赖海标：价格低、疗效高、用药简、药源足，学会这几个古方，解决气血不足的问题！[鲜花]血是人身中的重要体液，它与气相互为用，成为维持生命活动的两大物质基础。气血的关系，犹鱼之与水，一刻不能偶离，故前人有“ 气为血帅，血为气母；气以运血，血以载气”等说，它们的密切关系，有如此者。
血的运行，虽然赖气的推动，而其功能，主要是循环不息，把人体内由饮食精微所化生的营养物质，供给于脏腑和组织，以至四肢百骸，维持其正常的生理活动；又把脏腑组织中要排泄的废料，带到肺脏，经过呼吸和出汗等方式而排出体外。故《 黄帝内经》说：“ 肺者，气之本也。”《 黄帝内经》说：“ 肺朝百脉。”即所以说明肺主呼吸，以营其呼碳吸氧和气运血行的功能。至于经论对血的功能的论述，往往把营血并称，如《 黄帝内经·痹论》说：“ 营者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑。”《 黄帝内经·邪客》说：“ 营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以营四末，内注五脏六腑。”这些经论，就是说明上面所述的循环作用。
血的功能，除上述外，还与精神活动有着密切的关系，如《黄帝内经·本神》说：“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意……心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魄……肾臧精，精舍志……”这就明确指出血和精神七情的关系，是互相影响的，如血旺则精神慧爽，心情舒畅，反此，则精神萎顿，情绪抑郁，又从病理来说，热病的膀胱蓄血证，妇科病的热入血室，皆因血与热结，致使神识昏乱，出现如狂、发狂的症状。反过来说，精神过激，盛怒之后，每易引起血气上逆，甚至呕血；或由于所欲不遂，情志郁结，久必成为营血虚弱的证候。所以《 黄帝内经·八正神明论》说：“ 血气者，人之神，不可不谨养。”就是教人以调血养神之道。
血液的来源及其生化过程，《 黄帝内经·决气》说：“ 中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。”《 黄帝内经·经脉别论》说：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经。”这就明白而具体地说明血的来源和生化过程，就是中焦的脾胃把饮食水谷的精微输送到心脏，得心火的宣化，而后变成赤色的血液，血液经心脏的收缩，淫注于脉道，循环往复，运行不息，就成为脉气流经的生理功能。胃又把水谷的精微，输送于肝，使肝所藏的血液充盛，得以营养筋脉。据此，治疗贫血，必须补脾胃，宣心阳和补心液才能得到疗效，而补气以生血，也是要法。如蓄血或血逆上行．又要破血逐瘀，清火凉血以分别治之。血从下行出者，多因气虚不能固摄与火动妄行所致，补气以维血，清火以止血，又为扼要之图。
古人对补血的方剂，主要是依据血的来源和生化过程而制定的。如炙甘草汤是补阴以生血的，人参养营汤是宣心阳以生血的，当归补血汤是补气以生血的，而皆不外补中焦生血之源的主要法则。
我本于血液的来源和生化过程的生理功能，运用桂枝汤、桂枝甘草汤、桂枝人参汤、黄芪建中汤、芍药甘草汤等方，以为治疗贫血之用，效果颇如人意。其用方要旨，除芍药甘草汤是根于“ 食气入胃，散精于肝，淫气于筋”的论点，以炙甘草补脾，使食气入胃，产生精微，以白芍和肝血，益以为散精于肝，淫气于筋之用。其余 4 方，皆取补中之药，以为中焦受气取汁之用，取桂枝以宣心阳，使变化而赤，则血得以资生矣。芍药甘草汤是血虚而阴不足者用，余方皆为血虚而阳不生阴之治。黄芪建中汤更能于补阳生阴之中达到补气生血之妙。
为了验证我对经论的理解和古方运用与实践的效价，现仅举出用桂枝汤和桂枝甘草汤以治疗贫血的几个例子，以为印证。
病例一
病员卢某，女性，56 岁，住本镇郊区后山大队后山大街， 初诊日期：1974 年 3 月 11 日。
她于 3 年前患钩虫病，经驱虫后，仍贫血不能恢复，多方 治疗，效果不大。并经常眩晕、心悸、气促，时或胸胁不舒，虽家务操作，都不能胜任。饮食小进，二便自调。脉弦涩小，舌色淡红，无苔，面色苍白，眼睑无华，形体消瘦。
