修行心有虚有实，比如有人深信佛法，于世间法如若无物，此人信佛为真视世间法为假于世间行无障难，然就其心的总量而言并非属实，心有真假二元对待即是虚。
心里没有给自己预留空间是实，与有没有信仰无关。其心若实一真一切真，圆觉经云：心清净故眼清净，眼耳鼻舌清净一身清净，一身清净故一世界清净，一世界清净多世界清净。

做人：修己清心，涉世慎言！
修己，即自我修养，以清心为要
1要清心，先收拾自己的外表
一个人心若清，会从外貌表现出来，外貌干净清爽的人，内心不会太复杂，心能依托一个整洁的身体，贪恋艳丽色相的烦恼，自可消除。
2要清心，学会受苦
人一生有太多苦，生老病死，心灵困苦等，不可避免地陪伴人的一生。但苦出现的意义并不是为了折磨人，是为了告诉人知苦而不贪图欲乐，心就不为外界所改变。
3要清心，平常心
“心”是生命的本质，是人的中心。轰轰烈烈，低谷茫然这都不是好的状态，或大喜或大悲太都过极端，中间平和的状态才适合“心”。大喜，不骄躁，大悲，不消沉，以平常心，看无常世界，大智。
4要清心，放下执念
信念使得人有生存的方向，一旦有了信念，人的需求、信仰、欲望都会朝着同一方向发展。
涉世，即接触社会，以慎言为先
“言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度。”
“知之为知之，不知为不知。”不涉及的领域，要谦卑，莫惹笑话；说符合场合的话，做该做的事；多说无益，不如多做；祸从口出，涉世的保身法宝便是“慎言”。#闻道行道# #道教知识[超话]# #崂山太清宫# #修行[超话]#

#邱天道泥灸[超话]# 欲修持药师如来法门者，应供药师如来像。供像之处，不可在卧室；若不得已在卧室中供奉者，睡眠之时宜以净布覆盖像上。

《药师经》供于几上，不读诵时，宜以净布覆盖。

供佛像之室内须十分洁净，每日宜扫地，并常常拂试几案。

供佛之香，须择上等有香气者。

供佛之花，须择开放圆满者，若稍残萎即除去；花瓶之水宜每日更换，若无鲜花时可用纸制者代之。

此外如供净水供食物等，随各人意。但所供食物须人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。

以上所举之供物，应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时，必须先洗手漱口。

此外如能悬幡燃灯尤善，无者亦可。

以下略述修持课仪，分为七门。其中，礼敬、赞叹、供养、回向、发愿，必须行之；诵经、持名、持咒，可随己意，或惟修二法，或仅修一法，皆可。

一、礼敬

十方三宝一拜，或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜，药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜，或兼礼敬其他佛菩萨者，随己意增加。

礼敬之时，须至诚恭敬，缓缓拜起，万不可匆忙，宁可少拜，不可草率。

二、赞叹

礼敬既毕，于佛前长跪合掌，唱赞偈云：

归命满月界　净妙琉璃尊

法药救人天　因中十二愿

慈悲弘誓广　愿度诸含生

我今申赞扬　志心头面礼

上赞偈出《药师如来消灾除难念诵仪轨》，唱赞之时，声宜迟缓，宜庄重。

三、供养

赞叹既毕，于佛前长跪合掌，唱供养偈云：

愿此香花云　遍满十方界

一一诸佛土　无量香庄严

具足菩萨道　成就如来香

供养毕，或随己意增诵《忏悔文》，或可略之。

四、诵经

字音不可讹误，宜详考之。

诵经时，或跪或立，或坐或经行，皆可。

五、持名

先唱赞偈云：

药师如来琉璃光　焰网庄严无等伦

无边行愿利有情　各遂所求皆不退

续云“南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来”，以后即持念“药师琉璃光如来”名号一百八遍，若欲多念者随意。

六、持咒

或据经中译音持念，或别依师学梵文原音持念，皆可。

或念全咒一百八遍；或先念全咒七遍，继念心咒一百八遍，后复念全咒七遍。心咒者，即是咒中唵字以下之文。

未经密宗阿阇黎传授，不可结手印，擅结者有大罪。

持咒时，不宜大声，惟令自己耳中得闻。

持咒时，以坐为正式，或经行亦可。

七、回向发愿

回向与发愿大同，故今并举。其稍异者，回向须先修功德，再以此功德回向，惟愿如何云云。若先未作功德者，仅可云发愿也。

回向发愿，为修持者最切要之事。若不回向，则前所修之功德无所归趣。今修持药师如来法门者，回向之愿各随己意。凡《药师经》中所载者皆可发之，应详阅经文，自适其宜可耳。

以上所述之修持课仪，每日行一次或二次三次。必须至心诚恳，未可潦草塞责。印光老法师云：“有一分恭敬，得一分利益；有十分恭敬，得十分利益。”吾人修持药师如来法门者，应深味斯言，以自求多福也。#药师坛城##红灸坊#