#道教修行的终极追求是什么？#
著名道教学者潘雨廷在《道教史发微—论仙与道》中指出：要而言之，道教本《老子》之言，得道成仙，斯为修道的成果。
作为一名有着修炼体验的学者，其观点是值得道教界和学术界注意的。
一、“肉身不死”是歪曲
每一种宗教、学说，都有其立言宗旨和人格追求，如儒者修身的目的在成圣成贤，佛家修行的目的在成佛成菩萨。至于道教，现代人大多认为其以长生不死、肉体成仙为追求。
近现代社会，科学昌明，世人不再相信有所谓神通广大、肉身不死的神仙，所以必然视道教为愚昧无知、荒诞可笑的幻想与谵妄。
乃至于不少所谓的道教学者，亦每每出此等言，虽名之研究，其实往往并未对道教做深入了解，就先入为主的采取了鄙夷藐视的姿态，以至于出现各种似是而非的说法：如声称道教以“肉身不死、羽化成仙为目的”，全不思“肉身不死”是个人肉体在现世的永存，而“羽化成仙”却是精神超入他方世界，这两个词放在一起就是自相矛盾的。
更有甚者，曾见过一本所谓研究道教女性与女丹的书（《女神女丹女道》），作者不仅声称道教的追求是妄想，书中居然还说：丘处机所写的《梨花词》，不是写梨花，实写一女子，此女子即小龙女。这种文辞只能说令人大跌眼镜了。
在这里，不想深究为什么会出现这些歪曲的说法，只需反问一点：人人都知道，肉身不死不能实现，古今道教徒难道真的不知道吗？稍具常识的人都清楚，内丹道即明确反对肉身不死的观念，如果将“肉身不死”作为道教的追求目标，岂不等于将“内丹道”划为“伪道教”？
实际上，不仅是内丹道，从老庄到黄老，都只说修道成圣、成真，而没有说要“肉身不死”。六朝的道教义学到隋唐大兴的重玄学，都是反对“肉身不死”的观念，而提倡修真证道，实现精神超越的。而唐五代以来以内丹道、雷法等为主要修炼方法的各派道教，正是继承和发展了这种向路。
我们再翻看史学大家陈垣先生主编的《道家金石略》，其中收集了大量隋唐宋元的道士墓碑墓志，甚至不少道人生前就预办后事，可见其对生死的超脱，可见道教自来就没有以肉身不死作为其修道的宗旨和追求。再如王重阳祖师，原本是出于对死亡的恐惧而修道，最终也只是活了五十八岁，虽然他的寿命没有增加，却超越了生死，（遗世颂：害风害风旧病发，寿命不过五十八。两个先生决定来，一灵真性诚搜刷。）道门奉之为祖师、神仙，显然是因为他得道，而非不死。
因而，将“肉身不死”视为道教的主旨，不仅有对道教的偏见，也违背了历史事实。
二、得道者谓之仙
那么，应当如何理解道教的追求目标，或者说，如何理解道教的“仙”？如前言，今人以所谓神通广大、肉身不死之神仙为道教之追求，故视之为妄。但是道门既然以道立教，则一切万法必不离道而独立。至于道门所追求之果位，则明言得道成仙。故知得道者，谓之仙。这里，仅举几段熟知的经典文献为证：
昔黄帝问道广成子，广成子告之曰：“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝心，无摇汝精，存神定气，乃可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝将守形，形乃长生。”
不妨简要分析这段文字：
“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。”乃是对道体之描述。
“无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝心，无摇汝精，存神定气”，乃是言修道之方法。
“乃可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝将守形，形乃长生。”是言修道之效用。
