一些小郑总的出差Plog：
1.想心疼嘻嘻一大清早赶飞机，结果他悠哉悠哉地发了一张商务舱的橙汁儿给我，还拍了片薄荷！
吼，我还是心疼心疼我自己吧！
2.逐渐敷衍的自助早餐
3.总会把当地的风景，美食美酒，发给我看
4.因为不能一起跨年，还带着情绪跟他辩论了一番
5.每晚回到酒店都会和我报备，到了新的酒店还会发一下视频给我看看环境
6.人类的悲欢并不相通，我只觉得他的饭菜很好吃
7.日出，高原，滴水湖，好看的景色都会发来
8.我俩真的好能聊啊
9-10.永远都会记得给我带冰箱贴[虎爪比心]
1.想心疼嘻嘻一大清早赶飞机，结果他悠哉悠哉地发了一张商务舱的橙汁儿给我，还拍了片薄荷！
吼，我还是心疼心疼我自己吧！
2.逐渐敷衍的自助早餐
3.总会把当地的风景，美食美酒，发给我看
4.因为不能一起跨年，还带着情绪跟他辩论了一番
5.每晚回到酒店都会和我报备，到了新的酒店还会发一下视频给我看看环境
6.人类的悲欢并不相通，我只觉得他的饭菜很好吃
7.日出，高原，滴水湖，好看的景色都会发来
8.我俩真的好能聊啊
9-10.永远都会记得给我带冰箱贴[虎爪比心]
#细品《周生如故》暗戳戳#之部分画面评析29——初见广凌王即烫伤了手
#“八字犯冲”的第一面 却“不能”不见#
广凌王到南辰王府，周天行和凤俏上前行礼。一抬手，宫里来的侍卫就以刀相隔。可叹，待国之战将竟如此无理，且是在南辰王府内。可叹，二位将军只得退开一步行礼。北陈不亡才有鬼。
要去见那劳什子广凌王，她神色恹恹。成喜为了叫她高兴，告诉她广凌王是难得一见的美男子。因着他要来，害得师父去住军营，她心里不知有多厌烦，他再美又有何用。
“不管是不是未来的夫婿，远来是客，可不能疏忽了待客之礼”。成喜说“不能”。唉，时宜短短一生只有两个词，等和不能。
此处，第五集07：33，放慢速看，时宜听完这句，苦笑着无奈地点头感慨，说“你比我更像漼氏的后人”。这点点头再开口的神态，活脱脱是她师父的样子啊。如果点头的样子再慢一分就更像了。
“如果你是我，就好了”。伴着《若》的旋律，时宜对着镜中那个含泪人感慨。她是这镜中人，她又多盼不是这镜中人啊。出生即被冠以漼姓、背负婚约，此时的镜头里，镜子一圈木框外还有一框，镜中的窗框、镜后的窗框重重叠叠，可像那鸟笼？（截图2）
剧中人对着镜中人哀叹，这样的取镜技巧比镜头直接怼脸说这句话效果放大数倍。镜中和照镜的时宜之共情，带动了观众和时宜的共情。配上她几不可闻的一声轻叹，再看镜中的时宜就更能感知其无奈无助。
无论多不愿，还是要走向那个人。同样都是雪，可此时的画面总叫人觉得风也疾雪也急，箭一般扑来。（截图4）
他们的第一次相见即是一跪一立。在雪花铺面的地上，她跪着，良久。久到她抬眼看向居高临下的他。怎地？广凌王和我以前一样得了失语症么？
可恶的是这时候居然进了吉他那段旋律。刘子行他怎配？
待进屋开始闲谈，侍卫竟还在旁站桩，她顿生疑惑。
“今年，终于不用再看画像了”。听他这样说，注意时宜此处的表情，低眉向左扫一眼再骨碌碌向右，然后敷衍一笑，眼观鼻鼻观心。你猜，我有多不想和你聊天？
直到他说南辰王府华丽，她才出声，解释王并非享乐奢靡之人，只是身份所在、北陈脸面所在。他却非要把话题歪到“异心”上去，仿佛这王府是要与皇宫比拟。“本王有眼也有心”。我天，刘子行你要点脸吧，你有的是“心眼”好吗。
