壬，则食神合官留煞，而官煞不杂，煞刃局清，是因败得成矣。如此之类，亦不可胜数，皆因败得成之例也。
其间奇奇怪怪，变幼无穷，惟以理权衡之，随在观理，因时运化，由他奇奇怪怪，自有一种至当不易不论。观命者毋眩而无主、执而不化也。
论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。
是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。而冬木逢水，虽透官星，亦难必贵，盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也。
身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以调候也。
伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气。非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。伤官带煞，随时可用，而用之冬金，其秀百倍。
伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍，火济水，水济火也。
伤官用财，本为贵格，而用之冬水，即使小富，亦多不贵，冻水不能生木也。
伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。
春木逢火，则为木为通明，而夏木不作此论；秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论。气有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利见官；而秋金遇水，金水相涵，见官无碍。假如庚生申月，而支中或子或辰，会成水局，天干透丁，以为官星，只要壬癸不透露干头，便为贵格，与食神伤官喜见官之说同论，亦调候之道也。
食神虽逢正印，亦谓夺食，而夏木火盛，轻用之亦秀而贵，与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也。
此类甚多，不能悉述，在学者引伸触类，神而明之而已。
十四、论用神配气候得失
论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。而冬木逢水，虽透官星，亦难必贵，盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也。身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以调候也。
伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气。非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。伤官带煞，随时可用，而用之冬金，其秀百倍。
伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍，火济水，水济火也。伤官用财，本为贵格，而用之冬水，即使小富，亦多不贵，冻水不能生木也。
伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。春木逢火，则为木为通明，而夏木不作此论；秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论。气有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利见官；而秋金遇水，金水相涵，见官无碍。假如庚生申月，而支中或子或辰，会成水局，天干透丁，以为官星，只要壬癸不透露干头，便为贵格，与食神伤官喜见官之说同论，亦调候之道也。
食神虽逢正印，亦谓夺食，而夏木火盛，轻用之亦秀而贵，与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也。
十五、论相神紧要
月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。
伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。如甲用酉官，透丁逢壬，则合伤存官以成格者，全赖壬之相；戊用子财，透甲并己，则合煞存财以成格者，全赖己之相；乙用酉煞，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印以使丁得制煞者，全赖戊之相。
癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯未来会，则化水为木而转劫以生财者，全赖于卯未之相。庚生申月，透癸泄气，不通月令而金气不甚灵，子辰会局，则化金为水而成金水相涵者，全赖于子辰之相。如此之类，皆相神之紧要也。
