比劫叠叠克父克妻
庚金双排，丑辰生金，甲木根弱，虽有丁火制金，但丁火坐丑土，腊月火休囚，炼金无力。所以庚金为无情之克，正是：“比劫叠叠克父克妻”。
初运戊寅、己卯，东方财地，家有余庆。
一九八五年卯运结婚，后喜生贵子。
二十六岁走庚辰大运，构成三庚克甲的危险局面，再遇流年刑克，必大凶。一九九0年庚午，四庚围克甲木，偏财为父，父得不治之症，于九一年病逝。
一九九四年甲戌，，财星透出，群劫争夺。辰戌冲，辰中藏正财，辰又能培甲木之根，根基被冲，妻子必有大凶，也相继离世。
死与离（婚）的八字表现形式不同，一般说财星旺相有根多主离，而财星入墓或衰病死绝，多主丧。
庚金双排，丑辰生金，甲木根弱，虽有丁火制金，但丁火坐丑土，腊月火休囚，炼金无力。所以庚金为无情之克，正是：“比劫叠叠克父克妻”。
初运戊寅、己卯，东方财地，家有余庆。
一九八五年卯运结婚，后喜生贵子。
二十六岁走庚辰大运，构成三庚克甲的危险局面，再遇流年刑克，必大凶。一九九0年庚午，四庚围克甲木，偏财为父，父得不治之症，于九一年病逝。
一九九四年甲戌，，财星透出，群劫争夺。辰戌冲，辰中藏正财，辰又能培甲木之根，根基被冲，妻子必有大凶，也相继离世。
死与离（婚）的八字表现形式不同，一般说财星旺相有根多主离，而财星入墓或衰病死绝，多主丧。
维摩诘 [wéi mó jié]
维摩诘，维摩罗诘、毗摩罗诘、净名、无垢称、金粟如来、净名居士、维摩居士
在家的大乘佛教居士，是著名的在家菩萨。据《维摩诘经》所讲，维摩诘是古印度毗舍离地方的一位富翁，家有万贯，奴婢成群。但是，他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称为大菩萨。这位大菩萨早已成佛，他才智超群，享尽人间富贵，又擅论佛法，深得佛祖尊重，也是诗人王维心中的楷模。
梵文里“维”是“没有”之意，“摩”是“脏”，而“诘”是“匀称”。 即为无垢。
维摩诘为诸大菩萨之代表。直心正念真如，亲证平等实相；见得一切众生心源，具足恒沙烦恼，无量功德。故起方便教化，使一切众生，除心源上之烦恼，显心源上之功德。然其为模范与标准者，须依已除已显之佛。起广大心，证如实相，则能依佛功德为功德也。
有一次，他称病在家，惊动了佛陀。佛陀特派文殊师利菩萨等去探病。佛知道维摩诘菩萨只是诈病，所以派去了被誉为智慧第一的文殊菩萨。文殊见到维摩诘后,两位菩萨互斗机锋，反复论说佛法,义理深奥，妙语连珠,使同去探访的菩萨、罗汉们都听呆了。一场论战后，文殊菩萨对维摩诘倍加推崇,人们对维摩诘菩萨也更加崇敬了。
维摩诘是音译，详称为维摩罗诘，或简称维摩，旧译净名，新译无垢称，则为意译。根据《维摩诘经》记载，维摩居士自妙喜国土化生于娑婆世界，示家居士相，辅翼佛陀教化，为法身大士。
他是毘舍离城中的一名富商长者，不仅辩才无碍，慈悲方便，而且受到城市居民们的爱戴。他的妻子貌美，名叫无垢，有一双儿女，子名善思童子，女名月上女，皆具宿世善根。一家四口，平日以法自娱。善思童子还在襁褓中时，即能与佛及诸大弟子问答妙义。
佛陀曾至毘舍离城，善思童子献花与佛，佛陀为他说法，当下就证得无生法忍。月上女出生时，不曾啼哭，且能开口道出宿世因缘，由她身上散发出的光明胜于月照，犹如金色，照耀家内。八岁大时，已长成美妙多姿的童女，引起城内诸大臣、居士、长者、婆罗门及豪门贵族的童男爱慕追求，因而展开一场神通游戏的招亲活动，最后月上女度化了诸童子入佛道，发菩提心。月上女曾以她的辩才神通，与声闻、菩萨讨论佛法妙义，并蒙佛授记。所以经中描述维摩居士“虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行”。