大便检查：未发现钩虫卵。血常规：RBC 2.8×10^12/L，Hb 85g/L。血压：145/88mmHg。
治疗分四个阶段进行：第一阶段 3 天，用当归四逆汤，主要以养血温肝，治其眩晕。第二阶段 3 天，眩晕已解，反腹痛便溏，仍胸胁不舒，用桂枝人参汤以调治心脾，温中止利。第三阶段 6 天，用桂枝汤、桂枝甘草汤相间服，意取补心益脾以生血液，而心悸气促已愈。在这个阶段的治疗中，病人面色已渐红润，眼睑血管复现赤色，血压 164/88mmHg。血常规：RBC 3.28×10^12/L，Hb 95g/L。病家在这种病的好转佳兆中，认为疗效满意。事实证明，于操持家务中，打水、挑水都无心 悸、气促出现，因而中止治疗。
我们及时进行家访，得悉她中止治疗的原因如上，并劝她继续治疗，以巩固效果。所以，第四阶段治疗共 4 天，仍用第三阶段的方法。血常规检查，RBC 6.9×10^12/L，Hb 110g/L。至此 3 年来由于贫血而致的心悸、气促久病，已恢复健康了。并嘱多吃三果（ 桂圆肉、荔枝干、大枣），间服归脾丸，以为远效之施。
本例第二阶段用桂枝人参汤虽是调治心脾，温中止利之用，实则是补血之治，因为理中汤是补脾以滋血液生化之源，桂枝以宣心阳，奉心化赤而为血的。病者痊愈后，事隔 3 年半，她来岐在马路中与我邂逅相逢，见她精神慧爽、容光焕发，并对我说身体健康，胜于往年，互相欣慰而别。
（小编：治疗过程四个阶段一共才半个月时间，治好了患者3年的贫血，血常规检查有如此明显的改变，真的让人叹为观止！）
写在篇后
1.上面运用以治疗贫血的五方，皆有价格低、疗效高、用药简、药源足的优点，合于广大劳动人民的需要。
2．当归是补血的药，而当归建中汤尤为补血的方剂，为什么不选入应用呢？这有两点理由：（1）黄芪建中汤，在补中生血之中，更有补气以资血之功，它比当归建中汤单于补血而无补气者胜了一筹。（2）当归原属活血之药，不是补血之品，观炙甘草汤是补血的主方，都没有取当归配伍。后世的四物汤中，用当归以理血，不是补血，故柯韵伯说：“ 是方乃肝经调血专剂，非心经生血之主方也。”当归补血汤是补血的名方，反以黄芪为主药，当归则成为臣药以次之。基于上述两点理由，故所选以为运用补血之方，皆不用当归的。
3．人参养营汤与归脾汤都同是补脾生血的方剂，而前者因有肉桂、熟地、远志等，长于补血；后者因有桂圆肉、酸枣仁、远志等，故长于补心安神。这两条方，在补血中，宜互相应用，不可偏废。
4．当归不是补血之药与补血的治剂，都已阐述于前，而补血之药，应以何物为主呢？根据炙甘草汤的组织意义，炙甘草、大枣，是补中焦生血之源，桂枝、生地黄，一以宣心阳变化而赤，一以助心液，与归心的浊气，结合而成血，人参补气以资生血液，即补无形以生有形者也。以此理由而推广之，凡北黄芪、肉桂、远志、熟地、桂圆肉（与荔枝干、大枣三物共食，名三果饵，能补心肝脾三经而益血）、荔枝干等物，都是补血之品，至于当归主要用于妇女调经，尤为妙品。
血的运行，虽然赖气的推动，而其功能，主要是循环不息，把人体内由饮食精微所化生的营养物质，供给于脏腑和组织，以至四肢百骸，维持其正常的生理活动；又把脏腑组织中要排泄的废料，带到肺脏，经过呼吸和出汗等方式而排出体外。故《 黄帝内经》说：“ 肺者，气之本也。”《 黄帝内经》说：“ 肺朝百脉。”即所以说明肺主呼吸，以营其呼碳吸氧和气运血行的功能。至于经论对血的功能的论述，往往把营血并称，如《 黄帝内经·痹论》说：“ 营者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑。”《 黄帝内经·邪客》说：“ 营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以营四末，内注五脏六腑。”这些经论，就是说明上面所述的循环作用。