相神无破，贵格已成；相神相伤，立败其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制伤以护官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相伤矣；丁用酉财，透癸逢己，食制煞以生财矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣。是皆有情而化无情，有用而成无用之格也。
凡八字排定，必有一种议论，一种作用，一种弃取，随地换形，难以虚拟，学命者其可忽诸？
十六、论杂气如何取用
四墓者，冲气也，何以谓之杂气？以其所藏者多，用神不一，故谓之杂气也。如辰本藏戊，而又为水库，为乙余气，三者俱有，于何取用？然而甚易也，透干会取其清者用之，杂而不杂也。
何谓透干？如甲生辰月，透戊则用偏财，透癸则用正印，透乙则用月劫是也。何谓会支？如甲生辰月，逢申与子会局，则用水印是也。一透则一用，兼透则兼用，透而又会，则透与会并用。其合而有情者吉，其合而无情者则不吉。
何谓有情？顺而相成者是也。如甲生辰月，透癸为印，而又会子会申以成局，印绶之格，清而不杂，是透干与会支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸为官，而又逢己以为印，官与印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是两干并透，合而情也。又如甲生丑月，辛透为官，或巳酉会成金局，而又透己财以生官，是两干并透，与会支合而有情也。
何谓无情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己为官，而地支会亥卯以成伤官之局，是透官与会支，合而无情者也。又如甲生辰月，透戊为财，又或透壬癸以为印，透癸则戊癸作合，财印两失，透壬则财印两伤，又以贪财坏印，是两干并透，合而无情也。又如甲生戌月，透辛为官，而又透丁以伤官，月支又会寅会午以成伤官之局，是两干并透，与会支合而无情也。
又有有情而卒成无情者，何也？如甲生辰月，逢壬为印，而又逢丙，印绶本喜泄身为秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又会申会子，则透丙亦无所碍。又有甲生辰月，透壬为印，虽不露丙而支逢戌位，戌与辰冲，二者为月冲而土动，干头之壬难通月令，印格不成，是皆有情而卒无情，富而不贵者也。
又有无情而终有情者，何也？如癸生辰月，透戊为官，又有会申会子以成水局，透干与会支相克矣。然所克者乃是劫财，譬如月劫用官，何伤之有？又如丙生辰月，透戊为食，而又透壬为煞，是两干并透，而相克也。然所克者乃是偏官，譬如食神带煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈贵。是皆无情而终为有情也。
如此之类，不可胜数，即此为例，旁悟而已。
十七、论墓库刑冲之说
辰戌丑未，最喜刑冲，财官入库不冲不发——此说虽俗书盛称之，然子平先生造命，无是说也。夫杂气透干会支，岂不甚美？
又何劳刑冲乎？假如甲生辰月，戊土透岂非偏财？申子会岂非印绶？若戊土不透，即辰戌相冲，财格犹不甚清也。至于透壬为印，辰戌相冲，将以累印，谓之冲开印库可乎？
况四库之中，虽五行俱有，而终以土为主。土冲则灵，金木水火，岂取胜以四库之冲而动乎？故财官属土，冲则库启，如甲用戊财而辰戌冲，壬用己官而丑未冲之类是也。然终以戊己干头为清用，干既透，即不冲而亦得也。至于财官为水，冲则反累，如己生辰月，壬透为财，戌冲则劫动，何益之有？丁生辰月，透壬为官，戌冲则伤官，岂能无害？其可谓之逢冲而壬水之财库官库开乎？
今人不知此理，甚有以出库为投库。如丁生辰月，壬官透干，不以为库内之壬，干头透出，而反为干头之壬，逢辰入库，求戌以冲土，不顾其官之伤。更有可笑者，月令本非四墓，别有用神，年月日时中一带四墓，便求刑冲；日临四库不以为身坐库根，而以为身主入库，求冲以解。种种谬论，令人掩耳。
然亦有逢冲而发者，何也？如官最忌冲，而癸生辰月，透戊为官，与戌相冲，不见破格，四库喜冲，不为不足。却不知子午卯酉之类，二者相仇，乃冲克之冲，而四墓土自为冲，乃冲动之冲，非冲克之冲也。然既以土为官，何害于事乎？
是故四墓不忌刑冲，刑冲未必成格。其理甚明，人自不察耳。
十八、论四吉神能破格
财官印食，四吉神也，然用之不当，亦能破格。
如食神带煞，透财为害，财能破格也；春木火旺，见官则忌，官能破格也；煞逢食制，透印无功，印能破格也；财旺生官，露食则杂，食能破格也。
是故官用食破，印用财破。譬之用药，参苓芪术，本属良材，用之失宜，亦能害人。官忌食伤，财畏比劫，印惧财破，食畏印夺，参合错综，各极其妙。弱者以生扶为喜，强者因生扶而反害；衰者以裁抑为忌，太旺者反以裁抑而得益。吉凶喜忌，全在是否合于需要，不因名称而有分别也。
十九、论四凶神能成格
煞伤枭刃，四凶神也，然施之得宜，亦能成格。如印绶根轻，透煞为助，煞能成格也。财逢比劫，伤官可解，伤能成格也。食神带煞，灵枭得用，枭能成格也。财逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。
是故财不忌伤，官不忌枭，煞不忌刃，如治国长抢大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡乱。