他奉行菩萨道，为度化声闻二乘人配合文殊菩萨以及本师释迦摩尼佛，运用权巧方便，乃至示现生病，而由佛陀弟子、菩萨及文殊师利菩萨的探病过程，凸显维摩居士悲智双运的菩萨道精神。他往来于各阶层，经商讲信用，甚至出入各种声色场所，随缘度众，也都是为了要宣扬大乘佛教的教义。他教导娑婆众生，当下照见心灵净土，创造美好世界；阐说不可思议的解脱法门，强调“烦恼即菩提，不离生死、不证涅盘”的不二法门，提供修行人治病的妙药良方。
《维摩诘经》
《维摩诘经》由三国吴支谦译出后，即在我国盛行，历代以来多达七种汉译本，以鸠摩罗什所译最为流畅，评价最高，流通也最广。这部经是最长的白话诗，共两万五千言；也是一部最佳的剧本，富艺术创作价值。除了文学艺术价值之外，最重要的是，本经已经成为在家居士奉为圭臬的修行宝典。
《维摩诘所说经》（梵文：विमलकीर्ति निर्देश सूत्रVimalakīrtinirdeśa-sūtra），简称《维摩诘经》、《维摩经》，或称《不可思议解脱经》、《净名经》，是大乘佛教的佛经。该经共三卷十四品，以维摩诘居士命名。最通行的版本由姚秦三藏法师鸠摩罗什译。它以辩论的方式来详细说明大乘佛教与小乘佛教在教义上的分别，集中讨论不二论。
后世影响
舞台剧《维摩诘居士》由台湾金色莲花表演坊创作。整部舞台剧以2500年前的佛陀时代为背景，舞台场景的设计充满唯美富丽的古印度艺术风味。戏剧内容叙述证有菩萨果位，但示现商人的主人翁维摩诘居士，如何以游戏三昧的人生态度，与超然无碍的智慧，自由穿梭于入世与出世的各种场合中，济贫扶弱、弘法度众。维摩诘居士于佛陀十大弟子、天帝释、菩萨与魔王间除执破相、权变显空，显示出佛教的精神与特色。通过各种你来我往、犀利幽默、语带玄机的智慧对话，阐释修行修心的根本重点。
以他为主体的《维摩诘所说经》，又名《不可思议解脱经》，是大乘佛教的重要经典。此经译本共有六种，其中以鸠摩罗什译本流通最广。本经情节丰富，充满戏剧色彩，含蕴着无上智慧，历来为中国各界学人信徒所喜爱。《维摩诘所说经》是一部“弹偏斥小”、“叹大褒圆”、“耻小慕大”、“回小向大”的佛典。共十四品，每一品皆详述菩萨和罗汉的优美趣事。如维摩居士以生病为缘，广为大众说法，诸罗汉、菩萨自觉对佛法体证不够，拒往探病。文殊菩萨畅论不二法门，维摩诘以默然回应，令文殊不禁叹道“善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”《维摩诘经》对我国的文学、哲学影响甚巨，而维摩诘居士也成为僧俗及各学派、教派赞叹的对象。
维摩诘是个富有的居士，佛学修养很高，连很多菩萨都来向他请教问法。“菩萨曾问过维摩诘：‘你既是一位大菩萨，却又拖家带眷，怎会自在呢？’维摩诘回答：‘我母为智慧，我父度众生，我妻是从修行中得到的法喜。女儿代表慈悲心，儿子代表善心。我有家，但以佛性为屋舍。我的弟子就是一切众生，我的朋友是各种不同的修行法门，就连在我周围献艺的美女，也是四种摄化众生的方便。’”
维摩诘即便有妻有子过世俗生活，他也能无垢相称，自得解脱。
唐朝大诗人王维，字摩诘，便源于此。他本人更号“诗佛”。
维摩诘，维摩罗诘、毗摩罗诘、净名、无垢称、金粟如来、净名居士、维摩居士