“那些手握兵权的王都在造反或者伺机造反，唯独皇叔不同，北陈有他何其有幸”。是啊，唯独他一心只为百姓，唯独他救了皇族一次又一次，也唯独他无妻无子，唯独他被剔了骨。凶手就是这人面兽心的鬼。可怜此时的时宜听他如此说还以为他真懂，点头对他一笑。
他们的对话，镜头均是斜的，镜头都知道刘子行惯会颠倒是非。
通过这一番对话，敏锐多疑如他，已对时宜的心思有所察觉。再加上后来在军营所见，他心里的刺在此次西州之行就早早埋下。
他欲为她倒茶，她慌张躲避。仓促间，热茶烫伤了手。
“有没有事，给我看看”。他此时的担心倒也是真的，未曾说“本王”。“王府有医师，我自己看”。因祸得福，时宜有了理由赶紧逃离。
“怎么一见面就受了伤，这是八字犯冲吧？”成喜，我敬你有双慧眼。时宜却满脑子都在琢磨广凌王此行的动机。
“她会害怕，然后躲开我”。这是刘子行讲出来让侍卫听的，好叫他们以为自己当真色迷心窍。心里其实在盘算“皇叔不在王府，得找个合适的理由见他“。利用时宜密会王，迷惑侍卫讨好时宜传递信息。好心机。
又是一天，时宜生辰。刘子行和时宜的对话画面又是斜的。充分说明他就不是正经人。
他问她可有什么愿望，她摇头不语。她要你奏凯，你看不出来？
“本王备了美酒佳肴，想同你们一道去军营，为时宜庆生“。为时宜？实为以时宜做挡箭牌，堵住南辰王府拒绝的理由。接着又说带着圣旨，强迫二师兄和四师姐答应了。为民谋利你不行，威逼利诱第一名。
“我不知有圣旨，让殿下为难了”，此处时宜有个小表情。眉眼微皱，难为情又略抱歉的意思，搭上配音小姐姐说”我不知“三个字放慢速度，很好。
表演如何自然，微表情很重要。诀窍在哪，在度。没有微表情直接念这句词，就是情绪硬转，会说话的木头。但又万万不能过，用力过猛就有挤眉弄眼之嫌。
“无妨，是你就无妨”。刘子行又在对着时宜瞎腻歪。
博主说他听刘子行讲“无妨”这个词都感觉不爽，所以他决定下一帖不再多说刘子行。
#“八字犯冲”的第一面 却“不能”不见#
广凌王到南辰王府，周天行和凤俏上前行礼。一抬手，宫里来的侍卫就以刀相隔。可叹，待国之战将竟如此无理，且是在南辰王府内。可叹，二位将军只得退开一步行礼。北陈不亡才有鬼。
要去见那劳什子广凌王，她神色恹恹。成喜为了叫她高兴，告诉她广凌王是难得一见的美男子。因着他要来，害得师父去住军营，她心里不知有多厌烦，他再美又有何用。
“不管是不是未来的夫婿，远来是客，可不能疏忽了待客之礼”。成喜说“不能”。唉，时宜短短一生只有两个词，等和不能。
此处，第五集07：33，放慢速看，时宜听完这句，苦笑着无奈地点头感慨，说“你比我更像漼氏的后人”。这点点头再开口的神态，活脱脱是她师父的样子啊。如果点头的样子再慢一分就更像了。
“如果你是我，就好了”。伴着《若》的旋律，时宜对着镜中那个含泪人感慨。她是这镜中人，她又多盼不是这镜中人啊。出生即被冠以漼姓、背负婚约，此时的镜头里，镜子一圈木框外还有一框，镜中的窗框、镜后的窗框重重叠叠，可像那鸟笼？（截图2）
剧中人对着镜中人哀叹，这样的取镜技巧比镜头直接怼脸说这句话效果放大数倍。镜中和照镜的时宜之共情，带动了观众和时宜的共情。配上她几不可闻的一声轻叹，再看镜中的时宜就更能感知其无奈无助。
无论多不愿，还是要走向那个人。同样都是雪，可此时的画面总叫人觉得风也疾雪也急，箭一般扑来。（截图4）