血的功能，除上述外，还与精神活动有着密切的关系，如《黄帝内经·本神》说：“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意……心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魄……肾臧精，精舍志……”这就明确指出血和精神七情的关系，是互相影响的，如血旺则精神慧爽，心情舒畅，反此，则精神萎顿，情绪抑郁，又从病理来说，热病的膀胱蓄血证，妇科病的热入血室，皆因血与热结，致使神识昏乱，出现如狂、发狂的症状。反过来说，精神过激，盛怒之后，每易引起血气上逆，甚至呕血；或由于所欲不遂，情志郁结，久必成为营血虚弱的证候。所以《 黄帝内经·八正神明论》说：“ 血气者，人之神，不可不谨养。”就是教人以调血养神之道。
血液的来源及其生化过程，《 黄帝内经·决气》说：“ 中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。”《 黄帝内经·经脉别论》说：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经。”这就明白而具体地说明血的来源和生化过程，就是中焦的脾胃把饮食水谷的精微输送到心脏，得心火的宣化，而后变成赤色的血液，血液经心脏的收缩，淫注于脉道，循环往复，运行不息，就成为脉气流经的生理功能。胃又把水谷的精微，输送于肝，使肝所藏的血液充盛，得以营养筋脉。据此，治疗贫血，必须补脾胃，宣心阳和补心液才能得到疗效，而补气以生血，也是要法。如蓄血或血逆上行．又要破血逐瘀，清火凉血以分别治之。血从下行出者，多因气虚不能固摄与火动妄行所致，补气以维血，清火以止血，又为扼要之图。
古人对补血的方剂，主要是依据血的来源和生化过程而制定的。如炙甘草汤是补阴以生血的，人参养营汤是宣心阳以生血的，当归补血汤是补气以生血的，而皆不外补中焦生血之源的主要法则。
我本于血液的来源和生化过程的生理功能，运用桂枝汤、桂枝甘草汤、桂枝人参汤、黄芪建中汤、芍药甘草汤等方，以为治疗贫血之用，效果颇如人意。其用方要旨，除芍药甘草汤是根于“ 食气入胃，散精于肝，淫气于筋”的论点，以炙甘草补脾，使食气入胃，产生精微，以白芍和肝血，益以为散精于肝，淫气于筋之用。其余 4 方，皆取补中之药，以为中焦受气取汁之用，取桂枝以宣心阳，使变化而赤，则血得以资生矣。芍药甘草汤是血虚而阴不足者用，余方皆为血虚而阳不生阴之治。黄芪建中汤更能于补阳生阴之中达到补气生血之妙。
为了验证我对经论的理解和古方运用与实践的效价，现仅举出用桂枝汤和桂枝甘草汤以治疗贫血的几个例子，以为印证。
病例一
病员卢某，女性，56 岁，住本镇郊区后山大队后山大街， 初诊日期：1974 年 3 月 11 日。
她于 3 年前患钩虫病，经驱虫后，仍贫血不能恢复，多方 治疗，效果不大。并经常眩晕、心悸、气促，时或胸胁不舒，虽家务操作，都不能胜任。饮食小进，二便自调。脉弦涩小，舌色淡红，无苔，面色苍白，眼睑无华，形体消瘦。
大便检查：未发现钩虫卵。血常规：RBC 2.8×10^12/L，Hb 85g/L。血压：145/88mmHg。
治疗分四个阶段进行：第一阶段 3 天，用当归四逆汤，主要以养血温肝，治其眩晕。第二阶段 3 天，眩晕已解，反腹痛便溏，仍胸胁不舒，用桂枝人参汤以调治心脾，温中止利。第三阶段 6 天，用桂枝汤、桂枝甘草汤相间服，意取补心益脾以生血液，而心悸气促已愈。在这个阶段的治疗中，病人面色已渐红润，眼睑血管复现赤色，血压 164/88mmHg。血常规：RBC 3.28×10^12/L，Hb 95g/L。病家在这种病的好转佳兆中，认为疗效满意。事实证明，于操持家务中，打水、挑水都无心 悸、气促出现，因而中止治疗。
我们及时进行家访，得悉她中止治疗的原因如上，并劝她继续治疗，以巩固效果。所以，第四阶段治疗共 4 天，仍用第三阶段的方法。血常规检查，RBC 6.9×10^12/L，Hb 110g/L。至此 3 年来由于贫血而致的心悸、气促久病，已恢复健康了。并嘱多吃三果（ 桂圆肉、荔枝干、大枣），间服归脾丸，以为远效之施。
本例第二阶段用桂枝人参汤虽是调治心脾，温中止利之用，实则是补血之治，因为理中汤是补脾以滋血液生化之源，桂枝以宣心阳，奉心化赤而为血的。病者痊愈后，事隔 3 年半，她来岐在马路中与我邂逅相逢，见她精神慧爽、容光焕发，并对我说身体健康，胜于往年，互相欣慰而别。