这里虽然论及肉体长生，但并未以长生为得道，而仅以肉体长生为修道之效用而已。而《道德经》中言道体无形无相，又言长生久视云云，其实与此相类似，并未将得道与肉体不死划等号（不然何来“死而不亡者寿”之说？）。诚如张广保先生于《唐宋内丹道教》一书中所说：老子认为水、山谷、婴儿的存在类似于道的存在状态，因此他主张修道者应仿效此三物的存在性格。居于这种考虑，他提出专气致柔、守雌不争等修道方术。他的这些主张究其初衷本不是为养生而设，然却自有健身、延年之效。
张广保先生的观点完全符合历代祖师的教导。郝大通祖师就曾明白指出：大道以见性为体，以养命为用。此语可谓道尽天机。许多人见不及此，或以有形之肉体不可合于无形之道体，或以肉体不死为虚幻，故视道教为谬说，真可谓孤陋寡闻，厚污道门了。
此外，《太上玄门晚坛功课仙经》云：道以无心度有情，一切方便是修真。若归圣智圆通地，便是升天得道人。又《步虚辞》曰：太极分高厚，清轻上属天。人能修至道，身乃作真仙。这些耳熟能详的经文都是道教以“得道者”为“仙”的明证。
实际上，道教所追求的果位，也不是只有仙一种，而是有有圣、真、仙三个等次，这三个等次与玉清圣境、上清真境、太清仙境相对应，有高下之别。——大体来说，仙表示修道者达到了自我超越，而真表明修道者不仅达到了自我超越，并能度化众生，圣果则指修道者在自我超越和济世度人上达成圆满。其中仙又分多等，丹道中鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙，仅属仙中常见五等而已。（道教三乘果位的说法，在教内各种科仪文本和经典中都有提及，然而似乎未引起重视。学术界有李作勋博士的《隋唐道教心性论研究》曾对此做出梳理，可资参考。）
概括而言，道门既以仙指称得道之士，“仙”是修道者的果位，是福德圆满、人格超越的指称，得道成仙与所谓神通广大、肉身不死之“神仙”判然有别。这实为道教的基本常识。
潘先生《论仙与道》文末言：“乃去仙而仅论道，宜自明清以来，道教日趋式微。”这个说法倒是有点不合事实。与其看法相反，近一百多年以来道教乃是去道而仅论仙，遂使道教丧失其价值关怀与对真理之追问，而堕落为技术传承。如将道教的性命修炼之道简单化、庸俗化为养生，再如陈撄宁先生提倡的仙学，试图从技术层面（修炼气功、外丹服食等）论证肉身不死，而非得道超越，对道教的发展也造成了一些消极影响。——陈先生在特定的历史时期试图以“仙学”之名为道教寻求现代调整之路，这是令人肃然起敬的。但我们也不得不承认他的努力并未成功。而其仙学主张剥离道教信仰和超越追求，反而导致道教修炼之道转为形体养生，使得宗教的超越性、神圣性受到伤害。相信教内诸大德君子早已明了这一点。
当前谈论道教，唯论气功、方术、养生之类的技术问题，乃至以气功名丹道，认为道在养生等，不能不说是试图发挥道教的优势以期待能振衰起弊。但还须注意到，技术可以为宗教所用，但技术无法成为宗教信仰。（好比世界上不会有人因为医生会治病，就信奉医生教。也不会有人因为风水算卦准，就信奉风水教、算卦教。医术、风水、算卦这些也成不了宗教。）在道教，就是应当以道统术、以术为修道、弘道服务。因为宗教归根到底需要解决人类的精神需求，回答人的价值困惑，探索人的生死超脱问题。
历史的经验也一再说明，道教的每一次兴盛，都是在回归老庄、回归精神超越的情况下实现的。隋唐如此，金元如此，清初也是如此。因而教界今日实在宜回归《道德经》和历代祖师阐教的根本宗旨，高扬修真证道的核心主题，为振兴道风和净化社会做出努力。
作者 行苇 腾讯道学
著名道教学者潘雨廷在《道教史发微—论仙与道》中指出：要而言之，道教本《老子》之言，得道成仙，斯为修道的成果。
作为一名有着修炼体验的学者，其观点是值得道教界和学术界注意的。
一、“肉身不死”是歪曲
每一种宗教、学说，都有其立言宗旨和人格追求，如儒者修身的目的在成圣成贤，佛家修行的目的在成佛成菩萨。至于道教，现代人大多认为其以长生不死、肉体成仙为追求。
