【在山水之间安放灵魂——读张炜《河湾》】#阅读#
长篇小说《河湾》在2022年夏季出版，是张炜潜心创作的结晶，更是他对物欲横流的现代都市人如何在山水之间安妥灵魂的一次集中思考，对人与自然关系的最新深入研究。《河湾》富有隐喻意义的瓦尔登湖般的气质，弘扬了天人合一的东方哲学理念。张炜是以关怀人与自然的关系作为创作视角和写作伦理的著名作家，这种视角恰是其创作的出发点和落脚点。张炜以大地伦理作为创作的出发点，把天地自然和山光水色作为倾情歌吟和悉心守望的审美对象，逐渐形成了他创作的主要精神资源。与此同时，为表达对自然的钟情与热爱，张炜对人类损害人与自然关系的行为则采取严厉批判的方式进行道德拷问和伦理反思，并把它作为一种有效的思考路径；张炜还深入自然深处去勘察与探索，去构筑理想的自然生态梦境，最终达成对人类赖以生存的外部环境进行持续关怀，昭示了其创作理念中生态意识的不断开拓和持续观照。在对我国生态环境问题关注的作家中，张炜是较早进入生态文学这一领域进行写作的。张炜是一个自然世界的倾心者和歌吟者，也是一个自然的保护者和守望者。张炜的文学文本特别是散文和随笔文本，是他生态理念最直接的体现，在对自然的仰慕与热颂、静观与感受中，张炜逐步培养起了具有人类整体生存意识的生态观和自然观。
“一个知识分子的精神源自何方？……可我还是发现了那种悲天的情怀来自大自然，来自一个广漠的世界。”这是张炜面对乡野自然所发出的声音，表达了作家对大自然钟灵毓秀的赏析，对自然作为艺术源泉的由衷感慨。张炜的文学创作能够以大自然作为艺术创作取之不尽用之不竭的源头活水，源于他在生活历练中长久的精神积淀和审美偏好。他曾经这么说：“我觉得作家天生就是一些与大自然保持紧密联系的人，从小到大，一直如此。”他在散文集《融入野地》中多次提到“故乡”，并且把它作为精神家园。总之，大自然给张炜提供了精神动力，是他创作的精神摇篮。他多次写道：“城市是一个被肆意修饰过的野地，我最终将要告别它。我想寻找一个原来，呈现自然真实的仪表。”
张炜在2005年发表于《环境教育》的《秋天里的思索》中说：“当代文学除了没有对神、对大自然的敬畏，还缺少与大自然中的其他生灵的联系。好像这个时期的人是真正的孤家寡人，是天地之间的独夫。”张炜的长篇小说新著《河湾》中，人类在现代世界中的逃离与漂泊、逍遥与救赎、现实与理想、批评和质疑，这些表面上纠结矛盾、丰富驳杂、多元共生的精神主题都构成了张炜小说的生态哲学思想。他利用自然抒情的风格和突兀奇崛的想象以及富有个人化的生态语言和叙事伦理，延续了自己一贯的审美风格，同时也有着新的精神探索。
在张炜的生态文学作品中，回眸历史是一个重要的命题，近代史、新中国成立后的当代史、地方史无不吸引着他寻根的目光。《河湾》中也延续了这种历史寻根的眼光。小说中的主人公“我”，也就是傅亦衔，与爱人洛珈，都在叙说着惨痛的家族发展史。历史是不可漠视的存在，讲述家族史的声音数度在回忆与现实之间相辅相成。在对历史碎片的拼接中追问历史，追问自己的来龙去脉，也是愈合自己创伤的一剂良药，张炜进行了一场自我疗救的积极尝试。《河湾》的目光在聚焦当下时尤其专注理性。厌倦现代生活是《河湾》中当下人们面临的精神状态、生存困境，也是一种现代性的城市综合征。造成厌倦现代生活的原因是重复性的现代化生产和日益内卷的单调工作状态，其对人生命力的扼杀和压抑，造就了厌倦的本因。对抗这种厌倦现代生活的方式，是余之锷和苏步慧离开都市、回归山野的大胆尝试，他们归隐的“桃花源”正是题名中所说的田园牧歌的“河湾”。半岛的河湾成为诗和远方的伊甸园，城市生活成为叙事的大背景。“岂止是梭罗，就是古代的穴居之事也不能学，不少人像他们一样堕入大山深处，其实又能藏到哪里，最后是学虎不成反类犬”，不达到人与自然的高度融合，所谓的回归田园便失去了意义，最终成为一种“轻浮的虚假的浪漫主义”。学者叶祝弟认为：“傅亦衔几度造访的河湾，这个未被张炜命名的地方，表面上看是闲暇之余的修身养性之地，背后可以上溯到以陶渊明的桃花源为代表的复杂文化系统，其实也是现代性危机的一种解决方案，是一个不断往返的桃源，同时又归于大海，融于天地，是一个更大的山水天地间。”