（小编：治疗过程四个阶段一共才半个月时间，治好了患者3年的贫血，血常规检查有如此明显的改变，真的让人叹为观止！）
写在篇后
1.上面运用以治疗贫血的五方，皆有价格低、疗效高、用药简、药源足的优点，合于广大劳动人民的需要。
2．当归是补血的药，而当归建中汤尤为补血的方剂，为什么不选入应用呢？这有两点理由：（1）黄芪建中汤，在补中生血之中，更有补气以资血之功，它比当归建中汤单于补血而无补气者胜了一筹。（2）当归原属活血之药，不是补血之品，观炙甘草汤是补血的主方，都没有取当归配伍。后世的四物汤中，用当归以理血，不是补血，故柯韵伯说：“ 是方乃肝经调血专剂，非心经生血之主方也。”当归补血汤是补血的名方，反以黄芪为主药，当归则成为臣药以次之。基于上述两点理由，故所选以为运用补血之方，皆不用当归的。
3．人参养营汤与归脾汤都同是补脾生血的方剂，而前者因有肉桂、熟地、远志等，长于补血；后者因有桂圆肉、酸枣仁、远志等，故长于补心安神。这两条方，在补血中，宜互相应用，不可偏废。
4．当归不是补血之药与补血的治剂，都已阐述于前，而补血之药，应以何物为主呢？根据炙甘草汤的组织意义，炙甘草、大枣，是补中焦生血之源，桂枝、生地黄，一以宣心阳变化而赤，一以助心液，与归心的浊气，结合而成血，人参补气以资生血液，即补无形以生有形者也。以此理由而推广之，凡北黄芪、肉桂、远志、熟地、桂圆肉（与荔枝干、大枣三物共食，名三果饵，能补心肝脾三经而益血）、荔枝干等物，都是补血之品，至于当归主要用于妇女调经，尤为妙品。
【10月25日起逢单日（阳历）#崂山区将继续开展区域核酸检测#】
崂山区关于开展区域核酸检测的通告
广大居民朋友们：
核酸检测是判断新冠肺炎病毒感染的重要手段，是落实早发现、早报告、早隔离、早治疗“四早”要求的关键举措。鉴于当前的疫情防控形势，为切实保障大家的身体健康和生命安全，筑牢防疫屏障，根据全市统一部署，决定于10月25日至10月31日期间开展“两天一检”区域核酸检测，逢单日进行，请大家提前安排好时间，积极主动配合核酸检测，现将有关事宜通知如下：
一、人员范围
崂山区范围区内所有居民（含户籍人口、常住人口、流动人口和外籍人员等），当日因旅游或出差等来崂山的市民可就近到属地街道设置的采样点进行检测。
（一）集中隔离、居家隔离和居家健康监测等已采取管控措施并进行核酸检测的人员，仍按原规定执行，由负责管控单位安排、联系采样。
（二）48小时内接种过新冠疫苗的人员不能进行核酸采样，请及时向所在社区报备说明。请在48小时后就近选择愿检尽检采样点（采样小屋）免费进行检测。
二、时间和地点
（一）时间
日期：10月25日起逢单日（阳历）
时间：当日6：00-14:00
具体日期包括10月25日、27日、29日、31日。日期和时间如有变化以最新通告为准。
各街道可根据实际情况适当调整各个采样点的采样时间，及时发布相关信息，请以各街道最新通知为准。
当日因个人原因逾期未完成采样的居民，可至区域核酸检测当日仍保持开放的愿检尽检采样点（采样小屋）免费进行检测（当日开放的部分愿检尽检采样点详见公示信息备注）。请提前咨询社区，关注“智慧崂山”小程序，根据开放时间前往。
大中小学生（含幼儿园）根据教育部门安排进行核酸检测。
（二）地点
由所在街道统一安排，在指定地点进行，具体请关注各街道发布的信息，或者关注智慧崂山微信小程序（二维码详见附件）和爱山东青E办（核酸检测地图）对附近核酸检测采样点进行查询。
三、注意事项
（一）请您携带本人居民身份证，或出示山东电子健康码,并做好个人防护，全程佩戴口罩,在街道、社区工作人员通知的指定时段，到指定采样点开展核酸检测。单独前往采样、不使用智能手机的老人，请您准备好身份证和记有手机号码的小纸条；没有身份证的儿童，请家长随身携带好家庭户口本。
（二）请注意出行安全，根据个人情况合理调配时间，提前安排好工作生活。
（三）核酸检测30分钟前不要吸烟、喝酒、咀嚼口香糖等，排队等候保持“1米线”间距，采样时保持“3米线”间距，在采样现场提前做好扫码登记，自觉维护现场秩序，听从现场工作人员指挥安排，排队时不得随意更换采样通道。请主动帮助老年人和未成年人，讲公德、重品德，不抽烟、不聚集、不聊天，防止交叉感染。