在家的大乘佛教居士，是著名的在家菩萨。据《维摩诘经》所讲，维摩诘是古印度毗舍离地方的一位富翁，家有万贯，奴婢成群。但是，他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称为大菩萨。这位大菩萨早已成佛，他才智超群，享尽人间富贵，又擅论佛法，深得佛祖尊重，也是诗人王维心中的楷模。
梵文里“维”是“没有”之意，“摩”是“脏”，而“诘”是“匀称”。 即为无垢。
维摩诘为诸大菩萨之代表。直心正念真如，亲证平等实相；见得一切众生心源，具足恒沙烦恼，无量功德。故起方便教化，使一切众生，除心源上之烦恼，显心源上之功德。然其为模范与标准者，须依已除已显之佛。起广大心，证如实相，则能依佛功德为功德也。
有一次，他称病在家，惊动了佛陀。佛陀特派文殊师利菩萨等去探病。佛知道维摩诘菩萨只是诈病，所以派去了被誉为智慧第一的文殊菩萨。文殊见到维摩诘后,两位菩萨互斗机锋，反复论说佛法,义理深奥，妙语连珠,使同去探访的菩萨、罗汉们都听呆了。一场论战后，文殊菩萨对维摩诘倍加推崇,人们对维摩诘菩萨也更加崇敬了。
维摩诘是音译，详称为维摩罗诘，或简称维摩，旧译净名，新译无垢称，则为意译。根据《维摩诘经》记载，维摩居士自妙喜国土化生于娑婆世界，示家居士相，辅翼佛陀教化，为法身大士。
他是毘舍离城中的一名富商长者，不仅辩才无碍，慈悲方便，而且受到城市居民们的爱戴。他的妻子貌美，名叫无垢，有一双儿女，子名善思童子，女名月上女，皆具宿世善根。一家四口，平日以法自娱。善思童子还在襁褓中时，即能与佛及诸大弟子问答妙义。
佛陀曾至毘舍离城，善思童子献花与佛，佛陀为他说法，当下就证得无生法忍。月上女出生时，不曾啼哭，且能开口道出宿世因缘，由她身上散发出的光明胜于月照，犹如金色，照耀家内。八岁大时，已长成美妙多姿的童女，引起城内诸大臣、居士、长者、婆罗门及豪门贵族的童男爱慕追求，因而展开一场神通游戏的招亲活动，最后月上女度化了诸童子入佛道，发菩提心。月上女曾以她的辩才神通，与声闻、菩萨讨论佛法妙义，并蒙佛授记。所以经中描述维摩居士“虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行”。
他奉行菩萨道，为度化声闻二乘人配合文殊菩萨以及本师释迦摩尼佛，运用权巧方便，乃至示现生病，而由佛陀弟子、菩萨及文殊师利菩萨的探病过程，凸显维摩居士悲智双运的菩萨道精神。他往来于各阶层，经商讲信用，甚至出入各种声色场所，随缘度众，也都是为了要宣扬大乘佛教的教义。他教导娑婆众生，当下照见心灵净土，创造美好世界；阐说不可思议的解脱法门，强调“烦恼即菩提，不离生死、不证涅盘”的不二法门，提供修行人治病的妙药良方。
《维摩诘经》
《维摩诘经》由三国吴支谦译出后，即在我国盛行，历代以来多达七种汉译本，以鸠摩罗什所译最为流畅，评价最高，流通也最广。这部经是最长的白话诗，共两万五千言；也是一部最佳的剧本，富艺术创作价值。除了文学艺术价值之外，最重要的是，本经已经成为在家居士奉为圭臬的修行宝典。
《维摩诘所说经》（梵文：विमलकीर्ति निर्देश सूत्रVimalakīrtinirdeśa-sūtra），简称《维摩诘经》、《维摩经》，或称《不可思议解脱经》、《净名经》，是大乘佛教的佛经。该经共三卷十四品，以维摩诘居士命名。最通行的版本由姚秦三藏法师鸠摩罗什译。它以辩论的方式来详细说明大乘佛教与小乘佛教在教义上的分别，集中讨论不二论。
后世影响