近现代社会，科学昌明，世人不再相信有所谓神通广大、肉身不死的神仙，所以必然视道教为愚昧无知、荒诞可笑的幻想与谵妄。
乃至于不少所谓的道教学者，亦每每出此等言，虽名之研究，其实往往并未对道教做深入了解，就先入为主的采取了鄙夷藐视的姿态，以至于出现各种似是而非的说法：如声称道教以“肉身不死、羽化成仙为目的”，全不思“肉身不死”是个人肉体在现世的永存，而“羽化成仙”却是精神超入他方世界，这两个词放在一起就是自相矛盾的。
更有甚者，曾见过一本所谓研究道教女性与女丹的书（《女神女丹女道》），作者不仅声称道教的追求是妄想，书中居然还说：丘处机所写的《梨花词》，不是写梨花，实写一女子，此女子即小龙女。这种文辞只能说令人大跌眼镜了。
在这里，不想深究为什么会出现这些歪曲的说法，只需反问一点：人人都知道，肉身不死不能实现，古今道教徒难道真的不知道吗？稍具常识的人都清楚，内丹道即明确反对肉身不死的观念，如果将“肉身不死”作为道教的追求目标，岂不等于将“内丹道”划为“伪道教”？
实际上，不仅是内丹道，从老庄到黄老，都只说修道成圣、成真，而没有说要“肉身不死”。六朝的道教义学到隋唐大兴的重玄学，都是反对“肉身不死”的观念，而提倡修真证道，实现精神超越的。而唐五代以来以内丹道、雷法等为主要修炼方法的各派道教，正是继承和发展了这种向路。
我们再翻看史学大家陈垣先生主编的《道家金石略》，其中收集了大量隋唐宋元的道士墓碑墓志，甚至不少道人生前就预办后事，可见其对生死的超脱，可见道教自来就没有以肉身不死作为其修道的宗旨和追求。再如王重阳祖师，原本是出于对死亡的恐惧而修道，最终也只是活了五十八岁，虽然他的寿命没有增加，却超越了生死，（遗世颂：害风害风旧病发，寿命不过五十八。两个先生决定来，一灵真性诚搜刷。）道门奉之为祖师、神仙，显然是因为他得道，而非不死。
因而，将“肉身不死”视为道教的主旨，不仅有对道教的偏见，也违背了历史事实。
二、得道者谓之仙
那么，应当如何理解道教的追求目标，或者说，如何理解道教的“仙”？如前言，今人以所谓神通广大、肉身不死之神仙为道教之追求，故视之为妄。但是道门既然以道立教，则一切万法必不离道而独立。至于道门所追求之果位，则明言得道成仙。故知得道者，谓之仙。这里，仅举几段熟知的经典文献为证：
昔黄帝问道广成子，广成子告之曰：“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝心，无摇汝精，存神定气，乃可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝将守形，形乃长生。”
不妨简要分析这段文字：
“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。”乃是对道体之描述。
“无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝心，无摇汝精，存神定气”，乃是言修道之方法。
“乃可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝将守形，形乃长生。”是言修道之效用。
这里虽然论及肉体长生，但并未以长生为得道，而仅以肉体长生为修道之效用而已。而《道德经》中言道体无形无相，又言长生久视云云，其实与此相类似，并未将得道与肉体不死划等号（不然何来“死而不亡者寿”之说？）。诚如张广保先生于《唐宋内丹道教》一书中所说：老子认为水、山谷、婴儿的存在类似于道的存在状态，因此他主张修道者应仿效此三物的存在性格。居于这种考虑，他提出专气致柔、守雌不争等修道方术。他的这些主张究其初衷本不是为养生而设，然却自有健身、延年之效。
