参加全省公安文学创作常德座谈会有感词两首
《鹧鸪天》
冬日霜风剪碧裳,堤边垂柳淡容妆。诗悬画壁邀人和,茶品湖山谢客尝。
相见处,雨微凉,欣闻白鹤悄凭窗。郎州司马交方外,湘警文心聚锦江。
《相见欢》
平生快意词章,入华堂。满座文人痴客、尽蓝裳。
警营事,奎星志,议当场。不惧斜风疏雨、慨而慷。 https://t.cn/R2WJYJi
《鹧鸪天》
冬日霜风剪碧裳,堤边垂柳淡容妆。诗悬画壁邀人和,茶品湖山谢客尝。
相见处,雨微凉,欣闻白鹤悄凭窗。郎州司马交方外,湘警文心聚锦江。
《相见欢》
平生快意词章,入华堂。满座文人痴客、尽蓝裳。
警营事,奎星志,议当场。不惧斜风疏雨、慨而慷。 https://t.cn/R2WJYJi
唐诗宋词:《於潜僧绿筠轩》苏轼【宋】
宁可食无肉,不可使居无竹。
无肉令人瘦,无竹令人俗。
人瘦尚可肥,士俗不可医。
旁人笑此言,似高还似痴。
若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤?
【注释】
①於潜:县名,在今浙江省,县南有寂照寺,寺中有绿筠轩。
②僧:名孜,字惠觉,出家于於潜县的丰国乡寂照寺。
③此君:晋王徽之酷爱竹子,有一次借住在朋友家,立即命人来种竹,人问其故,徽之说:“何可一日无此君。”此君即是竹子。
④扬州鹤:据传说,有四人谈论平生最快意之事,一人希望多财,一人说宁愿骑鹤作神仙,另一人希望作扬州太守。最后一人说:“腰缠十万贯,骑鹤上扬州。”意思是三者得兼。东坡此句意思也是说:若对着竹子还大嚼猪肉,岂不是太狂妄了?世间那有扬州太守与骑鹤化仙两者得兼之事?既作风流太守就不可能成仙。同样的,赏竹雅士岂能对竹大嚼!后人就以“扬州鹤”来代表十全十美的,完全合乎理想的事物,也等于是奢望的代名词。
【译文】
宁可没有肉吃,也不能让居处没有竹子。没有肉吃不过人会瘦掉,但没有竹子就会让人变庸俗。原因是人瘦还可变肥,人俗就难以医治了。旁人若果对此不解,笑问此言:“似高还似痴?”那么请问,如果面对此君(竹),仍然大嚼,既要想得清高之名,又要想获甘味之乐,世上又哪来“扬州鹤”这等鱼和熊掌兼得的美事呢?
《於潜僧绿筠轩》是宋代文学家苏轼的诗作。此诗借题“於潜僧绿筠轩”歌颂风雅高节,批判物欲俗骨。诗以五言为主,以议论为主,并采用了散文化的句式以及赋的某些表现手法,于议论中见风采,议论中有波澜,议论中寓形象。 微头条 https://t.cn/REILcWb
宁可食无肉,不可使居无竹。
无肉令人瘦,无竹令人俗。
人瘦尚可肥,士俗不可医。
旁人笑此言,似高还似痴。
若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤?
【注释】
①於潜:县名,在今浙江省,县南有寂照寺,寺中有绿筠轩。
②僧:名孜,字惠觉,出家于於潜县的丰国乡寂照寺。
③此君:晋王徽之酷爱竹子,有一次借住在朋友家,立即命人来种竹,人问其故,徽之说:“何可一日无此君。”此君即是竹子。
④扬州鹤:据传说,有四人谈论平生最快意之事,一人希望多财,一人说宁愿骑鹤作神仙,另一人希望作扬州太守。最后一人说:“腰缠十万贯,骑鹤上扬州。”意思是三者得兼。东坡此句意思也是说:若对着竹子还大嚼猪肉,岂不是太狂妄了?世间那有扬州太守与骑鹤化仙两者得兼之事?既作风流太守就不可能成仙。同样的,赏竹雅士岂能对竹大嚼!后人就以“扬州鹤”来代表十全十美的,完全合乎理想的事物,也等于是奢望的代名词。
【译文】
宁可没有肉吃,也不能让居处没有竹子。没有肉吃不过人会瘦掉,但没有竹子就会让人变庸俗。原因是人瘦还可变肥,人俗就难以医治了。旁人若果对此不解,笑问此言:“似高还似痴?”那么请问,如果面对此君(竹),仍然大嚼,既要想得清高之名,又要想获甘味之乐,世上又哪来“扬州鹤”这等鱼和熊掌兼得的美事呢?
