人性

这东西，不可言，不可研，不可验…有些事情不是不在意，而是在意了又能怎样……

自己

不磨练自己的心性，害怕经历事，一点承受能力都没有，被人说两句就吃不好睡不好，结局只有被控制的份，过度敏感都是弱者的表现。

家人

生活不是童话，免不了磕磕绊绊，争争吵吵，幸福就是两个人忙完了自己的事情，坐在一起吃着家常的饭菜，讲着家常的事情。

岁月

岁月静好，不是在山水踏尽时，亦不是在生命结束后，而是在于放下包袱的那一刻。当你真的放下，纵然一生云水漂泊，亦可淡若清风，自在安宁。

天真

还时光一段平和，还生命一段天真，永远简单快乐地生活着。惟有简单快乐地过好每一天，才是我们生命的本真，也是我们每个人最终的努力。

印光大师：如何识别邪师与善知识

印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎！今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了，因彼势盛人众，已丧心病狂，劝之必致反噬，故劝人亦只可劝其可劝者耳。望有识之士，当以佛经、祖训、戒律为鉴，识其正邪，勿堕魔网，否则险不可言。

一、凡不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。

二、凡自称，或通过他人透漏，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。

三、凡利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众者，不是善知识。

四、凡不修实行，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。

五、凡不劝人精进，自修了脱生死，谎称有妙法送人往生者，不是善知识。

六、凡以种种苦行、自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。

七、凡以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。

八、凡自称有奇法异能，可以为人借寿，让人立刻致富，诓骗信众者，不是善知识。

九、凡已皈依佛门，仍行外道，敛财灭法者，不是善知识。

十、凡严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识。

呻吟语作者吕坤 卷二•射集•应务
再无疏处，小人掩着，徒劳尔心矣。譬之于物，一毫欠缺，久则自有欠缺承当时；譬之于身，一毫虚弱，久则自有虚弱承当时。
　　置其身于是非之外，而后可以折是非之中；置其身于利害之外，而后可以观利害之变。
　　余观察晋中，每升堂，首领官凡四人，先揖堂官，次分班对揖，将退则余揖手，四人又一躬而行。一日，三人者以公出？
　　一人在堂，偶忘对班之无人，又忽揖下，起，愧不可言，群吏忍口而笑。余揖手谓之曰：“有事不妨先退。”揖者退，其色顿平。
　　昔余今大同日，县丞到任，余让笔揭手，丞他顾而失瞻，余面责簿吏曰：“奈何不以礼告新官？”丞愧谢，终公宴不解容，余甚悔之。偶此举能掩人过，可补前失矣。因识之以充忠厚之端云。
　　善用人底，是个人都用得；不善用人底，是个人用不得。
　　以多恶弃人，而以小失发端，是藉弃者以口实而自取不韪之讥也。曾有一隶怒挞人，余杖而恕之；又窃同舍钱，又杖而恕之。且戒之曰：“汝慎，三犯不汝容矣。”一日在燕醉而寝，余既行矣，而呼之不至，既至，托疾，实醉也。余逐之出。语人曰：“余病不能从，遂逐我。”人曰：“某公有德器，乃以疾逐人耶？”不知余恶之也，以积愆而逐之也，以小失则余之拙也。虽然，彼借口以自白，可为他日更主之先容，余拙何悔？
　　手段不可太阔，太阔则填塞难完；头绪不可太繁，太繁则照管不到。
　　得了真是非，才论公是非。而今是非不但捉风捕影，且无风无影，不知何处生来，妄听者遽信是实以定是非。曰：我无私也。噫　！固无私矣，彩苓止棘、暴公巷伯，孰为辩之？
　　固可使之愧也，乃使之怨；固可使之悔也，乃使之怒；固可使之感也，乃使之恨。晓人当如是耶？
　　不要使人有过。
　　谦忍皆居尊之道，俭朴皆居富之道。故曰：卑不学恭，贫不学俭。
　　豪雄之气虽正多粗，只用他一分，便足济事，那九分都