完成采样后，请在现场工作人员统一指挥下，按照规定路径尽快离开采样点。
（四）“山东健康码”“青岛一码通”均可查验本人在青核酸检测结果。凡是“青岛一码通”显示检测结果的，均表示系统已经上传该检测结果至省平台，请耐心等待“山东健康码”同步显示。居民在各采样点检测后，可通过“青岛一码通”微信小程序、“健康青岛”微信公众号、“爱山东”App、“爱山东·青e办”App等平台获取核酸检测阴性证明，此证明与核酸检测报告（电子版和纸质版）具有同等效力，作为青岛市范围内核酸检测结果查验凭证。
（五）有发热、咳嗽等症状的人员，暂时不要前往集中采样点，请告知所在辖区工作人员，在做好个人防护的前提下，及时到就近发热门诊或发热哨点就诊，避免乘坐公共交通工具。
（六）在青人员72小时内无核酸检测阴性记录，“场所码”下方第一行核酸检测标牌由蓝色变成黄色，即“亮黄牌”。
严格限制“亮黄牌”人员进入人员密集的公共场所（进入医疗卫生机构需持有48小时内核酸检测阴性证明），包括机关事业单位、企业、学校、图书馆、政务服务大厅、养老服务机构、博物馆；餐饮单位、民宿、商场、超市、宾馆、酒店、农贸市场、药店；旅游景点、文化娱乐场所、建筑工地、交通场站；冷链食品、物流快递等重点生产、加工、运输场所；“九小”场所；其他向社会提供公共服务和经营性服务、人员出入较多的场所等。严禁“亮黄牌”的人员乘坐公交车、网约车、出租车、地铁等公共交通工具。
各公共场所经营者或管理者务必按照要求，对人员进行“场所码”扫码查验工作，加强对“亮黄牌”人员的排查劝导，一旦发现，禁止进入，并迅即报告主管部门、社区和属地疫情防控指挥部。
为方便群众出行，“青岛一码通”小程序，可以查看“核酸采样标识（待检测）”，在没出结果前，证明您核酸采样的时间和采样点。有此标识的不限制进入人员密集公共场所（进入医疗卫生机构需持有48小时内核酸检测阴性证明），不限制乘坐公共交通工具。
（七）入青返青人员来青后，应根据疫情防控要求及时向社区报备，按照规定频次进行核酸检测。
（八）接受核酸检测是所有居民应尽的义务，对拒不配合、不支持核酸检测、扰乱秩序、瞒报、谎报、伪造信息的人员，公安机关将依法从严从重从快打击处理，构成犯罪的依法追究刑事责任。
崂山区新冠肺炎疫情常态化防控
工作领导小组（指挥部）办公室
2022年10月24日
崂山区关于开展区域核酸检测的通告
广大居民朋友们：
核酸检测是判断新冠肺炎病毒感染的重要手段，是落实早发现、早报告、早隔离、早治疗“四早”要求的关键举措。鉴于当前的疫情防控形势，为切实保障大家的身体健康和生命安全，筑牢防疫屏障，根据全市统一部署，决定于10月25日至10月31日期间开展“两天一检”区域核酸检测，逢单日进行，请大家提前安排好时间，积极主动配合核酸检测，现将有关事宜通知如下：
一、人员范围
崂山区范围区内所有居民（含户籍人口、常住人口、流动人口和外籍人员等），当日因旅游或出差等来崂山的市民可就近到属地街道设置的采样点进行检测。
（一）集中隔离、居家隔离和居家健康监测等已采取管控措施并进行核酸检测的人员，仍按原规定执行，由负责管控单位安排、联系采样。
（二）48小时内接种过新冠疫苗的人员不能进行核酸采样，请及时向所在社区报备说明。请在48小时后就近选择愿检尽检采样点（采样小屋）免费进行检测。
二、时间和地点
（一）时间
日期：10月25日起逢单日（阳历）
时间：当日6：00-14:00
具体日期包括10月25日、27日、29日、31日。日期和时间如有变化以最新通告为准。
各街道可根据实际情况适当调整各个采样点的采样时间，及时发布相关信息，请以各街道最新通知为准。
当日因个人原因逾期未完成采样的居民，可至区域核酸检测当日仍保持开放的愿检尽检采样点（采样小屋）免费进行检测（当日开放的部分愿检尽检采样点详见公示信息备注）。请提前咨询社区，关注“智慧崂山”小程序，根据开放时间前往。
大中小学生（含幼儿园）根据教育部门安排进行核酸检测。
（二）地点
由所在街道统一安排，在指定地点进行，具体请关注各街道发布的信息，或者关注智慧崂山微信小程序（二维码详见附件）和爱山东青E办（核酸检测地图）对附近核酸检测采样点进行查询。