他们的第一次相见即是一跪一立。在雪花铺面的地上，她跪着，良久。久到她抬眼看向居高临下的他。怎地？广凌王和我以前一样得了失语症么？
可恶的是这时候居然进了吉他那段旋律。刘子行他怎配？
待进屋开始闲谈，侍卫竟还在旁站桩，她顿生疑惑。
“今年，终于不用再看画像了”。听他这样说，注意时宜此处的表情，低眉向左扫一眼再骨碌碌向右，然后敷衍一笑，眼观鼻鼻观心。你猜，我有多不想和你聊天？
直到他说南辰王府华丽，她才出声，解释王并非享乐奢靡之人，只是身份所在、北陈脸面所在。他却非要把话题歪到“异心”上去，仿佛这王府是要与皇宫比拟。“本王有眼也有心”。我天，刘子行你要点脸吧，你有的是“心眼”好吗。
“那些手握兵权的王都在造反或者伺机造反，唯独皇叔不同，北陈有他何其有幸”。是啊，唯独他一心只为百姓，唯独他救了皇族一次又一次，也唯独他无妻无子，唯独他被剔了骨。凶手就是这人面兽心的鬼。可怜此时的时宜听他如此说还以为他真懂，点头对他一笑。
他们的对话，镜头均是斜的，镜头都知道刘子行惯会颠倒是非。
通过这一番对话，敏锐多疑如他，已对时宜的心思有所察觉。再加上后来在军营所见，他心里的刺在此次西州之行就早早埋下。
他欲为她倒茶，她慌张躲避。仓促间，热茶烫伤了手。
“有没有事，给我看看”。他此时的担心倒也是真的，未曾说“本王”。“王府有医师，我自己看”。因祸得福，时宜有了理由赶紧逃离。
“怎么一见面就受了伤，这是八字犯冲吧？”成喜，我敬你有双慧眼。时宜却满脑子都在琢磨广凌王此行的动机。
“她会害怕，然后躲开我”。这是刘子行讲出来让侍卫听的，好叫他们以为自己当真色迷心窍。心里其实在盘算“皇叔不在王府，得找个合适的理由见他“。利用时宜密会王，迷惑侍卫讨好时宜传递信息。好心机。
又是一天，时宜生辰。刘子行和时宜的对话画面又是斜的。充分说明他就不是正经人。
他问她可有什么愿望，她摇头不语。她要你奏凯，你看不出来？
“本王备了美酒佳肴，想同你们一道去军营，为时宜庆生“。为时宜？实为以时宜做挡箭牌，堵住南辰王府拒绝的理由。接着又说带着圣旨，强迫二师兄和四师姐答应了。为民谋利你不行，威逼利诱第一名。
“我不知有圣旨，让殿下为难了”，此处时宜有个小表情。眉眼微皱，难为情又略抱歉的意思，搭上配音小姐姐说”我不知“三个字放慢速度，很好。
表演如何自然，微表情很重要。诀窍在哪，在度。没有微表情直接念这句词，就是情绪硬转，会说话的木头。但又万万不能过，用力过猛就有挤眉弄眼之嫌。
“无妨，是你就无妨”。刘子行又在对着时宜瞎腻歪。
博主说他听刘子行讲“无妨”这个词都感觉不爽，所以他决定下一帖不再多说刘子行。
【仰韶朝圣：千万里我追寻着你】
#仰韶百年考古百年# #天鹅之城三门峡#
来源：三门峡日报
以1921年渑池仰韶村遗址为开端，现代考古学在中国应运而生。几代考古人担负起使命，在中华大地上孜孜以求，薪火相传。
走过百年，中国考古学以坚实的考古实物资料辟开鸿蒙之初的混沌，极大地延伸了中华民族的历史轴线，实证了中华文明的起源和发展，增强了历史信度，丰富了历史内涵，阐释活化了历史场景。
走过百年，中国考古学开拓前所未有的领域，加快走向世界和未来的脚步。
01朝圣之地：“公园里的村庄”