《於潜僧绿筠轩》是宋代文学家苏轼的诗作。此诗借题“於潜僧绿筠轩”歌颂风雅高节,批判物欲俗骨。诗以五言为主,以议论为主,并采用了散文化的句式以及赋的某些表现手法,于议论中见风采,议论中有波澜,议论中寓形象。 微头条 https://t.cn/REILcWb
卿卿如晤:吾今以此书与汝永别矣!吾作此书,泪珠和笔墨齐下,不能竟书而欲搁笔,又恐汝不察吾衷,谓吾忍舍汝而死,谓吾不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也。吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属;然时下情形,遍地腥云,时局动荡,称心快意,几人能够?司马青衫,吾不能学太上之忘情也。语云:仁者 “老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。吾充吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,所以敢先汝而死,不顾汝也。汝体吾此心,于啼泣之余,亦以天下人为念,当亦乐牺牲吾身与,汝身之福利,为天下人谋永福也。汝其勿悲!
汝忆否?吾与汝初见,见汝衣着单薄,屹冷风中瑟瑟发抖,吾内心无不担悲,吾之意盖谓以汝之弱,必不能禁受如此冷风之刺骨,盖天下万物之萌生,皆以情字为终生所困,吾真真不能忘汝也,适冬之望日前后,窗外疏梅筛月影,依稀掩映;吾与汝并肩携手,低低切切,何事不语?何情不诉?及今思之,空余泪痕。吾今远行,及与汝相对,又不能启口,且以汝情至深,更恐不胜悲,故惟日日呼酒买醉。嗟夫!当时余心之悲,盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死,第以今日事势观之,吾辈处今日之势,吾眼睁睁看汝死,或使汝眼睁睁看吾死,吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死,而离散不相见,徒使两地眼成穿而骨化石,试问古来几曾见破镜能重圆?若将汝腹中有物,吾疑其女也,女必像汝,吾心甚慰。或又是男,则亦教其以父志为志,则吾死后尚有二意洞在也。幸甚,幸甚!吾家后日当甚贫,贫无所苦,清静过日而已。
吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处;然语之,又恐汝日日为吾担忧。吾爱汝至,所以为汝谋者惟恐未尽。吾今不能见汝矣!汝不能舍吾,其时时于梦中得我乎!
吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也。吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属;然时下情形,遍地腥云,时局动荡,称心快意,几人能够?司马青衫,吾不能学太上之忘情也。语云:仁者 “老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。吾充吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,所以敢先汝而死,不顾汝也。汝体吾此心,于啼泣之余,亦以天下人为念,当亦乐牺牲吾身与,汝身之福利,为天下人谋永福也。汝其勿悲!
汝忆否?吾与汝初见,见汝衣着单薄,屹冷风中瑟瑟发抖,吾内心无不担悲,吾之意盖谓以汝之弱,必不能禁受如此冷风之刺骨,盖天下万物之萌生,皆以情字为终生所困,吾真真不能忘汝也,适冬之望日前后,窗外疏梅筛月影,依稀掩映;吾与汝并肩携手,低低切切,何事不语?何情不诉?及今思之,空余泪痕。吾今远行,及与汝相对,又不能启口,且以汝情至深,更恐不胜悲,故惟日日呼酒买醉。嗟夫!当时余心之悲,盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死,第以今日事势观之,吾辈处今日之势,吾眼睁睁看汝死,或使汝眼睁睁看吾死,吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死,而离散不相见,徒使两地眼成穿而骨化石,试问古来几曾见破镜能重圆?若将汝腹中有物,吾疑其女也,女必像汝,吾心甚慰。或又是男,则亦教其以父志为志,则吾死后尚有二意洞在也。幸甚,幸甚!吾家后日当甚贫,贫无所苦,清静过日而已。
吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处;然语之,又恐汝日日为吾担忧。吾爱汝至,所以为汝谋者惟恐未尽。吾今不能见汝矣!汝不能舍吾,其时时于梦中得我乎!
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