河湾是山光水色焕发生机的地方，绿荫葱葱的葡萄园，水光潋滟的湖光岛屿，鱼翔浅底的水汊，氤氲着自然气息而又适宜人们休养身心。知识分子退隐到河湾，不再纠结于名利、得失和荣宠，最大限度地实现了天人合一的理想主义诗意栖居。宛如王维的著名诗句，“行到水穷处，坐看云起时”，在河湾的美好氛围中，名缰利锁和机心俗虑暂且隐遁，世界变得通透而简单，最主要的是草木气息和山水灵性对人类潜移默化到化境。这部小说将知识分子从静看天地、省察内心，然后与自然和谐共处的生存方式中凸显出来，也在对历史的打捞和确认中、对故园和童年的寻觅中来确认现代人的精神使命。知识分子总是面临一种困境，即历史理性与人文关怀的进退维谷。真正的困境不是非此即彼，而是无法在两者之间进行选择，只能在两者之间徘徊。张炜就是始终坚定地站在人文关怀、自然生态和审美主义的这一边深入思考的。从《古船》《九月寓言》《你在高原》《艾约堡秘史》到《河湾》，变化的是时代、是题材，不变的是他作为一个田园浪漫主义者的执着与坚守，是一个人文主义者的寻找、叩问与热爱。
“山河本身比我们浪漫，它其实是自带光芒的。河湾失去的那一天，我仍会活下去。”张炜一直暗示读者，人与自然的关系是世界上最重要的关系。钟灵毓秀的自然山水滋养了人类，也将成为安放人类灵魂的最佳摇篮。远方和诗意的灵光，从来不曾远离过人类，自带光芒的河湾，是人类精神的避难所和伊甸园，是二十一世纪东方的瓦尔登湖。（张鹏 文/供图）
长篇小说《河湾》在2022年夏季出版，是张炜潜心创作的结晶，更是他对物欲横流的现代都市人如何在山水之间安妥灵魂的一次集中思考，对人与自然关系的最新深入研究。《河湾》富有隐喻意义的瓦尔登湖般的气质，弘扬了天人合一的东方哲学理念。张炜是以关怀人与自然的关系作为创作视角和写作伦理的著名作家，这种视角恰是其创作的出发点和落脚点。张炜以大地伦理作为创作的出发点，把天地自然和山光水色作为倾情歌吟和悉心守望的审美对象，逐渐形成了他创作的主要精神资源。与此同时，为表达对自然的钟情与热爱，张炜对人类损害人与自然关系的行为则采取严厉批判的方式进行道德拷问和伦理反思，并把它作为一种有效的思考路径；张炜还深入自然深处去勘察与探索，去构筑理想的自然生态梦境，最终达成对人类赖以生存的外部环境进行持续关怀，昭示了其创作理念中生态意识的不断开拓和持续观照。在对我国生态环境问题关注的作家中，张炜是较早进入生态文学这一领域进行写作的。张炜是一个自然世界的倾心者和歌吟者，也是一个自然的保护者和守望者。张炜的文学文本特别是散文和随笔文本，是他生态理念最直接的体现，在对自然的仰慕与热颂、静观与感受中，张炜逐步培养起了具有人类整体生存意识的生态观和自然观。
“一个知识分子的精神源自何方？……可我还是发现了那种悲天的情怀来自大自然，来自一个广漠的世界。”这是张炜面对乡野自然所发出的声音，表达了作家对大自然钟灵毓秀的赏析，对自然作为艺术源泉的由衷感慨。张炜的文学创作能够以大自然作为艺术创作取之不尽用之不竭的源头活水，源于他在生活历练中长久的精神积淀和审美偏好。他曾经这么说：“我觉得作家天生就是一些与大自然保持紧密联系的人，从小到大，一直如此。”他在散文集《融入野地》中多次提到“故乡”，并且把它作为精神家园。总之，大自然给张炜提供了精神动力，是他创作的精神摇篮。他多次写道：“城市是一个被肆意修饰过的野地，我最终将要告别它。我想寻找一个原来，呈现自然真实的仪表。”
张炜在2005年发表于《环境教育》的《秋天里的思索》中说：“当代文学除了没有对神、对大自然的敬畏，还缺少与大自然中的其他生灵的联系。好像这个时期的人是真正的孤家寡人，是天地之间的独夫。”张炜的长篇小说新著《河湾》中，人类在现代世界中的逃离与漂泊、逍遥与救赎、现实与理想、批评和质疑，这些表面上纠结矛盾、丰富驳杂、多元共生的精神主题都构成了张炜小说的生态哲学思想。他利用自然抒情的风格和突兀奇崛的想象以及富有个人化的生态语言和叙事伦理，延续了自己一贯的审美风格，同时也有着新的精神探索。