二十、论生克先后分吉凶
月令用神，配以四柱，固有每字之生克以分吉凶，然有同此生克，而先后之间，遂分吉凶者，尤谈命之奥也。
如正官同是财伤并透，而先后有殊。假如甲用酉官，丁先戊后，后则以财为解伤，即不能贵，后运必有结局。若戊先而丁后时，则为官遇财生，而后因伤破，即使上运稍顺，终无结局，子嗣亦难矣。
印格同是贪格坏印，而先后有殊。如甲用子印，己先癸后，即使不富，稍顺晚境；若癸先而己在时，晚景亦悴矣。
食神同是财枭并透，而先后有殊。如壬用甲食，庚先丙后，晚运必亨，格亦富而望贵。若丙先而庚在时，晚运必淡，富贵两空矣。
七煞同是财食并透，而先后大殊。如己生卯月，癸先辛后，则为财以助用，而后煞用食制，不失大贵。若辛先而癸在时，则煞逢食制，而财转食党煞，非特不贵，后运萧索，兼难永寿矣。
他如此类，可以例推。然犹吉凶易者也，至丙生甲寅月，年癸时戊，官能生印，而不怕戊合；戊能泄身为秀，而不得越甲以合癸，大贵之格也。假使年月戊癸而时甲，或年甲而月癸时戊，则戊无所隔而合全癸，格大破矣。
丙生辛酉，年癸时己，伤因财间，伤之无力，间有小贵。假如癸己产并而中无辛隔，格尽破矣。
辛生申月，年壬月戊，时上丙官，不愁隔戊之壬，格亦许贵。假使年丙月壬而时戊，或年戊月丙而时壬，则壬能克丙，无望其贵矣。
如此之类，不可胜数，其中吉凶似难猝喻。然细思其故，理甚显然，特难为浅者道耳。
二十一、论星辰无关格局
八字格局，专以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以操成败之权？况于局有碍，即财官美物，尚不能济，何论吉星？ 于局有用，即七煞伤官，何谓凶神乎？是以格局既成，即使满盘孤辰入煞，何损其贵？格局既破，即使満盘天德贵人，何以为功？今人不知轻重，见是吉星，遂致拋却用神，不管四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，甚可笑也。
况书中所云禄贵，往往指正官而言，不是禄堂人贵人。如正财得伤贵为奇，伤贵也，伤官乃生财之具，正财得之，所以为奇，若指贵人，则伤贵为何物乎？又若因得禄而避位，得禄者，得官也，运得官乡，宜乎进爵，然如财用伤官食神，运透官则格条，正官运又遇官则重，凡此之类，只可避位也。若作禄堂，不独无是理，抑且得禄避位，文法上下相顾。古人作书，何至不通若是！
又若女命，有云“贵众则舞裙歌扇”。贵众者，官众也，女以官为夫，正夫岂可叠出乎？一女众夫，舞裙歌扇，理固然也。若作贵人，乃是天星，并非夫主，何碍于众，而必为娼妓乎？
然星辰命书，亦有谈及，不善看书者执之也。如“贵人头上带财官，门充驰马”，盖财官如人美貌，贵人如人衣服，貌之美者，衣服美则现。其实财官成格，即非贵人头上，怕不门充驰马！又局清贵，又带二德，必受荣封。若专主二德，则何不竟云带二德受两国之封，而秘先曰无煞乎？若云命逢险格，柱有二德，逢凶有救，右免于危，则亦有之，然终无关于格局之贵贱也。
十三、论用神因成得败因败得成
八字之中，变化不一，遂分成败；而成败之中，又变化不测，遂有因成得败，因败得成之奇。
是故化伤为财，格之成也，然辛生亥月，透丁为用，卯未会财，乃以党煞，因成得败矣。印用七煞，格之成也，然癸生申月，秋金重重，略带财以损太过，逢煞则煞印忌财，因成得败也。如此之类，不可胜数，皆因成得败之例也。
官印逢伤，格之败也，然辛生戊戌月，年丙时壬，壬不能越戊克丙，而反能泄身为秀，是因败得成矣。煞刃逢食，格之败也，然庚生酉月，年丙月丁，时上逢壬，则食神合官留煞，而官煞不杂，煞刃局清，是因败得成矣。如此之类，亦不可胜数，皆因败得成之例也。
其间奇奇怪怪，变幼无穷，惟以理权衡之，随在观理，因时运化，由他奇奇怪怪，自有一种至当不易不论。观命者毋眩而无主、执而不化也。
论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。
是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。而冬木逢水，虽透官星，亦难必贵，盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也。
身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以调候也。
伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气。非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。伤官带煞，随时可用，而用之冬金，其秀百倍。
伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍，火济水，水济火也。
伤官用财，本为贵格，而用之冬水，即使小富，亦多不贵，冻水不能生木也。
伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。