张广保先生的观点完全符合历代祖师的教导。郝大通祖师就曾明白指出：大道以见性为体，以养命为用。此语可谓道尽天机。许多人见不及此，或以有形之肉体不可合于无形之道体，或以肉体不死为虚幻，故视道教为谬说，真可谓孤陋寡闻，厚污道门了。
此外，《太上玄门晚坛功课仙经》云：道以无心度有情，一切方便是修真。若归圣智圆通地，便是升天得道人。又《步虚辞》曰：太极分高厚，清轻上属天。人能修至道，身乃作真仙。这些耳熟能详的经文都是道教以“得道者”为“仙”的明证。
实际上，道教所追求的果位，也不是只有仙一种，而是有有圣、真、仙三个等次，这三个等次与玉清圣境、上清真境、太清仙境相对应，有高下之别。——大体来说，仙表示修道者达到了自我超越，而真表明修道者不仅达到了自我超越，并能度化众生，圣果则指修道者在自我超越和济世度人上达成圆满。其中仙又分多等，丹道中鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙，仅属仙中常见五等而已。（道教三乘果位的说法，在教内各种科仪文本和经典中都有提及，然而似乎未引起重视。学术界有李作勋博士的《隋唐道教心性论研究》曾对此做出梳理，可资参考。）
概括而言，道门既以仙指称得道之士，“仙”是修道者的果位，是福德圆满、人格超越的指称，得道成仙与所谓神通广大、肉身不死之“神仙”判然有别。这实为道教的基本常识。
潘先生《论仙与道》文末言：“乃去仙而仅论道，宜自明清以来，道教日趋式微。”这个说法倒是有点不合事实。与其看法相反，近一百多年以来道教乃是去道而仅论仙，遂使道教丧失其价值关怀与对真理之追问，而堕落为技术传承。如将道教的性命修炼之道简单化、庸俗化为养生，再如陈撄宁先生提倡的仙学，试图从技术层面（修炼气功、外丹服食等）论证肉身不死，而非得道超越，对道教的发展也造成了一些消极影响。——陈先生在特定的历史时期试图以“仙学”之名为道教寻求现代调整之路，这是令人肃然起敬的。但我们也不得不承认他的努力并未成功。而其仙学主张剥离道教信仰和超越追求，反而导致道教修炼之道转为形体养生，使得宗教的超越性、神圣性受到伤害。相信教内诸大德君子早已明了这一点。
当前谈论道教，唯论气功、方术、养生之类的技术问题，乃至以气功名丹道，认为道在养生等，不能不说是试图发挥道教的优势以期待能振衰起弊。但还须注意到，技术可以为宗教所用，但技术无法成为宗教信仰。（好比世界上不会有人因为医生会治病，就信奉医生教。也不会有人因为风水算卦准，就信奉风水教、算卦教。医术、风水、算卦这些也成不了宗教。）在道教，就是应当以道统术、以术为修道、弘道服务。因为宗教归根到底需要解决人类的精神需求，回答人的价值困惑，探索人的生死超脱问题。
历史的经验也一再说明，道教的每一次兴盛，都是在回归老庄、回归精神超越的情况下实现的。隋唐如此，金元如此，清初也是如此。因而教界今日实在宜回归《道德经》和历代祖师阐教的根本宗旨，高扬修真证道的核心主题，为振兴道风和净化社会做出努力。
作者 行苇 腾讯道学
前幾天聽到瑪拿西的惡，覺得相當恐怖！一個當王的父親、竟然拿自己的孩子燒在火中，這代表什麼？代表這個人喪心病狂！昨晚和姐妹禱告、突然、發現美國的信仰20年前，跟現在真的是天差地的不同！為什麼會有那麼大的差距？因為人的生命不同，如果一個基督教國家，找不到幾個在真理紮根的基督徒，請問：這是基督教立國的國家嗎？瑪拿西：(列王紀下 21:6) 並使他的兒子經火，又觀兆，用法術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣；～～瑪拿西是所羅門的兒子，但他卻是歷史上最可惡的君王！他不愁吃、不愁穿，為什麼要把自己的孩子燒掉、獻給偶像呢？