三、注意事项
（一）请您携带本人居民身份证，或出示山东电子健康码,并做好个人防护，全程佩戴口罩,在街道、社区工作人员通知的指定时段，到指定采样点开展核酸检测。单独前往采样、不使用智能手机的老人，请您准备好身份证和记有手机号码的小纸条；没有身份证的儿童，请家长随身携带好家庭户口本。
（二）请注意出行安全，根据个人情况合理调配时间，提前安排好工作生活。
（三）核酸检测30分钟前不要吸烟、喝酒、咀嚼口香糖等，排队等候保持“1米线”间距，采样时保持“3米线”间距，在采样现场提前做好扫码登记，自觉维护现场秩序，听从现场工作人员指挥安排，排队时不得随意更换采样通道。请主动帮助老年人和未成年人，讲公德、重品德，不抽烟、不聚集、不聊天，防止交叉感染。
完成采样后，请在现场工作人员统一指挥下，按照规定路径尽快离开采样点。
（四）“山东健康码”“青岛一码通”均可查验本人在青核酸检测结果。凡是“青岛一码通”显示检测结果的，均表示系统已经上传该检测结果至省平台，请耐心等待“山东健康码”同步显示。居民在各采样点检测后，可通过“青岛一码通”微信小程序、“健康青岛”微信公众号、“爱山东”App、“爱山东·青e办”App等平台获取核酸检测阴性证明，此证明与核酸检测报告（电子版和纸质版）具有同等效力，作为青岛市范围内核酸检测结果查验凭证。
（五）有发热、咳嗽等症状的人员，暂时不要前往集中采样点，请告知所在辖区工作人员，在做好个人防护的前提下，及时到就近发热门诊或发热哨点就诊，避免乘坐公共交通工具。
（六）在青人员72小时内无核酸检测阴性记录，“场所码”下方第一行核酸检测标牌由蓝色变成黄色，即“亮黄牌”。
严格限制“亮黄牌”人员进入人员密集的公共场所（进入医疗卫生机构需持有48小时内核酸检测阴性证明），包括机关事业单位、企业、学校、图书馆、政务服务大厅、养老服务机构、博物馆；餐饮单位、民宿、商场、超市、宾馆、酒店、农贸市场、药店；旅游景点、文化娱乐场所、建筑工地、交通场站；冷链食品、物流快递等重点生产、加工、运输场所；“九小”场所；其他向社会提供公共服务和经营性服务、人员出入较多的场所等。严禁“亮黄牌”的人员乘坐公交车、网约车、出租车、地铁等公共交通工具。
各公共场所经营者或管理者务必按照要求，对人员进行“场所码”扫码查验工作，加强对“亮黄牌”人员的排查劝导，一旦发现，禁止进入，并迅即报告主管部门、社区和属地疫情防控指挥部。
为方便群众出行，“青岛一码通”小程序，可以查看“核酸采样标识（待检测）”，在没出结果前，证明您核酸采样的时间和采样点。有此标识的不限制进入人员密集公共场所（进入医疗卫生机构需持有48小时内核酸检测阴性证明），不限制乘坐公共交通工具。
（七）入青返青人员来青后，应根据疫情防控要求及时向社区报备，按照规定频次进行核酸检测。
（八）接受核酸检测是所有居民应尽的义务，对拒不配合、不支持核酸检测、扰乱秩序、瞒报、谎报、伪造信息的人员，公安机关将依法从严从重从快打击处理，构成犯罪的依法追究刑事责任。
崂山区新冠肺炎疫情常态化防控
工作领导小组（指挥部）办公室
2022年10月24日
1982年，呼和浩特两名小学生，在废旧的白塔里玩耍，突然在墙缝发现，一张写有“壹拾文”的旧黄纸，正要烧掉时，一路过老者觉得好奇，拿起来仔细一看，顿时惊喜交加！
这一天，呼和浩特东郊白塔村两名4年级小学生，前往村头的白塔玩耍。这是一座建于辽代时期的佛塔，原名“万部华严经塔”，意指这座寺庙曾藏有一万部佛教经典《华严经》。因它通体颜色发白，附近村民都叫它白塔，它所在的村庄也叫白塔村。
虽然白塔附近现在是一片田地，但在辽金元时期，这里一直都是繁华的丰州城，后来蒙古人将此处恢复成草原，丰州城逐渐没落。明代以后，此处又被开垦成良田，古丰州城遗址长期受水土淤积，白塔塔基已经埋入淤泥2米深，因此它也成为附近孩子们的乐园。
当他们来到第二层时（实际上是第三层，因为塔基和第一层被埋入了淤泥），其中个高的小学生试着攀爬墙壁，突然发现塔檐向内的裂缝里，有沙沙沙的声音。