春木逢火，则为木为通明，而夏木不作此论；秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论。气有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利见官；而秋金遇水，金水相涵，见官无碍。假如庚生申月，而支中或子或辰，会成水局，天干透丁，以为官星，只要壬癸不透露干头，便为贵格，与食神伤官喜见官之说同论，亦调候之道也。
食神虽逢正印，亦谓夺食，而夏木火盛，轻用之亦秀而贵，与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也。
此类甚多，不能悉述，在学者引伸触类，神而明之而已。
十四、论用神配气候得失
论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。而冬木逢水，虽透官星，亦难必贵，盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也。身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以调候也。
伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气。非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。伤官带煞，随时可用，而用之冬金，其秀百倍。
伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍，火济水，水济火也。伤官用财，本为贵格，而用之冬水，即使小富，亦多不贵，冻水不能生木也。
伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。春木逢火，则为木为通明，而夏木不作此论；秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论。气有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利见官；而秋金遇水，金水相涵，见官无碍。假如庚生申月，而支中或子或辰，会成水局，天干透丁，以为官星，只要壬癸不透露干头，便为贵格，与食神伤官喜见官之说同论，亦调候之道也。
食神虽逢正印，亦谓夺食，而夏木火盛，轻用之亦秀而贵，与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也。
十五、论相神紧要
月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。
伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。如甲用酉官，透丁逢壬，则合伤存官以成格者，全赖壬之相；戊用子财，透甲并己，则合煞存财以成格者，全赖己之相；乙用酉煞，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印以使丁得制煞者，全赖戊之相。
癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯未来会，则化水为木而转劫以生财者，全赖于卯未之相。庚生申月，透癸泄气，不通月令而金气不甚灵，子辰会局，则化金为水而成金水相涵者，全赖于子辰之相。如此之类，皆相神之紧要也。
相神无破，贵格已成；相神相伤，立败其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制伤以护官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相伤矣；丁用酉财，透癸逢己，食制煞以生财矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣。是皆有情而化无情，有用而成无用之格也。
凡八字排定，必有一种议论，一种作用，一种弃取，随地换形，难以虚拟，学命者其可忽诸？
十六、论杂气如何取用
四墓者，冲气也，何以谓之杂气？以其所藏者多，用神不一，故谓之杂气也。如辰本藏戊，而又为水库，为乙余气，三者俱有，于何取用？然而甚易也，透干会取其清者用之，杂而不杂也。
何谓透干？如甲生辰月，透戊则用偏财，透癸则用正印，透乙则用月劫是也。何谓会支？如甲生辰月，逢申与子会局，则用水印是也。一透则一用，兼透则兼用，透而又会，则透与会并用。其合而有情者吉，其合而无情者则不吉。
何谓有情？顺而相成者是也。如甲生辰月，透癸为印，而又会子会申以成局，印绶之格，清而不杂，是透干与会支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸为官，而又逢己以为印，官与印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是两干并透，合而情也。又如甲生丑月，辛透为官，或巳酉会成金局，而又透己财以生官，是两干并透，与会支合而有情也。