和风微凉，秋雨似雾细细洒在肩。拾级而上，站在渑池仰韶村遗址最高处的夯土台上，远山如黛，沟坡交错，一条道路蜿蜒起伏，铺陈着无边的绿意生机，通往仰韶村国家考古遗址公园深处。
▲仰韶村遗址第三次考古发掘点
花纹、鱼纹、太阳纹、几何纹……仰韶时代不同时期最具代表性的彩陶花纹和造型，以绿植的形式装扮在原野之上，花叶随风轻摇，带着清新的气息，演绎着磅礴灵动的大地艺术。
载入史册的地方近在身旁，天高地阔，尘嚣俱远，时光好像回到了几千年前先民生活的时代。
仰韶村北倚韶山，因“仰望韶山”而得名，这里三面环水，西干沟河、东饮牛河、南刘郭水库，风光宜人，山水秀美，土地肥沃，是远古先民狩猎、渔牧、定居的理想场所。
时光走过100年，占地约2800亩，串联起仰韶文化博物馆、发掘纪念点、文化层断面、考古模拟体验区的仰韶村国家考古遗址公园呈现在眼前，仰韶这个原本豫西偏僻平常的小村庄已华丽变身，成为“遗址公园里的村庄”。
▲安特生旧居
100年前的10月，同样也是一个秋天，瑞典人安特生挖下了在仰韶村考古发掘的第一铲，绚丽的彩陶在封埋5000年后重新光耀世间。中国有了第一个史前考古学文化——以仰韶村命名的仰韶文化。
中国考古学从仰韶启程，逐步建立起史前考古学文化的时空框架。
从中国古代文明史来看，仰韶村的发现成为仰韶文化发现的起点，仰韶文化是中国第一个通过考古发现认识到的史前文化，填补了当时对中国新石器时代认知的空白。
仰韶村是中国发现的第一个史前村落遗址。仰韶文化的发现震撼世界，中国田野考古的序幕由此拉开，仰韶村遗址由此举世闻名。中国史前文明第一次以其夺目的光彩登上了世界舞台。
仰韶成为中国考古学一个辉煌的名字，成为中国史前考古学著述中出现频率最高的名字。仰韶文化成为中国考古学家的科学研究中最具魅力的名字。
中国考古学走过100年，仰韶村已然是一个精神性符号，像是一个朝圣之地，让考古人和考古爱好者心向往之。
02远古回响：浓缩中华文明的DNA
仰韶村遗址周边村舍杂树簇拥，缤纷的花朵恣肆绽放，静静传递红土地上的芬芳。
“师法自然”，或许是受彩陶纹饰的启迪，仰韶文化博物馆外形奇特——抽象的几何造型，斜面、斜线元素的运用，充分体现出古文明的自然属性和沧海桑田、山川巨变的厚重与庄严。
▲仰韶文化博物馆前厅内展示的当年考古群雕
博物馆东侧，红砂岩凸显着粗粝厚重的质感，1921年渑池仰韶村遗址、1927年北京周口店遗址群、1928年安阳殷墟……长106米、高4.5米的大型雕塑墙，描绘的是中国考古100年历程的画卷，内容来自中国考古学会在160余家遗址中评选出来的70个对我国100年考古具有重要影响的事件。“仰韶和她的时代”主题展大格局大气象，考古圣地、文化坐标、黄河儿女、最早中国、世界的仰韶……一件件展品直观地浓缩着中华文明的DNA，更加重视外延性、科普性。
▲仰韶台
走进仰韶村遗址，沿着通道前行，光线散射在灰土层内夹杂的陶片上，裸露的截面蕴含着丰富而神秘的信息。长长延伸的灰土墙是参观者唯一的背景，远处有人影闪动。注视着深浅不一的层面，细细分辨，沉静无语，穿越古今的时空之门仿佛瞬间开启。
高处陡直的田地边一条道路上，树木掩映着“安特生小路”，百年前的足音杳无声息。
轻叩柴门无人应，走进村中一处不起眼的老院落，这是当年安特生曾经住过的地方——一户王姓村民的家，院落如今还几乎保持着原貌。当年安特生骑着一匹瘦马，冒着纷纷的小雨，踏着泥泞的道路，从村南的一条古道来到仰韶村，在村中住了37天，由此揭开了中国新石器考古研究的第一页。