他觉得奇怪，于是向矮个同学说出了自己的发现，两人觉得有趣，便跑到附近捡了几块石头。高个的小学生站在石头上，踮起脚往墙缝中一看，却发现缝里有一张泛黄的旧纸！原来，这沙沙沙的声音是风吹动纸摩擦墙壁产生的。
矮个去找了根细木棍，高个拿起木棍轻轻拨弄，将旧黄纸拨了出来。只见这书本大小的张纸虽然有一些破损，但摸上去很柔软，韧性也很好。
两个小学生好奇的在一起研究，却只能隐隐约约看清“壹拾文”三个字，其他全是花纹和圈圈点点，两人也看不懂，觉得这张废纸没用，高个小学生也就随手揣进兜里。
两人在塔里玩耍一会，又跑到塔外“放野火”（意思就是点火烧那些秋收后田里的野草）。就在这时，一名老者来到塔外，见两个小学生在玩耍，觉得有趣，走上去看两人在玩什么。
只见高个小学生从左兜里掏出一盒火柴，随后又从右兜掏出一张灰中带黄的旧纸，准备用火柴点燃旧纸，然后去引燃青黄相间的野草！
就在小朋友划燃火柴时，老者看到旧纸上，似乎有字和印章，感到有些好奇，于是叫停道：“小朋友，等一下再烧，我看看你手里拿得什么？”
两个小朋友抬头看是位慈眉善目的老头，于是乖乖地将纸递给了他。老者拿过旧黄纸端详起来，哪知道，他脸色却越来越激动，喃喃自语道：“稀世珍宝呀…第一次…”随后又追问两位小学生，这张旧黄纸哪里来的！
当听说这是从白塔里找到的，老者激动地自言自语道：“看来是塔保护了这件绝世珍宝呀！”随后老者笑着对两位小朋友说道：“小朋友们，这张纸能送给爷爷吗？”两位小朋友不明就里，本就认为旧纸没用，于是点头答应。
而老者不是别人，正是呼和浩特文管所的文物专家，今天他来白塔考察，准备对该塔进行修缮，恰巧遇到了捡到旧黄纸的两位小学生。那么两位小朋友发现的这张旧纸究竟是什么，令考古专家如此激动呢？
原来，这是一张面额“壹拾文”的元代纸币，叫作“中统元宝交钞”，而且它是世界上现存最早的纸币，堪称国宝！纸币长16.4厘米，宽9.3厘米，纸质为棉麻桑皮，是元代制造纸钞的专用材料。从纸币的颜色和折痕来看，这件纸钞曾长期在市面上流通。
纸钞上部第一行写着“中统元宝交钞”，这是钞票的名字，中间第二行写着“壹拾文”，指的是钞票金额，金额下面画着10枚铜钱。下方的第三行写着发行单位是“行中书省”，并注释流通不限时间和地域，如有假冒将被斩首等注意事项，字上加盖了一枚红印章。
公元1260年5月19日，元世祖忽必烈下旨在全国发行纸币，面额从十文到两贯不等。经对这张钞票考证，发现它是在1269年之前印刷的，也就是忽必烈颁布八思巴文之前。
我国此前发现的两张元代纸钞均是元顺帝时期的元末纸币，比白塔发现的这张晚了90多年，因此这张纸币是目前中国最早的纸币实物。13世纪末，元代纸币相继传入波斯、日本、印度，而西欧诸国的纸币17世纪末才出现，因此这张“中统元宝交钞”是世界现存最早的纸币。
元灭宋之后，为了战争军需的需要，元朝一度发了中统钞36万锭，第二年更是超发到141万锭之多，一度导致物价飞涨，出现通货膨胀。随后这种“壹拾文”的小面额纸钞便退出市场了流通，因此显得更加珍贵。
那么，这张几百年前的纸币是谁所放，又为何能保存至今呢？虽然纸张保存极为不易，但好在白塔建筑庞大，且通风和阴凉条件适宜纸张存放，这张纸钞得以保存下来。白塔所在的丰州城在辽金元地区非常繁华，经济也很发达，中统钞在这一地段非常流行。
在元代，白塔所在的宣教寺一直是佛教圣地，在圣地投放钱物，一直是佛教信奉者表示虔诚的做法，因此有信徒将纸钞放在塔里也在情理之中，并且在塔上还发现了不少铜钱，也证实了这个猜想。
据元朝史书记载：“随路设立钞库，如发钞若千，随降银货，即同见银流传……”意思是元朝发行纸币，是有银子作为准备金的，这也使得纸钞有了真正意义上纸币功能。这张世界上现存最早的纸币，对研究元代的货币制度和社会经济有极为珍贵的作用，如今它珍藏在呼和浩特博物馆，是该馆的镇馆之宝！
这一天，呼和浩特东郊白塔村两名4年级小学生，前往村头的白塔玩耍。这是一座建于辽代时期的佛塔，原名“万部华严经塔”，意指这座寺庙曾藏有一万部佛教经典《华严经》。因它通体颜色发白，附近村民都叫它白塔，它所在的村庄也叫白塔村。
虽然白塔附近现在是一片田地，但在辽金元时期，这里一直都是繁华的丰州城，后来蒙古人将此处恢复成草原，丰州城逐渐没落。明代以后，此处又被开垦成良田，古丰州城遗址长期受水土淤积，白塔塔基已经埋入淤泥2米深，因此它也成为附近孩子们的乐园。