何谓无情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己为官，而地支会亥卯以成伤官之局，是透官与会支，合而无情者也。又如甲生辰月，透戊为财，又或透壬癸以为印，透癸则戊癸作合，财印两失，透壬则财印两伤，又以贪财坏印，是两干并透，合而无情也。又如甲生戌月，透辛为官，而又透丁以伤官，月支又会寅会午以成伤官之局，是两干并透，与会支合而无情也。
又有有情而卒成无情者，何也？如甲生辰月，逢壬为印，而又逢丙，印绶本喜泄身为秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又会申会子，则透丙亦无所碍。又有甲生辰月，透壬为印，虽不露丙而支逢戌位，戌与辰冲，二者为月冲而土动，干头之壬难通月令，印格不成，是皆有情而卒无情，富而不贵者也。
又有无情而终有情者，何也？如癸生辰月，透戊为官，又有会申会子以成水局，透干与会支相克矣。然所克者乃是劫财，譬如月劫用官，何伤之有？又如丙生辰月，透戊为食，而又透壬为煞，是两干并透，而相克也。然所克者乃是偏官，譬如食神带煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈贵。是皆无情而终为有情也。
如此之类，不可胜数，即此为例，旁悟而已。
十七、论墓库刑冲之说
辰戌丑未，最喜刑冲，财官入库不冲不发——此说虽俗书盛称之，然子平先生造命，无是说也。夫杂气透干会支，岂不甚美？
又何劳刑冲乎？假如甲生辰月，戊土透岂非偏财？申子会岂非印绶？若戊土不透，即辰戌相冲，财格犹不甚清也。至于透壬为印，辰戌相冲，将以累印，谓之冲开印库可乎？
况四库之中，虽五行俱有，而终以土为主。土冲则灵，金木水火，岂取胜以四库之冲而动乎？故财官属土，冲则库启，如甲用戊财而辰戌冲，壬用己官而丑未冲之类是也。然终以戊己干头为清用，干既透，即不冲而亦得也。至于财官为水，冲则反累，如己生辰月，壬透为财，戌冲则劫动，何益之有？丁生辰月，透壬为官，戌冲则伤官，岂能无害？其可谓之逢冲而壬水之财库官库开乎？
今人不知此理，甚有以出库为投库。如丁生辰月，壬官透干，不以为库内之壬，干头透出，而反为干头之壬，逢辰入库，求戌以冲土，不顾其官之伤。更有可笑者，月令本非四墓，别有用神，年月日时中一带四墓，便求刑冲；日临四库不以为身坐库根，而以为身主入库，求冲以解。种种谬论，令人掩耳。
然亦有逢冲而发者，何也？如官最忌冲，而癸生辰月，透戊为官，与戌相冲，不见破格，四库喜冲，不为不足。却不知子午卯酉之类，二者相仇，乃冲克之冲，而四墓土自为冲，乃冲动之冲，非冲克之冲也。然既以土为官，何害于事乎？
是故四墓不忌刑冲，刑冲未必成格。其理甚明，人自不察耳。
十八、论四吉神能破格
财官印食，四吉神也，然用之不当，亦能破格。
如食神带煞，透财为害，财能破格也；春木火旺，见官则忌，官能破格也；煞逢食制，透印无功，印能破格也；财旺生官，露食则杂，食能破格也。
是故官用食破，印用财破。譬之用药，参苓芪术，本属良材，用之失宜，亦能害人。官忌食伤，财畏比劫，印惧财破，食畏印夺，参合错综，各极其妙。弱者以生扶为喜，强者因生扶而反害；衰者以裁抑为忌，太旺者反以裁抑而得益。吉凶喜忌，全在是否合于需要，不因名称而有分别也。
十九、论四凶神能成格
煞伤枭刃，四凶神也，然施之得宜，亦能成格。如印绶根轻，透煞为助，煞能成格也。财逢比劫，伤官可解，伤能成格也。食神带煞，灵枭得用，枭能成格也。财逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。
是故财不忌伤，官不忌枭，煞不忌刃，如治国长抢大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡乱。
二十、论生克先后分吉凶
月令用神，配以四柱，固有每字之生克以分吉凶，然有同此生克，而先后之间，遂分吉凶者，尤谈命之奥也。
如正官同是财伤并透，而先后有殊。假如甲用酉官，丁先戊后，后则以财为解伤，即不能贵，后运必有结局。若戊先而丁后时，则为官遇财生，而后因伤破，即使上运稍顺，终无结局，子嗣亦难矣。
印格同是贪格坏印，而先后有殊。如甲用子印，己先癸后，即使不富，稍顺晚境；若癸先而己在时，晚景亦悴矣。
食神同是财枭并透，而先后有殊。如壬用甲食，庚先丙后，晚运必亨，格亦富而望贵。若丙先而庚在时，晚运必淡，富贵两空矣。
七煞同是财食并透，而先后大殊。如己生卯月，癸先辛后，则为财以助用，而后煞用食制，不失大贵。若辛先而癸在时，则煞逢食制，而财转食党煞，非特不贵，后运萧索，兼难永寿矣。
他如此类，可以例推。然犹吉凶易者也，至丙生甲寅月，年癸时戊，官能生印，而不怕戊合；戊能泄身为秀，而不得越甲以合癸，大贵之格也。假使年月戊癸而时甲，或年甲而月癸时戊，则戊无所隔而合全癸，格大破矣。
丙生辛酉，年癸时己，伤因财间，伤之无力，间有小贵。假如癸己产并而中无辛隔，格尽破矣。
辛生申月，年壬月戊，时上丙官，不愁隔戊之壬，格亦许贵。假使年丙月壬而时戊，或年戊月丙而时壬，则壬能克丙，无望其贵矣。
如此之类，不可胜数，其中吉凶似难猝喻。然细思其故，理甚显然，特难为浅者道耳。
二十一、论星辰无关格局