▲仰韶文化博物馆外的抽象几何造型
捡起一块石头握在手里，感受它历史文化的脉搏和精髓。也许远古的一块石头、一个陶片，就是传递人类文明的密码。
03考古百年：还原一个生动的时代
站在仰韶村遗址第一次考古发掘处，海拔630多米，时光已过去100年。身材高大的安特生目光坚定，和助手一起伫立在山坡之上，一组人物群雕再现了当年的发掘现场。路边择一处地方，坐下小憩，周围的一草一木都在讲述着曾经发生的故事。
从1921年启动发掘以来，仰韶村遗址发掘走过了百年历程。
▲安特生当年考古场景塑像
第一次发掘，1921年，瑞典人安特生和中国学者一起对仰韶村遗址进行首次发掘，历时一个月，发掘点17个，获得丰富的实物资料，为研究仰韶文化奠定了基础，证实了中国存在非常发达的远古文化，对“中华文明西来说”产生强烈冲击。
第二次发掘，1951年，著名考古学家夏鼐领队，发掘加深了对仰韶村遗址文化内涵的认识，发掘发现有小口尖底瓶等器物，基本明确了仰韶文化的性质和面貌。
第三次发掘，1980年至1981年，基本弄清了仰韶村遗址的文化内涵，进一步证实了仰韶村文化遗址存在着仰韶和龙山两个考古学文化，搞清了地层叠压关系。
▲仰韶文化博物馆内的陈设
时隔40年，2020年8月，仰韶村遗址第四次考古发掘启动，受到广泛关注，入选2020年度国内十大考古新闻。发掘中，几项重大发现被公之于世——在房屋建筑遗存发现了用陶粒、料礓石等做成的青灰色类“混凝土”地坪，在尖底瓶中获取了酿造谷芽酒和曲酒的证据，在墓葬土壤中检测出丝蛋白微痕迹。
▲仰韶文化博物馆内展出的器物
凭此想象，5000年前的仰韶人喝着美酒，穿着丝绸，住着“混凝土”房屋……
如今我们认识到的仰韶文化面貌，是100年内的研究成果——它存在于距今约7000至5000年的黄河中游地区，绵延2000余年。
▲仰韶文化博物馆内展出的器物
今年是仰韶文化发现100年。仰韶村的考古发掘对研究仰韶文化和中国文明的起源提供了有力的材料。100年间，随着各个时期的遗址不断被发现，中国的历史书写不断被丰富、被更正。
100年间，仰韶村遗址经过了四次发掘，从中可以清晰地看到中国百年考古方法与观念的演变。一步步认识中国史前文明和向前拓展中国文明起源，这是仰韶村和仰韶文化考古背后更重要的意义。
▲仰韶文化博物馆内的陈设
仰韶文化绵延两千年，纵横数千里，横跨黄河流域的广大地域，汇融周边不同文化而形成的共同体，成为中国古代文明的主根。
▲仰韶文化博物馆内展出的器物
“不要问我从哪里来，我的故乡在远方。”考古学用独特的方式让我们探索自己从哪里来，自己的文明从何处而起，又以怎样的形式演变到今天的样貌。
5000年血脉不改，100年弹指一挥间。
100年来，无数探索开拓者走过。
100年后，我们薪火相传地前来。
（来源于悠晴写字 ，作者悠晴）
#仰韶百年考古百年# #天鹅之城三门峡#
来源：三门峡日报
以1921年渑池仰韶村遗址为开端，现代考古学在中国应运而生。几代考古人担负起使命，在中华大地上孜孜以求，薪火相传。
走过百年，中国考古学以坚实的考古实物资料辟开鸿蒙之初的混沌，极大地延伸了中华民族的历史轴线，实证了中华文明的起源和发展，增强了历史信度，丰富了历史内涵，阐释活化了历史场景。