当他们来到第二层时（实际上是第三层，因为塔基和第一层被埋入了淤泥），其中个高的小学生试着攀爬墙壁，突然发现塔檐向内的裂缝里，有沙沙沙的声音。
他觉得奇怪，于是向矮个同学说出了自己的发现，两人觉得有趣，便跑到附近捡了几块石头。高个的小学生站在石头上，踮起脚往墙缝中一看，却发现缝里有一张泛黄的旧纸！原来，这沙沙沙的声音是风吹动纸摩擦墙壁产生的。
矮个去找了根细木棍，高个拿起木棍轻轻拨弄，将旧黄纸拨了出来。只见这书本大小的张纸虽然有一些破损，但摸上去很柔软，韧性也很好。
两个小学生好奇的在一起研究，却只能隐隐约约看清“壹拾文”三个字，其他全是花纹和圈圈点点，两人也看不懂，觉得这张废纸没用，高个小学生也就随手揣进兜里。
两人在塔里玩耍一会，又跑到塔外“放野火”（意思就是点火烧那些秋收后田里的野草）。就在这时，一名老者来到塔外，见两个小学生在玩耍，觉得有趣，走上去看两人在玩什么。
只见高个小学生从左兜里掏出一盒火柴，随后又从右兜掏出一张灰中带黄的旧纸，准备用火柴点燃旧纸，然后去引燃青黄相间的野草！
就在小朋友划燃火柴时，老者看到旧纸上，似乎有字和印章，感到有些好奇，于是叫停道：“小朋友，等一下再烧，我看看你手里拿得什么？”
两个小朋友抬头看是位慈眉善目的老头，于是乖乖地将纸递给了他。老者拿过旧黄纸端详起来，哪知道，他脸色却越来越激动，喃喃自语道：“稀世珍宝呀…第一次…”随后又追问两位小学生，这张旧黄纸哪里来的！
当听说这是从白塔里找到的，老者激动地自言自语道：“看来是塔保护了这件绝世珍宝呀！”随后老者笑着对两位小朋友说道：“小朋友们，这张纸能送给爷爷吗？”两位小朋友不明就里，本就认为旧纸没用，于是点头答应。
而老者不是别人，正是呼和浩特文管所的文物专家，今天他来白塔考察，准备对该塔进行修缮，恰巧遇到了捡到旧黄纸的两位小学生。那么两位小朋友发现的这张旧纸究竟是什么，令考古专家如此激动呢？
原来，这是一张面额“壹拾文”的元代纸币，叫作“中统元宝交钞”，而且它是世界上现存最早的纸币，堪称国宝！纸币长16.4厘米，宽9.3厘米，纸质为棉麻桑皮，是元代制造纸钞的专用材料。从纸币的颜色和折痕来看，这件纸钞曾长期在市面上流通。
纸钞上部第一行写着“中统元宝交钞”，这是钞票的名字，中间第二行写着“壹拾文”，指的是钞票金额，金额下面画着10枚铜钱。下方的第三行写着发行单位是“行中书省”，并注释流通不限时间和地域，如有假冒将被斩首等注意事项，字上加盖了一枚红印章。
公元1260年5月19日，元世祖忽必烈下旨在全国发行纸币，面额从十文到两贯不等。经对这张钞票考证，发现它是在1269年之前印刷的，也就是忽必烈颁布八思巴文之前。
我国此前发现的两张元代纸钞均是元顺帝时期的元末纸币，比白塔发现的这张晚了90多年，因此这张纸币是目前中国最早的纸币实物。13世纪末，元代纸币相继传入波斯、日本、印度，而西欧诸国的纸币17世纪末才出现，因此这张“中统元宝交钞”是世界现存最早的纸币。
元灭宋之后，为了战争军需的需要，元朝一度发了中统钞36万锭，第二年更是超发到141万锭之多，一度导致物价飞涨，出现通货膨胀。随后这种“壹拾文”的小面额纸钞便退出市场了流通，因此显得更加珍贵。
那么，这张几百年前的纸币是谁所放，又为何能保存至今呢？虽然纸张保存极为不易，但好在白塔建筑庞大，且通风和阴凉条件适宜纸张存放，这张纸钞得以保存下来。白塔所在的丰州城在辽金元地区非常繁华，经济也很发达，中统钞在这一地段非常流行。
在元代，白塔所在的宣教寺一直是佛教圣地，在圣地投放钱物，一直是佛教信奉者表示虔诚的做法，因此有信徒将纸钞放在塔里也在情理之中，并且在塔上还发现了不少铜钱，也证实了这个猜想。
据元朝史书记载：“随路设立钞库，如发钞若千，随降银货，即同见银流传……”意思是元朝发行纸币，是有银子作为准备金的，这也使得纸钞有了真正意义上纸币功能。这张世界上现存最早的纸币，对研究元代的货币制度和社会经济有极为珍贵的作用，如今它珍藏在呼和浩特博物馆，是该馆的镇馆之宝！
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