八字格局，专以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以操成败之权？况于局有碍，即财官美物，尚不能济，何论吉星？ 于局有用，即七煞伤官，何谓凶神乎？是以格局既成，即使满盘孤辰入煞，何损其贵？格局既破，即使満盘天德贵人，何以为功？今人不知轻重，见是吉星，遂致拋却用神，不管四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，甚可笑也。
况书中所云禄贵，往往指正官而言，不是禄堂人贵人。如正财得伤贵为奇，伤贵也，伤官乃生财之具，正财得之，所以为奇，若指贵人，则伤贵为何物乎？又若因得禄而避位，得禄者，得官也，运得官乡，宜乎进爵，然如财用伤官食神，运透官则格条，正官运又遇官则重，凡此之类，只可避位也。若作禄堂，不独无是理，抑且得禄避位，文法上下相顾。古人作书，何至不通若是！
又若女命，有云“贵众则舞裙歌扇”。贵众者，官众也，女以官为夫，正夫岂可叠出乎？一女众夫，舞裙歌扇，理固然也。若作贵人，乃是天星，并非夫主，何碍于众，而必为娼妓乎？
然星辰命书，亦有谈及，不善看书者执之也。如“贵人头上带财官，门充驰马”，盖财官如人美貌，贵人如人衣服，貌之美者，衣服美则现。其实财官成格，即非贵人头上，怕不门充驰马！又局清贵，又带二德，必受荣封。若专主二德，则何不竟云带二德受两国之封，而秘先曰无煞乎？若云命逢险格，柱有二德，逢凶有救，右免于危，则亦有之，然终无关于格局之贵贱也。
#库#
古人云：财官之库喜刑冲，不冲者不富不贵等断语，那么财官之库是什么呢？其实就是我们这篇文章要说的四大墓库：辰戌丑未。
为何单独讲它呢？因为实在是非常重要，同时又存在着很多误区，所以现在就来解析一下四大墓库的部分核心理论。
图片
辰为水库：本气是戊土，属于湿 ，余气是乙木癸水（本质是阳中带阴，节气为春天）
戌为火库：本气是戊土，属于干土，余气是丁火辛金（本质是阳中带阴的，节气为秋天）
丑为金库：本气是己土，属于湿土，余气是癸水辛金（本质是阳，节气为冬天）
未为木库:本气是己土，属于干土，余气是乙木丁火（本质是阳，节气夏天）
四大墓库各自代表着四个季节，那么为何说辰土是阴中带阳，而戌土则是阳中带阴呢？说个简单易懂的比喻吧，春天的土是无论如何都不会干燥的，因为春雨绵绵，且阳气不足，虽然在春天，但就属阳中带阴之状态。而戌土主要是因为秋天的季节有肃杀之性，而秋天的木是死木，易燃，戌土就包含了这样的特征，那么上面说了这么多，具体应该如何运用呢？既然是两种状态了，那就说明像变色龙一样，会存在变化。
古人云：财官之库喜刑冲，不冲者不富不贵等断语，那么财官之库是什么呢？其实就是我们这篇文章要说的四大墓库：辰戌丑未。
为何单独讲它呢？因为实在是非常重要，同时又存在着很多误区，所以现在就来解析一下四大墓库的部分核心理论。
图片
辰为水库：本气是戊土，属于湿 ，余气是乙木癸水（本质是阳中带阴，节气为春天）
戌为火库：本气是戊土，属于干土，余气是丁火辛金（本质是阳中带阴的，节气为秋天）
丑为金库：本气是己土，属于湿土，余气是癸水辛金（本质是阳，节气为冬天）
未为木库:本气是己土，属于干土，余气是乙木丁火（本质是阳，节气夏天）
四大墓库各自代表着四个季节，那么为何说辰土是阴中带阳，而戌土则是阳中带阴呢？说个简单易懂的比喻吧，春天的土是无论如何都不会干燥的，因为春雨绵绵，且阳气不足，虽然在春天，但就属阳中带阴之状态。而戌土主要是因为秋天的季节有肃杀之性，而秋天的木是死木，易燃，戌土就包含了这样的特征，那么上面说了这么多，具体应该如何运用呢？既然是两种状态了，那就说明像变色龙一样，会存在变化。
清末，某官员押运官饷到省城，到达后开解，发现箱中有一块石头，并少了2000两银子。押运官傻眼了，心想，我一路上跟着这匹骡子，怎么会丢失这么多银子呢?审案官员查看调换的石头，发现中间竟有虫眼！
清朝道光年间，广东佛山知县县令押运官饷到广州城，到达后开解，发现箱中有一块石头，并少了2000两银子。恰巧，彭永思在省城，该官员就扣押了拉骡子的士兵，交给彭永思处理。
彭永思，字位存，号两峰，湖南长沙人，清朝能吏，官至户部员外郎。以擅长办案闻名，审案时常常讯问一次就真相大白，避免拖累无辜，以便把对当事人生产生活的影响降到最低程度。即使讯问重刑犯，也并不用刑，而是巧妙运用证据推理，让其心服口服，供认不讳。代理云南嵩明州事时，他三个月结清800余件积案，从此闻名遐迩。
彭永思仔细查看调换的石头，发现中间有虫眼，又用手再三掂量石头，讯问士兵说，石头比银子轻，你的骡子驮着银两，本来应该左右两边对称，你路途上是否发现行李偏侧？士兵恍然大悟：某日一出某店，两边就倾斜了，总也放不平。
彭永思说，我回去的路上会留心此事。回去时，彭永思将石头放在轿子里，路途上遇到石头就拿来比较，前后十几处，都没有发现相似的石头。到达士兵说的那个店铺，彭永思发现那里的石头与他拿的石头非常相似，就悄悄将其放在袖子里，将赶骡子的士兵释放回家。
彭永思传唤解押官员的随从与店主，通知今天要审石头。审石头？石头又不会说话，怎么审出偷换银子的凶手？人们争相传诵，纷纷赶来。
彭永思拿出十几种石头，让解押官员的随从与店主自己比较，看是否与调换后的石头相似。
店主把那十几块石头扒拉来，扒拉去，虽说和那块石头比较起来都有些类似，但都不完全像，就对彭永思说:“都不太像。”
彭永思立刻从袖子里取出那块刚刚捡到的石头问:“你再看这一块像不像?”