舞台剧《维摩诘居士》由台湾金色莲花表演坊创作。整部舞台剧以2500年前的佛陀时代为背景，舞台场景的设计充满唯美富丽的古印度艺术风味。戏剧内容叙述证有菩萨果位，但示现商人的主人翁维摩诘居士，如何以游戏三昧的人生态度，与超然无碍的智慧，自由穿梭于入世与出世的各种场合中，济贫扶弱、弘法度众。维摩诘居士于佛陀十大弟子、天帝释、菩萨与魔王间除执破相、权变显空，显示出佛教的精神与特色。通过各种你来我往、犀利幽默、语带玄机的智慧对话，阐释修行修心的根本重点。
以他为主体的《维摩诘所说经》，又名《不可思议解脱经》，是大乘佛教的重要经典。此经译本共有六种，其中以鸠摩罗什译本流通最广。本经情节丰富，充满戏剧色彩，含蕴着无上智慧，历来为中国各界学人信徒所喜爱。《维摩诘所说经》是一部“弹偏斥小”、“叹大褒圆”、“耻小慕大”、“回小向大”的佛典。共十四品，每一品皆详述菩萨和罗汉的优美趣事。如维摩居士以生病为缘，广为大众说法，诸罗汉、菩萨自觉对佛法体证不够，拒往探病。文殊菩萨畅论不二法门，维摩诘以默然回应，令文殊不禁叹道“善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”《维摩诘经》对我国的文学、哲学影响甚巨，而维摩诘居士也成为僧俗及各学派、教派赞叹的对象。
维摩诘是个富有的居士，佛学修养很高，连很多菩萨都来向他请教问法。“菩萨曾问过维摩诘：‘你既是一位大菩萨，却又拖家带眷，怎会自在呢？’维摩诘回答：‘我母为智慧，我父度众生，我妻是从修行中得到的法喜。女儿代表慈悲心，儿子代表善心。我有家，但以佛性为屋舍。我的弟子就是一切众生，我的朋友是各种不同的修行法门，就连在我周围献艺的美女，也是四种摄化众生的方便。’”
维摩诘即便有妻有子过世俗生活，他也能无垢相称，自得解脱。
唐朝大诗人王维，字摩诘，便源于此。他本人更号“诗佛”。
老话都说，孽缘孽缘，无孽不成缘！不能啥都想着好事占尽，要知道天道循环莫测，福祸相依相生，月盈即亏，乐极会生悲的。
早些年县城里有个算命的高半仙，高半仙擅长相面、卜卦和改运，很是有些名气，他是高家几代传下来的独苗，都说是算命者泄露天机过重，「三缺五弊」必占其一，因此多是师徒相传，少有家族以此为祖业。可高家几代相师竟然都能平安尽寿，虽然子嗣单薄，倒也没有断了血脉，高半仙也因此名气大涨，外人都认为是高家自有秘法，可避天谴，故重金求之。
高半仙原本紧守祖训，从不为自家人卜算，得了谢金，留三善七，大部分都做了善事，一直都是平稳。直到四十岁上，高半仙的婆娘的肚皮有了动静，终于老来得子，生下一个胖儿子。可这小娃娃出生后啼哭不止，张开眼睛四处观望，高半仙夫妻顿时愁苦起来，高妻更是捶胸哭嚎，这个儿子竟然是个天残的盲人，两只眼睛雾茫茫的，高家四处求医问药，终是无用。
高妻心疼幼子，大骂高半仙做什么行当不好，非要推衍天机，几辈子的报应凭啥落到她儿子的头上？
高半仙每日愁苦，闭门谢客了半年，实在难耐爱子之心，为儿子卜了一卦，卦象奇特，果然是带着天谴的因果，只是绝境处尚有一丝转机，高半仙擅长为旁人解厄改运，可自己的儿子他却顾虑重重，凡人插手天道，一旦因果运转，福祸便不是人力可以扭转的了！
苦思多日，高半仙拿出了高家祖传的一件「异宝」，是一截装在琉璃瓶里的皮毛尾骨。高家祖训，此物可唤狐仙，能全一愿，只是妖心诡谲莫测，福祸难料，轻易不可使用。
原来，高家二百年前的先祖有道法，可降妖。一日途经山野，见到树下有一男子气息奄奄，面皮枯黄，幸好还留有一命在。高家先祖询问之下，才知道这男子三年前入了此山迷了路，遇到一户胡姓人家的美貌女子投怀送抱，成其好事，男子见胡家高墙大院，锦衣富贵，女子妩媚勾魂，便留了下来日日缠绵。
