有一个故事叫“抗疏救辽”，这是明代明世宗时发生的事。嘉靖年间，东北的辽阳大饥荒。人和人之间相互吃——人吃人了。

当时兵部侍郎王某就上疏请赈灾，建议要发二万石的粮食，从陆地运往山海关。但是费用很大，每一万石粟要花费八千两银子才够。每个经过的地方，就觉得承担不起，“深以为苦”。每个地方不协作，那这二万石的粮食很难及时运过去。那里已经到了人吃人的地步，你不赶快运过去，那就不得了哇！

当时江苏昆山有一位许伯云，他在皇宫里面做“给事中”。这个官位就是为皇上做谏议官的，有点像顾问。

看到这个情况，他就谏议：辽阳的人“命在旦夕”，如果从陆地上去运，时间耽误得太久了，而且中途还有种种的骚扰。他想了个办法：应该用海运——从水路过去。明代对海运是禁止的，这是国法。但是许伯云说，这个时候应该暂时放开“海禁”——禁止海运的条例，赶紧用官船——漕运的船，沿着海过去，很快就能到——扬帆快速到达。

于是他就向皇上呈疏文——“抗疏”，直接就提出这个建议，说从海运运过去。 大家都担心海运有危险，他就拍拍胸脯：“如果海运有什么危险、什么责任，我来承担。我把全家的生命作为抵押。”全家生命！在这种情况下，朝廷才同意了他的请求。

于是就把原来那个方案改为从天津发粮，又添加到了十多万石的粮食过去，“星夜”——连夜——“航海”，运粮食奔赴辽阳。这个粮食到达辽阳的时候，辽阳所有的人“欢呼动地”呀！那一下子就救活了多少万人的生命啦！所以当地，现在还有一个祠堂是纪念许伯云的。

许伯云在这种情况下，就是慈悲心的表露。以“痛哭流涕”的至诚心，以“赴汤蹈火”的精神，赶急救人呀！所以他这个心意透过他的文字一上奏，皇上也都被感动了。

所以许伯云对老百姓的恩泽，就无上广大了。饥饿的老百姓就希望多有一些这样的官员，在关键时刻为了救老百姓的生命，不仅不怕掉官帽子，而且甚至以全家族的生命作为风险来救老百姓！

——大安法师

大安法师：诵经不可掉以轻心，动心起念，幽冥俱通！

居士问：在诵经时，读错读漏字是否要背因果？

大安法师：读诵佛经，一定得至诚恭敬，如是方可消业障、开智慧。如果漫不经心，甚或污手翘腿等不敬，不唯难获利益，而其亵慢之罪，有不堪设想也者。是故，诵经前，宜将经文的生字查找认熟，然后，宁静片刻，徐徐读诵，念兹在兹，心不旁骛。如是诵经，庶可获致法益。

如出现读错漏字的现象，诵经的功德就会大打折扣。兹有一则公案为证：明代抗倭名将戚继光，也是佛门弟子，军务之余诵经。有个阵亡的士兵托梦戚继光将军，告知明天当遣他妻子前来拜见，请求将军诵一卷《金刚经》为他超度。第二天，果然其妻悲泣前来恳请戚继光将军，戚继光慈许。次日早晨，为阵亡士兵诵《金刚经》。在诵经过程中，家里丫鬟给戚将军送来茶饼，戚将军见后挥手，示意拿回去，便继续诵完了经。当天夜里，梦见那位士兵说戚将军念的《金刚经》多了两个字“不用”，功德不圆满，所以没能超度出去。戚继光追忆，怎么会多念“不用”两字呢？哦，原来是向丫鬟摆手，意地中有“不用”的意思，便混入经中了。于是第二天早晨，戚继光再次诵《金刚经》，把门关严，交代一切人等不准干扰，便至诚地诵完《金刚经》。至夜，又梦见那位士兵前来道谢说其已从冥府超度投生善道了。可见诵经不可掉以轻心，动心起念，幽冥俱通。如是因如是果，可不慎哉！

弟子问：师父，我有个问题，就是对我们已经过世的父母。我们现在知道这个净土法门，我们在生的时候念阿弥陀佛，可以去极乐世界，但是对已经过世的父母，我们要如何拯救他们?

大安法师答：你这一念孝心很好!要拯救父母，尤其是这个世间真孝，还真的要令父母离开六道轮回才能体现大孝。那么，我们在这个世间由于自己是凡夫的份上，有这个孝心还很难体现。

　　父母要在六道轮转，我们还真的眼睁睁没有办法。

　　怎么办呢?你能念佛成就往生西方极乐世界，你就有办法救你的父母。不仅是救你这一生的父母，你多生多劫的父母你都能救。

　　所以往生一法，就好像我看到父母在水里面，灭顶之灾，这时你很孝顺想跳下去，但你别忘了你自己也不会游水，你跳下去不会把你父母救出来，只是在那个河里增加了一个淹死的人而已。这时候最明智的方法，就是赶紧从其他地方找一条船来。

　　自己在船上，又能把父母拯拔到这条船上，自他二利。我们往生西方极乐世界之后，见到阿弥陀佛，再回到这个娑婆世界生死苦海救度众生，就获得了这条船，大家要走这条道路。否则不往生西方净土想救今生乃至历生的父母，我们没有能力，绝对救不了，无有是处的!大家要明白这一点。

　　而且我们更要有一颗大孝之心，以救父母的恳切心，如救头燃地求生西方极乐世界，然后赶紧再回来，来拯救我们有缘的众生。