店主接过来一看，连连点头说:“像，像，像!这块才像地上那一块石头呢!”
“知道这块石头是从哪儿捡来的吗?”彭永思盯着店主问。
店主一看彭永思神色变了，连连摇头说，“不知道。”
“告诉你吧!”彭永思厉声说道，“这块石头是我刚刚从贵店后面捡到的。看到这两块有虫眼的石头，你知罪吗?”
店主哑口无言，顿时慌了手脚。
彭永思面带笑容询问店主说，这个石头为什么会出现在你的店铺后面？铁证如山，店主无言以对，只得老实交代，其伙同官员的随从狸猫换太子，盗取银两，换成石头，自以为神不知鬼不觉，没想到还是没能逃过彭永思的火眼金睛。
银子变成了石头，谁也没有抓到现行，盗窃案似乎无从查起。但彭永思发现了所换石头的特殊性，通过银子与石头的分量不同，询问出骡子上行李偏侧的时间，找到与此相似的石头，最终确定了真正的作案凶手，并排除了拉骡子士兵的嫌疑，将其预先释放，让人心服口服。
当然，通过审物断疑案，也并非彭永思的“专利”。后魏时，有两个挑夫同时在树下纳凉，起身出发时，二人为座下的羊皮争得不可开交，挑柴的、挑盐的都说羊皮是自己的。羊皮垫子又不会说话，人们一头雾水，不能分辨孰是孰非。雍州刺史李惠民接手案件，坦然自若，说这很好处理。将羊皮垫放在席子上，用木杖敲打，其中迸出许多盐屑。挑柴的见此情景，哑口无言。
有家银店丢了一个蒲团，店主在邻居家发现了，邻居拒不承认，双方相持不下，来到官府。时任平章职务的游显沿见此情景，仰天长叹：一个蒲团能值几个钱，生生破坏了两家的情谊，将蒲团打七十杖，丢弃了事。杖打蒲团后，发现迸出许多银星。游显沿物归原主，并惩罚了非法侵占者。
南齐人傅琰曾任山阴县令。当时有两个老太太，一个卖针，一个卖糖，为一个丝团争得难分难解。案件到了傅琰手中，傅琰用鞭子敲打丝团，发现其中有铁屑，就将丝团判给卖针的。
两个老头曾为一只鸡争了好长时间。傅琰询问两个老头，鸡喂的是什么，一个老头说是谷子，另一个说是豆子。傅琰就杀了鸡，发现其中是谷子，将鸡判给喂谷子的老头，处罚了另一个老头。
彭永思审石头，古人审物断疑案，轻松自然，神奇破案，令人叹服。这告诫我们，要想人不知，除非己莫为。世界是普遍联系的，作案总会留下一些蛛丝马迹，关键在于断案者要开阔视野，抓住要点，切中要害。
这些事例启示我们：不必事事苛求证据，苛求直接证据，踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。或许答案藏在争议物品中，标的物本身就是证据。在生活实践中应灵活机智，开动脑筋，善于运用生活经验，巧妙推理，往往就能拨云见雾，查明真相。
清朝道光年间，广东佛山知县县令押运官饷到广州城，到达后开解，发现箱中有一块石头，并少了2000两银子。恰巧，彭永思在省城，该官员就扣押了拉骡子的士兵，交给彭永思处理。
彭永思，字位存，号两峰，湖南长沙人，清朝能吏，官至户部员外郎。以擅长办案闻名，审案时常常讯问一次就真相大白，避免拖累无辜，以便把对当事人生产生活的影响降到最低程度。即使讯问重刑犯，也并不用刑，而是巧妙运用证据推理，让其心服口服，供认不讳。代理云南嵩明州事时，他三个月结清800余件积案，从此闻名遐迩。
彭永思仔细查看调换的石头，发现中间有虫眼，又用手再三掂量石头，讯问士兵说，石头比银子轻，你的骡子驮着银两，本来应该左右两边对称，你路途上是否发现行李偏侧？士兵恍然大悟：某日一出某店，两边就倾斜了，总也放不平。
