庄子的无情。“吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身”。修身的人，出入世情，无滞无碍。以此境界来读东坡的那首诗：
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。
我等滞于世情的人，明知无别事，仍想到一到，毕竟不用再牵挂，牵挂伤身。至于烟雨潮水可能从此失去魅力，那是必须付出的代价。

我译《庄子·德充符》19

【原文】
惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”
庄子曰：“然”。
惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”
庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”
惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”
庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”
惠子曰：“不益生，何以有其身？”
庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑，天选子之形，子以坚白鸣！”
【译文】
惠子对庄子说：“人原本无情吗？”
庄子说：“是的”。
惠子说：“人如果无情，怎么能叫做人呢？”
庄子说：“道赋予人容貌，天赋予人形体，怎么能不叫做人呢？”
惠子说：“既然已经叫做人，又怎么能无情呢？”
庄子答：“你说的情并非我说的情。我所说的无情，是指人不因个人好恶而损害自己的身心，随顺自然而不拔苗助长。”
惠子说：“不人为助长，靠什么来保全自己的身体呢？”
庄子答：“道赋予人容貌，天赋予人形体，不要因个人的好恶而损害了自己的身心。如今你让心神向外驰骋，消耗你的精力，倚树吟叹，靠着枯槁的梧桐树闭目休息，自然赋予了你形体，你却为‘坚白论’的诡辩争论不休！”

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