时日积久，男子察觉到胡家女子的异处，非是人类，竟是只成了精的狐狸，那女子也不避讳他，对月吐纳修炼，容貌更胜从前。原本男子心甘情愿与狐妖恩爱相伴，哪知三年一到，那狐狸精竟然将他赶下了山，说他精气已竭，留之无用，她已另觅他人。
男子心有不甘，在山林间徘徊数日想要寻出通向胡家宅院的路，却总不得其径而入，原本体虚气弱，加上数日未进食水，竟然倒地将死。男子哭诉哀求高家先祖为他讨个公道，这狐狸精惑人在先，无情在后，实在可恨！
高家先祖仗着术法高深，真的寻到了山林深处的一处狐狸洞穴，交战之下，斩下了狐狸精的一截尾巴。那狐狸精不敌，索性变回一个美貌女子的人形，浑身鲜血淋淋，粉面含霜，叱问高家先祖和那男子：我虽为狐类，却未伤你性命，你归家歇养上时日便可恢复，何谈害命？况且山深林寂，美女投怀，你也是动了春心方能成其好事，我并未强求。之后你贪恋锦衣富贵不愿离去，亦是你的贪婪本性。与我狐狸一族，缘尽便散，我另爱他人，与你何干？为何竟找人屠戮于我？天道平等，你们怎可仗着「人势」欺我妖族？纵使我魂飞魄散，也是不服！
那男子被骂的面红耳赤，张口结舌不知如何应答，那高家先祖也有些讪讪的，男欢女爱之事，他纵使想要除妖，可终是有些理亏。
那日高家先祖板着脸训诫狐狸精不可再为祸人间，下次遇到再不心软。那狐狸精叩谢之后，指着半截狐尾道：此狐尾为誓，可唤我成一心愿，人心若是无欲无求，我必不入世惑人，以此为凭！
这半截狐尾在高家传了数代，皆不敢用。此时高半仙握着琉璃瓶，想想出生便是盲人的儿子，他下了狠心，用中指血唤了狐妖前来，似梦非梦的一阵大雾中，一个婀娜女子袅袅现身，轻抚着半段狐尾，应承了高半仙的愿望，为他儿子换上一对明目。只是临走前，那狐狸女子冷冷笑道：世人贪婪，你高家也不例外，恩怨纠缠，你既用此物求了我，将来的因果你高家便得担着，可笑人心难平，尚斥妖类邪魅，哼！
高半仙听得狐女似乎话里有话，心下有些懊悔，可不等他思虑，雾气消散，再也没了狐女影踪。
那之后高半仙的儿子果然眼中薄雾散去，露出清朗的眸子来，只是渐渐长大之后，对高家传下的推卜之法毫无兴趣，一个字也学不进去。
高半仙在儿子十八岁那年，又一次推算了儿子的命运，竟是孤星，一生无妻无子，原来那狐狸精是用高家的子嗣换了两只明眸，高半仙叫苦不迭，可事已至此，他再不敢妄动天机，从此封了卦，再不算命，想要积些福德，求儿子平安罢了。
风光一时的高半仙退出了「江湖」，一时间说法纷纭，成了种种故事。说的最多的就是那狐妖隐忍，当年受了折辱，竟能忍上数百年，终于等到高家有所求，既证明了人心不比妖性高贵，也断了高家的香火和术法，为自己报了断尾之仇！
图片 https://t.cn/R2Wx9gl
早些年县城里有个算命的高半仙，高半仙擅长相面、卜卦和改运，很是有些名气，他是高家几代传下来的独苗，都说是算命者泄露天机过重，「三缺五弊」必占其一，因此多是师徒相传，少有家族以此为祖业。可高家几代相师竟然都能平安尽寿，虽然子嗣单薄，倒也没有断了血脉，高半仙也因此名气大涨，外人都认为是高家自有秘法，可避天谴，故重金求之。
高半仙原本紧守祖训，从不为自家人卜算，得了谢金，留三善七，大部分都做了善事，一直都是平稳。直到四十岁上，高半仙的婆娘的肚皮有了动静，终于老来得子，生下一个胖儿子。可这小娃娃出生后啼哭不止，张开眼睛四处观望，高半仙夫妻顿时愁苦起来，高妻更是捶胸哭嚎，这个儿子竟然是个天残的盲人，两只眼睛雾茫茫的，高家四处求医问药，终是无用。
高妻心疼幼子，大骂高半仙做什么行当不好，非要推衍天机，几辈子的报应凭啥落到她儿子的头上？