為什麼這個世代越來越邪惡？因為父親不像父親！瑪拿西為什麼把孩子燒掉？因為他必定是向偶像求一些東西，所以、犧牲自己的兒子！現在有沒有這種父親？現在太多父親為了自己犧牲孩子，什麼是犧牲孩子？為了事業犧牲孩子！為了女人犧牲孩子！為了.....太多太多犧牲孩子！我們覺得瑪拿西只是聖經中的一個王，但這個男人也充分顯出人性的罪惡！瑪拿西擁有的不夠多嗎？所羅門擁有太多啦！他兒子擁有的當然多，但為什麼他還要犧牲自己的兒子，換自己想要的呢？很簡單、人永遠不會為自己擁有的滿足！就像人永遠不會為自己擁有的感謝上帝！一個貪婪的人～永遠不會有感謝、一個貪婪的人必定跟著驕傲！沒錯！「貪婪、驕傲」就是撒旦的代名詞！
剛剛和一位朋友聊天，她問我為什麼越來越多人拜偶像？最近一直聽大衛鮑森牧師的證道，他真的是我見過一位最有價值的基督徒！從來沒有看過對聖經那麼執著、那麼清晰的牧者！美國基督教的敗壞、就是因為沒有紮根在真理上，太多的牧者求聖靈、求屬靈的事，卻沒有相當好的紮根在真理上！結果、就短短幾年、基督信仰已經快蕩然無存！我們都是基督徒，也明白啟示錄，但有多少基督徒相信啟示錄？又有多少基督徒真的相信上帝的能力呢？(但以理書 2:44) 當那列王在位的時候，天上的 神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。～～但以理書大部份都實現，而這是最後一個預言，會不會實現？最後、基督徒肯定永遠生活在上帝的國度中，而上帝必做王到永遠，我們今生的忍耐，就是等待永生的盼望！
為什麼基督徒越來越多、傳教士越來越多，但穿黑衣服的人也越來越多，越來越多人搶金球、但越來越少人願意照著規矩玩球，為什麼越來越多教會強調聖靈能力，不紮根聖經真理？因為、大家要的就是捷徑、要的就是速成，如果沒有在聖經上紮根、沒有在真理上紮根就像～瑪拿西！犧牲自己的孩子、就是想快速得到自己想要的東西！現代教會犧牲會眾、就是想得到自己想要的能力和名聲！沒有紮根聖經會發生什麼事？不懂真理！「基督教」不是單單講「愛」，「愛」絕對不能帶我們上天堂！沒有真理做基礎的「愛」、是縱容！「愛」是：(哥林多前書 13:6) 不喜歡不義，只喜歡真理；～～所以、真正愛必須在真理的基礎上，如果教會不講聖經、不講真理，請問：教會有存在價值嗎？
但我已經懶得去講這些！喜歡照自己做就隨便你們吧！每個基督徒都應該自己建立和上帝的關係！所以、沒有人可以幫我們！但我想說的是～啟示錄！剛剛上帝啟示以色列建國70年和以色列建國100年，都有一些重要的事會發生！所以、我們就要特別注意、特別小心！有許多人相信地獄、相信魔鬼，但卻不相信天堂！還有許多人常常覺得人生苦短，所以、人生得意須盡歡！結果、放浪形骸，還是讓自己一輩子都活在物質豐富的痛苦和空虛中！
「先知」不是神！先知只是上帝的僕人、是傳講上帝的話語，而真正的審判權是從上帝而來！所以、教會越來越多假先知、假教師，他們說：平安、卻完全沒有平安！而假先知、假教會、假....他們做什麼？他們就是為了榮耀自己、為的就是自己的利益！上帝不是睡著、也不是沒有能力，而是上帝憐憫！上帝不是沒有公義、上帝也不是不公平，而上帝給我們時間悔改！
如果、我們都有永生，而一個永遠是通往地獄的大門、一個永生是通往天堂的大門、請問你的選擇是什麼？你是否依然會選擇短暫的今生？你是否選擇用盡一切手段～只為滿足短暫的人生慾望呢？兩個並列的大門、卻有著完全不同的方向，而我們短暫的今生，就是我們永遠未來的基礎，你的現在的選擇決定你的未來！
為什麼這個世代越來越邪惡？因為父親不像父親！瑪拿西為什麼把孩子燒掉？因為他必定是向偶像求一些東西，所以、犧牲自己的兒子！現在有沒有這種父親？現在太多父親為了自己犧牲孩子，什麼是犧牲孩子？為了事業犧牲孩子！為了女人犧牲孩子！為了.....太多太多犧牲孩子！我們覺得瑪拿西只是聖經中的一個王，但這個男人也充分顯出人性的罪惡！瑪拿西擁有的不夠多嗎？所羅門擁有太多啦！他兒子擁有的當然多，但為什麼他還要犧牲自己的兒子，換自己想要的呢？很簡單、人永遠不會為自己擁有的滿足！就像人永遠不會為自己擁有的感謝上帝！一個貪婪的人～永遠不會有感謝、一個貪婪的人必定跟著驕傲！沒錯！「貪婪、驕傲」就是撒旦的代名詞！