在张炜的生态文学作品中，回眸历史是一个重要的命题，近代史、新中国成立后的当代史、地方史无不吸引着他寻根的目光。《河湾》中也延续了这种历史寻根的眼光。小说中的主人公“我”，也就是傅亦衔，与爱人洛珈，都在叙说着惨痛的家族发展史。历史是不可漠视的存在，讲述家族史的声音数度在回忆与现实之间相辅相成。在对历史碎片的拼接中追问历史，追问自己的来龙去脉，也是愈合自己创伤的一剂良药，张炜进行了一场自我疗救的积极尝试。《河湾》的目光在聚焦当下时尤其专注理性。厌倦现代生活是《河湾》中当下人们面临的精神状态、生存困境，也是一种现代性的城市综合征。造成厌倦现代生活的原因是重复性的现代化生产和日益内卷的单调工作状态，其对人生命力的扼杀和压抑，造就了厌倦的本因。对抗这种厌倦现代生活的方式，是余之锷和苏步慧离开都市、回归山野的大胆尝试，他们归隐的“桃花源”正是题名中所说的田园牧歌的“河湾”。半岛的河湾成为诗和远方的伊甸园，城市生活成为叙事的大背景。“岂止是梭罗，就是古代的穴居之事也不能学，不少人像他们一样堕入大山深处，其实又能藏到哪里，最后是学虎不成反类犬”，不达到人与自然的高度融合，所谓的回归田园便失去了意义，最终成为一种“轻浮的虚假的浪漫主义”。学者叶祝弟认为：“傅亦衔几度造访的河湾，这个未被张炜命名的地方，表面上看是闲暇之余的修身养性之地，背后可以上溯到以陶渊明的桃花源为代表的复杂文化系统，其实也是现代性危机的一种解决方案，是一个不断往返的桃源，同时又归于大海，融于天地，是一个更大的山水天地间。”
河湾是山光水色焕发生机的地方，绿荫葱葱的葡萄园，水光潋滟的湖光岛屿，鱼翔浅底的水汊，氤氲着自然气息而又适宜人们休养身心。知识分子退隐到河湾，不再纠结于名利、得失和荣宠，最大限度地实现了天人合一的理想主义诗意栖居。宛如王维的著名诗句，“行到水穷处，坐看云起时”，在河湾的美好氛围中，名缰利锁和机心俗虑暂且隐遁，世界变得通透而简单，最主要的是草木气息和山水灵性对人类潜移默化到化境。这部小说将知识分子从静看天地、省察内心，然后与自然和谐共处的生存方式中凸显出来，也在对历史的打捞和确认中、对故园和童年的寻觅中来确认现代人的精神使命。知识分子总是面临一种困境，即历史理性与人文关怀的进退维谷。真正的困境不是非此即彼，而是无法在两者之间进行选择，只能在两者之间徘徊。张炜就是始终坚定地站在人文关怀、自然生态和审美主义的这一边深入思考的。从《古船》《九月寓言》《你在高原》《艾约堡秘史》到《河湾》，变化的是时代、是题材，不变的是他作为一个田园浪漫主义者的执着与坚守，是一个人文主义者的寻找、叩问与热爱。
“山河本身比我们浪漫，它其实是自带光芒的。河湾失去的那一天，我仍会活下去。”张炜一直暗示读者，人与自然的关系是世界上最重要的关系。钟灵毓秀的自然山水滋养了人类，也将成为安放人类灵魂的最佳摇篮。远方和诗意的灵光，从来不曾远离过人类，自带光芒的河湾，是人类精神的避难所和伊甸园，是二十一世纪东方的瓦尔登湖。（张鹏 文/供图）
【主题】“单边”还是“双边”？——论逻辑推理主义内部的一个分歧
【时间】2022年6月28日（周二）18:30-20:30
【主讲】梁飞（山东大学哲学与社会发展学院）
【主持】魏宇（华东师范大学哲学系）
【主办】华东师范大学哲学系
【内容】本报告试图论证双边主义既能在前理论（pre-theoretical）层面回答“逻辑规律”是什么的问题，也能为逻辑多元论提供一个新的理论出发点。
【观看方式】腾讯会议号：659-951-001
【时间】2022年6月28日（周二）18:30-20:30
【主讲】梁飞（山东大学哲学与社会发展学院）
【主持】魏宇（华东师范大学哲学系）
【主办】华东师范大学哲学系
【内容】本报告试图论证双边主义既能在前理论（pre-theoretical）层面回答“逻辑规律”是什么的问题，也能为逻辑多元论提供一个新的理论出发点。
【观看方式】腾讯会议号：659-951-001
Hi Kafe@咖啡壶KAFEHU 好久不见；）
今早Days Matter也在提醒我，签售的时候也跟你提及了一下。原来距离上次一年了，好快哦。
今晚杭州站的演出依旧是让人酣畅淋漓的一场。
还记得第一次看你的live，也是在杭州这个场地，也是跟今晚一样回味无穷的一个晚上，也是燥得嗨翻屋顶的现场。