高半仙每日愁苦，闭门谢客了半年，实在难耐爱子之心，为儿子卜了一卦，卦象奇特，果然是带着天谴的因果，只是绝境处尚有一丝转机，高半仙擅长为旁人解厄改运，可自己的儿子他却顾虑重重，凡人插手天道，一旦因果运转，福祸便不是人力可以扭转的了！
苦思多日，高半仙拿出了高家祖传的一件「异宝」，是一截装在琉璃瓶里的皮毛尾骨。高家祖训，此物可唤狐仙，能全一愿，只是妖心诡谲莫测，福祸难料，轻易不可使用。
原来，高家二百年前的先祖有道法，可降妖。一日途经山野，见到树下有一男子气息奄奄，面皮枯黄，幸好还留有一命在。高家先祖询问之下，才知道这男子三年前入了此山迷了路，遇到一户胡姓人家的美貌女子投怀送抱，成其好事，男子见胡家高墙大院，锦衣富贵，女子妩媚勾魂，便留了下来日日缠绵。
时日积久，男子察觉到胡家女子的异处，非是人类，竟是只成了精的狐狸，那女子也不避讳他，对月吐纳修炼，容貌更胜从前。原本男子心甘情愿与狐妖恩爱相伴，哪知三年一到，那狐狸精竟然将他赶下了山，说他精气已竭，留之无用，她已另觅他人。
男子心有不甘，在山林间徘徊数日想要寻出通向胡家宅院的路，却总不得其径而入，原本体虚气弱，加上数日未进食水，竟然倒地将死。男子哭诉哀求高家先祖为他讨个公道，这狐狸精惑人在先，无情在后，实在可恨！
高家先祖仗着术法高深，真的寻到了山林深处的一处狐狸洞穴，交战之下，斩下了狐狸精的一截尾巴。那狐狸精不敌，索性变回一个美貌女子的人形，浑身鲜血淋淋，粉面含霜，叱问高家先祖和那男子：我虽为狐类，却未伤你性命，你归家歇养上时日便可恢复，何谈害命？况且山深林寂，美女投怀，你也是动了春心方能成其好事，我并未强求。之后你贪恋锦衣富贵不愿离去，亦是你的贪婪本性。与我狐狸一族，缘尽便散，我另爱他人，与你何干？为何竟找人屠戮于我？天道平等，你们怎可仗着「人势」欺我妖族？纵使我魂飞魄散，也是不服！
那男子被骂的面红耳赤，张口结舌不知如何应答，那高家先祖也有些讪讪的，男欢女爱之事，他纵使想要除妖，可终是有些理亏。
那日高家先祖板着脸训诫狐狸精不可再为祸人间，下次遇到再不心软。那狐狸精叩谢之后，指着半截狐尾道：此狐尾为誓，可唤我成一心愿，人心若是无欲无求，我必不入世惑人，以此为凭！
这半截狐尾在高家传了数代，皆不敢用。此时高半仙握着琉璃瓶，想想出生便是盲人的儿子，他下了狠心，用中指血唤了狐妖前来，似梦非梦的一阵大雾中，一个婀娜女子袅袅现身，轻抚着半段狐尾，应承了高半仙的愿望，为他儿子换上一对明目。只是临走前，那狐狸女子冷冷笑道：世人贪婪，你高家也不例外，恩怨纠缠，你既用此物求了我，将来的因果你高家便得担着，可笑人心难平，尚斥妖类邪魅，哼！
高半仙听得狐女似乎话里有话，心下有些懊悔，可不等他思虑，雾气消散，再也没了狐女影踪。
那之后高半仙的儿子果然眼中薄雾散去，露出清朗的眸子来，只是渐渐长大之后，对高家传下的推卜之法毫无兴趣，一个字也学不进去。
高半仙在儿子十八岁那年，又一次推算了儿子的命运，竟是孤星，一生无妻无子，原来那狐狸精是用高家的子嗣换了两只明眸，高半仙叫苦不迭，可事已至此，他再不敢妄动天机，从此封了卦，再不算命，想要积些福德，求儿子平安罢了。
风光一时的高半仙退出了「江湖」，一时间说法纷纭，成了种种故事。说的最多的就是那狐妖隐忍，当年受了折辱，竟能忍上数百年，终于等到高家有所求，既证明了人心不比妖性高贵，也断了高家的香火和术法，为自己报了断尾之仇！
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