走过百年，中国考古学开拓前所未有的领域，加快走向世界和未来的脚步。
01朝圣之地：“公园里的村庄”
和风微凉，秋雨似雾细细洒在肩。拾级而上，站在渑池仰韶村遗址最高处的夯土台上，远山如黛，沟坡交错，一条道路蜿蜒起伏，铺陈着无边的绿意生机，通往仰韶村国家考古遗址公园深处。
▲仰韶村遗址第三次考古发掘点
花纹、鱼纹、太阳纹、几何纹……仰韶时代不同时期最具代表性的彩陶花纹和造型，以绿植的形式装扮在原野之上，花叶随风轻摇，带着清新的气息，演绎着磅礴灵动的大地艺术。
载入史册的地方近在身旁，天高地阔，尘嚣俱远，时光好像回到了几千年前先民生活的时代。
仰韶村北倚韶山，因“仰望韶山”而得名，这里三面环水，西干沟河、东饮牛河、南刘郭水库，风光宜人，山水秀美，土地肥沃，是远古先民狩猎、渔牧、定居的理想场所。
时光走过100年，占地约2800亩，串联起仰韶文化博物馆、发掘纪念点、文化层断面、考古模拟体验区的仰韶村国家考古遗址公园呈现在眼前，仰韶这个原本豫西偏僻平常的小村庄已华丽变身，成为“遗址公园里的村庄”。
▲安特生旧居
100年前的10月，同样也是一个秋天，瑞典人安特生挖下了在仰韶村考古发掘的第一铲，绚丽的彩陶在封埋5000年后重新光耀世间。中国有了第一个史前考古学文化——以仰韶村命名的仰韶文化。
中国考古学从仰韶启程，逐步建立起史前考古学文化的时空框架。
从中国古代文明史来看，仰韶村的发现成为仰韶文化发现的起点，仰韶文化是中国第一个通过考古发现认识到的史前文化，填补了当时对中国新石器时代认知的空白。
仰韶村是中国发现的第一个史前村落遗址。仰韶文化的发现震撼世界，中国田野考古的序幕由此拉开，仰韶村遗址由此举世闻名。中国史前文明第一次以其夺目的光彩登上了世界舞台。
仰韶成为中国考古学一个辉煌的名字，成为中国史前考古学著述中出现频率最高的名字。仰韶文化成为中国考古学家的科学研究中最具魅力的名字。
中国考古学走过100年，仰韶村已然是一个精神性符号，像是一个朝圣之地，让考古人和考古爱好者心向往之。
02远古回响：浓缩中华文明的DNA
仰韶村遗址周边村舍杂树簇拥，缤纷的花朵恣肆绽放，静静传递红土地上的芬芳。
“师法自然”，或许是受彩陶纹饰的启迪，仰韶文化博物馆外形奇特——抽象的几何造型，斜面、斜线元素的运用，充分体现出古文明的自然属性和沧海桑田、山川巨变的厚重与庄严。
▲仰韶文化博物馆前厅内展示的当年考古群雕
博物馆东侧，红砂岩凸显着粗粝厚重的质感，1921年渑池仰韶村遗址、1927年北京周口店遗址群、1928年安阳殷墟……长106米、高4.5米的大型雕塑墙，描绘的是中国考古100年历程的画卷，内容来自中国考古学会在160余家遗址中评选出来的70个对我国100年考古具有重要影响的事件。“仰韶和她的时代”主题展大格局大气象，考古圣地、文化坐标、黄河儿女、最早中国、世界的仰韶……一件件展品直观地浓缩着中华文明的DNA，更加重视外延性、科普性。
▲仰韶台
走进仰韶村遗址，沿着通道前行，光线散射在灰土层内夹杂的陶片上，裸露的截面蕴含着丰富而神秘的信息。长长延伸的灰土墙是参观者唯一的背景，远处有人影闪动。注视着深浅不一的层面，细细分辨，沉静无语，穿越古今的时空之门仿佛瞬间开启。