今晚的你基本上把新专辑「46A」的歌都唱了，现场的表演和录音室的版本不太一样。在现场，我更能感受到这张新专的生命力和感染力，沉浸在你为我们特别打造的世界里出不来。
其实在你出这张新专的时候，认真听完的我大概能get到你的出发点。所以在TME的个人推介里面，我说你“秉承了我们初识的46A概念，却又深化了这个概念”。就好像你今晚所说的，你希望我们认识的你，不再仅仅局限于那首流行的「经济舱」，46A也是你的全新的起点。
我真的感受到了。
今晚是骑着小电驴去看的演出。骑着回学校的时候，风吹着很舒服，脑子里一直想起「沉都」里面那一句“Party要结束才回家的你”。其实我舍不得这场Party，因为我从现场捕捉到的真实的、骨子里温柔的你，用你的音乐带给了我很多。
新专里面，你在两首歌里都写了“free people inside”，其实我很有感触。在没有与你见面的日子里，你偶尔忙着演出，偶尔忙着做好品牌的事，偶尔忙着筹备新专，偶尔还要来跟我们唠嗑；而我最近一直在因为学业suffer，有些被困住出不来。来看你的演出，是我这段时间里，真正感受到“free people inside”的时刻，也是我一直“trust”你的原因。
你总是用你通透的词，来告诉我们很多真心话。
或许你可能会觉得自己也没很通透，但我所体会到的，是很专属的特别。
今晚的舞台依旧是搭建在场地中间。
你说，“当一个说唱歌手，愿意跟你们有这么近的距离，说明他愿意用心、愿意用音乐与你们交流。”
我一直也能感受到你对歌迷的真诚。所以相对应的，我也希望自己能做一个称职的歌迷，做到真正读懂你的音乐，而不是简单地浮于表面地评价或欣赏。
也没有把你当成饭圈的星在追啦，只是享受你的歌曲、明白你的音乐、投入你的现场。如此而已。
你说，这是在巡演最后一次唱「经济舱」。
我说，没关系，「46A」是你新的启航。
I‘m STILL on board.：）✈️
今早Days Matter也在提醒我，签售的时候也跟你提及了一下。原来距离上次一年了，好快哦。
今晚杭州站的演出依旧是让人酣畅淋漓的一场。
还记得第一次看你的live，也是在杭州这个场地，也是跟今晚一样回味无穷的一个晚上，也是燥得嗨翻屋顶的现场。
今晚的你基本上把新专辑「46A」的歌都唱了，现场的表演和录音室的版本不太一样。在现场，我更能感受到这张新专的生命力和感染力，沉浸在你为我们特别打造的世界里出不来。
其实在你出这张新专的时候，认真听完的我大概能get到你的出发点。所以在TME的个人推介里面，我说你“秉承了我们初识的46A概念，却又深化了这个概念”。就好像你今晚所说的，你希望我们认识的你，不再仅仅局限于那首流行的「经济舱」，46A也是你的全新的起点。
我真的感受到了。
今晚是骑着小电驴去看的演出。骑着回学校的时候，风吹着很舒服，脑子里一直想起「沉都」里面那一句“Party要结束才回家的你”。其实我舍不得这场Party，因为我从现场捕捉到的真实的、骨子里温柔的你，用你的音乐带给了我很多。
新专里面，你在两首歌里都写了“free people inside”，其实我很有感触。在没有与你见面的日子里，你偶尔忙着演出，偶尔忙着做好品牌的事，偶尔忙着筹备新专，偶尔还要来跟我们唠嗑；而我最近一直在因为学业suffer，有些被困住出不来。来看你的演出，是我这段时间里，真正感受到“free people inside”的时刻，也是我一直“trust”你的原因。
你总是用你通透的词，来告诉我们很多真心话。
或许你可能会觉得自己也没很通透，但我所体会到的，是很专属的特别。
今晚的舞台依旧是搭建在场地中间。
你说，“当一个说唱歌手，愿意跟你们有这么近的距离，说明他愿意用心、愿意用音乐与你们交流。”
我一直也能感受到你对歌迷的真诚。所以相对应的，我也希望自己能做一个称职的歌迷，做到真正读懂你的音乐，而不是简单地浮于表面地评价或欣赏。
也没有把你当成饭圈的星在追啦，只是享受你的歌曲、明白你的音乐、投入你的现场。如此而已。
你说，这是在巡演最后一次唱「经济舱」。
我说，没关系，「46A」是你新的启航。
I‘m STILL on board.：）✈️
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