剛剛和一位朋友聊天，她問我為什麼越來越多人拜偶像？最近一直聽大衛鮑森牧師的證道，他真的是我見過一位最有價值的基督徒！從來沒有看過對聖經那麼執著、那麼清晰的牧者！美國基督教的敗壞、就是因為沒有紮根在真理上，太多的牧者求聖靈、求屬靈的事，卻沒有相當好的紮根在真理上！結果、就短短幾年、基督信仰已經快蕩然無存！我們都是基督徒，也明白啟示錄，但有多少基督徒相信啟示錄？又有多少基督徒真的相信上帝的能力呢？(但以理書 2:44) 當那列王在位的時候，天上的 神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。～～但以理書大部份都實現，而這是最後一個預言，會不會實現？最後、基督徒肯定永遠生活在上帝的國度中，而上帝必做王到永遠，我們今生的忍耐，就是等待永生的盼望！
為什麼基督徒越來越多、傳教士越來越多，但穿黑衣服的人也越來越多，越來越多人搶金球、但越來越少人願意照著規矩玩球，為什麼越來越多教會強調聖靈能力，不紮根聖經真理？因為、大家要的就是捷徑、要的就是速成，如果沒有在聖經上紮根、沒有在真理上紮根就像～瑪拿西！犧牲自己的孩子、就是想快速得到自己想要的東西！現代教會犧牲會眾、就是想得到自己想要的能力和名聲！沒有紮根聖經會發生什麼事？不懂真理！「基督教」不是單單講「愛」，「愛」絕對不能帶我們上天堂！沒有真理做基礎的「愛」、是縱容！「愛」是：(哥林多前書 13:6) 不喜歡不義，只喜歡真理；～～所以、真正愛必須在真理的基礎上，如果教會不講聖經、不講真理，請問：教會有存在價值嗎？
但我已經懶得去講這些！喜歡照自己做就隨便你們吧！每個基督徒都應該自己建立和上帝的關係！所以、沒有人可以幫我們！但我想說的是～啟示錄！剛剛上帝啟示以色列建國70年和以色列建國100年，都有一些重要的事會發生！所以、我們就要特別注意、特別小心！有許多人相信地獄、相信魔鬼，但卻不相信天堂！還有許多人常常覺得人生苦短，所以、人生得意須盡歡！結果、放浪形骸，還是讓自己一輩子都活在物質豐富的痛苦和空虛中！
「先知」不是神！先知只是上帝的僕人、是傳講上帝的話語，而真正的審判權是從上帝而來！所以、教會越來越多假先知、假教師，他們說：平安、卻完全沒有平安！而假先知、假教會、假....他們做什麼？他們就是為了榮耀自己、為的就是自己的利益！上帝不是睡著、也不是沒有能力，而是上帝憐憫！上帝不是沒有公義、上帝也不是不公平，而上帝給我們時間悔改！
如果、我們都有永生，而一個永遠是通往地獄的大門、一個永生是通往天堂的大門、請問你的選擇是什麼？你是否依然會選擇短暫的今生？你是否選擇用盡一切手段～只為滿足短暫的人生慾望呢？兩個並列的大門、卻有著完全不同的方向，而我們短暫的今生，就是我們永遠未來的基礎，你的現在的選擇決定你的未來！
沫沫约我去武功山，约了好多次，次次我都说不好请假，但今天就特别心动，我想可能是普洱茶喝多了有些许的兴奋，我在想2014年决定去西藏的时候，我没有考虑过请假，没有考虑过工作，没有考虑过成本，我大概就用几分钟的时间决定去西藏，我被西藏的信仰吸引，我想我必须得去，然后就真的去了，接着我去了很多很多的地方，七藏沟，川西若尔盖，大西北，青海湖，那个时候怎么就那么好请假呢？怎么突然间畏首畏尾，我失去了浪迹天涯的勇气了吗？我对生活，当真丧失了热爱 https://t.cn/RJyHBs6
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