高处陡直的田地边一条道路上，树木掩映着“安特生小路”，百年前的足音杳无声息。
轻叩柴门无人应，走进村中一处不起眼的老院落，这是当年安特生曾经住过的地方——一户王姓村民的家，院落如今还几乎保持着原貌。当年安特生骑着一匹瘦马，冒着纷纷的小雨，踏着泥泞的道路，从村南的一条古道来到仰韶村，在村中住了37天，由此揭开了中国新石器考古研究的第一页。
▲仰韶文化博物馆外的抽象几何造型
捡起一块石头握在手里，感受它历史文化的脉搏和精髓。也许远古的一块石头、一个陶片，就是传递人类文明的密码。
03考古百年：还原一个生动的时代
站在仰韶村遗址第一次考古发掘处，海拔630多米，时光已过去100年。身材高大的安特生目光坚定，和助手一起伫立在山坡之上，一组人物群雕再现了当年的发掘现场。路边择一处地方，坐下小憩，周围的一草一木都在讲述着曾经发生的故事。
从1921年启动发掘以来，仰韶村遗址发掘走过了百年历程。
▲安特生当年考古场景塑像
第一次发掘，1921年，瑞典人安特生和中国学者一起对仰韶村遗址进行首次发掘，历时一个月，发掘点17个，获得丰富的实物资料，为研究仰韶文化奠定了基础，证实了中国存在非常发达的远古文化，对“中华文明西来说”产生强烈冲击。
第二次发掘，1951年，著名考古学家夏鼐领队，发掘加深了对仰韶村遗址文化内涵的认识，发掘发现有小口尖底瓶等器物，基本明确了仰韶文化的性质和面貌。
第三次发掘，1980年至1981年，基本弄清了仰韶村遗址的文化内涵，进一步证实了仰韶村文化遗址存在着仰韶和龙山两个考古学文化，搞清了地层叠压关系。
▲仰韶文化博物馆内的陈设
时隔40年，2020年8月，仰韶村遗址第四次考古发掘启动，受到广泛关注，入选2020年度国内十大考古新闻。发掘中，几项重大发现被公之于世——在房屋建筑遗存发现了用陶粒、料礓石等做成的青灰色类“混凝土”地坪，在尖底瓶中获取了酿造谷芽酒和曲酒的证据，在墓葬土壤中检测出丝蛋白微痕迹。
▲仰韶文化博物馆内展出的器物
凭此想象，5000年前的仰韶人喝着美酒，穿着丝绸，住着“混凝土”房屋……
如今我们认识到的仰韶文化面貌，是100年内的研究成果——它存在于距今约7000至5000年的黄河中游地区，绵延2000余年。
▲仰韶文化博物馆内展出的器物
今年是仰韶文化发现100年。仰韶村的考古发掘对研究仰韶文化和中国文明的起源提供了有力的材料。100年间，随着各个时期的遗址不断被发现，中国的历史书写不断被丰富、被更正。
100年间，仰韶村遗址经过了四次发掘，从中可以清晰地看到中国百年考古方法与观念的演变。一步步认识中国史前文明和向前拓展中国文明起源，这是仰韶村和仰韶文化考古背后更重要的意义。
▲仰韶文化博物馆内的陈设
仰韶文化绵延两千年，纵横数千里，横跨黄河流域的广大地域，汇融周边不同文化而形成的共同体，成为中国古代文明的主根。
▲仰韶文化博物馆内展出的器物
“不要问我从哪里来，我的故乡在远方。”考古学用独特的方式让我们探索自己从哪里来，自己的文明从何处而起，又以怎样的形式演变到今天的样貌。
5000年血脉不改，100年弹指一挥间。
100年来，无数探索开拓者走过。
100年后，我们薪火相传地前来。
（来源于悠晴写字 ，作者悠晴）
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