彭永思说，我回去的路上会留心此事。回去时，彭永思将石头放在轿子里，路途上遇到石头就拿来比较，前后十几处，都没有发现相似的石头。到达士兵说的那个店铺，彭永思发现那里的石头与他拿的石头非常相似，就悄悄将其放在袖子里，将赶骡子的士兵释放回家。
彭永思传唤解押官员的随从与店主，通知今天要审石头。审石头？石头又不会说话，怎么审出偷换银子的凶手？人们争相传诵，纷纷赶来。
彭永思拿出十几种石头，让解押官员的随从与店主自己比较，看是否与调换后的石头相似。
店主把那十几块石头扒拉来，扒拉去，虽说和那块石头比较起来都有些类似，但都不完全像，就对彭永思说:“都不太像。”
彭永思立刻从袖子里取出那块刚刚捡到的石头问:“你再看这一块像不像?”
店主接过来一看，连连点头说:“像，像，像!这块才像地上那一块石头呢!”
“知道这块石头是从哪儿捡来的吗?”彭永思盯着店主问。
店主一看彭永思神色变了，连连摇头说，“不知道。”
“告诉你吧!”彭永思厉声说道，“这块石头是我刚刚从贵店后面捡到的。看到这两块有虫眼的石头，你知罪吗?”
店主哑口无言，顿时慌了手脚。
彭永思面带笑容询问店主说，这个石头为什么会出现在你的店铺后面？铁证如山，店主无言以对，只得老实交代，其伙同官员的随从狸猫换太子，盗取银两，换成石头，自以为神不知鬼不觉，没想到还是没能逃过彭永思的火眼金睛。
银子变成了石头，谁也没有抓到现行，盗窃案似乎无从查起。但彭永思发现了所换石头的特殊性，通过银子与石头的分量不同，询问出骡子上行李偏侧的时间，找到与此相似的石头，最终确定了真正的作案凶手，并排除了拉骡子士兵的嫌疑，将其预先释放，让人心服口服。
当然，通过审物断疑案，也并非彭永思的“专利”。后魏时，有两个挑夫同时在树下纳凉，起身出发时，二人为座下的羊皮争得不可开交，挑柴的、挑盐的都说羊皮是自己的。羊皮垫子又不会说话，人们一头雾水，不能分辨孰是孰非。雍州刺史李惠民接手案件，坦然自若，说这很好处理。将羊皮垫放在席子上，用木杖敲打，其中迸出许多盐屑。挑柴的见此情景，哑口无言。
有家银店丢了一个蒲团，店主在邻居家发现了，邻居拒不承认，双方相持不下，来到官府。时任平章职务的游显沿见此情景，仰天长叹：一个蒲团能值几个钱，生生破坏了两家的情谊，将蒲团打七十杖，丢弃了事。杖打蒲团后，发现迸出许多银星。游显沿物归原主，并惩罚了非法侵占者。
南齐人傅琰曾任山阴县令。当时有两个老太太，一个卖针，一个卖糖，为一个丝团争得难分难解。案件到了傅琰手中，傅琰用鞭子敲打丝团，发现其中有铁屑，就将丝团判给卖针的。
两个老头曾为一只鸡争了好长时间。傅琰询问两个老头，鸡喂的是什么，一个老头说是谷子，另一个说是豆子。傅琰就杀了鸡，发现其中是谷子，将鸡判给喂谷子的老头，处罚了另一个老头。
彭永思审石头，古人审物断疑案，轻松自然，神奇破案，令人叹服。这告诫我们，要想人不知，除非己莫为。世界是普遍联系的，作案总会留下一些蛛丝马迹，关键在于断案者要开阔视野，抓住要点，切中要害。
这些事例启示我们：不必事事苛求证据，苛求直接证据，踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。或许答案藏在争议物品中，标的物本身就是证据。在生活实践中应灵活机智，开动脑筋，善于运用生活经验，巧妙推理，往往就能拨云见雾，查明真相。
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