【鲁光：文学入画 得意忘形】最近一次见到鲁光先生是2021年7月，“文学入画三人行——鲁光 王涛 杨明义画展”在荣宝斋举办。开幕式那天，尽管尚有疫情的笼罩，但展厅里还是挤满了熙熙攘攘戴口罩的观众。三位画家分别被他们的粉丝相拥，其中一位矮个长者先是被摄像灯聚光，接着一直处于人墙的包围之中，之后又忙着在一本本伸向他的画册上签名留念。一位粉丝递上一本颇有年代感的小册子：“这是我收藏了40年的《中国姑娘》，请您给签个名吧……”
这位被簇拥的老者就是写报告文学《中国姑娘》的鲁光。
鲁光的职称是高级记者，他说，从记者到作家再到画家，圆了自己人生的三个梦。而“绘画超过文学，左手超过右手，下半生超过前半生”则是他对自己80余年人生的总结。
鲁光1937年生于浙江永康方岩镇。1960年毕业于华东师范大学中文专业。曾任中国体育报社社长兼总编辑、人民体育出版社社长。上世纪80年代，因采写中国女排勇夺世界冠军的报告文学《中国姑娘》名声大噪。而女排的连续夺冠，也使他的热度持续不减。鲁光坦言，自己沾了女排的光。
1981年冬，中国女排在日本有一次夺取世界冠军的机会。出发去日本前，北京大学邀请女排姑娘去学校做客，鲁光也随队前往。本来欢迎会是在礼堂举行的，可刚到校门口，热情的学生一拥而上，把女排姑娘东一堆、西一堆围拢起来。后来欢迎大会只好改到五四广场开，人们不停地高喊：“团结起来，振兴中华。”北大学子们的激情深深感染了鲁光，他知道，这也是全国人民的共同心声。
女排出征前的训练在湖南郴州进行。任职于国家体委宣传司的鲁光奉命采访，朝夕相处半个月，获得了姑娘们训练生活的一手素材。他清楚地记得，杨希在训练中大腿肌肉断裂，平时她总盼有空休息，但大赛当前，却在病床上怎么也躺不住，常常忍痛训练。男陪练站在板凳上，重力扣杀，女排队员身上摔碰得紫一块青一块。她们流汗流泪顽强拼搏，付出超人的代价。鲁光用心用情写出一幕幕感动他的所见所闻。
《中国姑娘》首发于《当代》1981年第5期，上市便被抢购一空。全国数十家大报以3到4个版刊登7万多字的全文，电台联播，名导蔡晓晴拍摄了同名电视连续剧《中国姑娘》。日本以《红色魔女》为题出版，欧洲的一些报刊也连载，一时洛阳纸贵。中国作家协会授予《中国姑娘》全国优秀报告文学奖。之后，《中国姑娘》又被收进“共和国作家文库”和“未成年人思想道德建设文学读本”，还被收入小学六年级语文教材。
著名文学评论家、时任文化部副部长林默涵还在《人民日报》上发表一封感谢信。信中说——
看电视的时候，我情不自禁地流下了激动的喜悦的眼泪。读《中国姑娘》的时候，我又情不自禁地淌下了深挚的感激的眼泪。我们要有亿万个像“中国姑娘”那样的英雄儿女，我们又要有千万篇像《中国姑娘》那样的英雄诗篇。希望您写出更多更多这样的好作品来！因为不知道您的地址，就让这封信公开发表吧。
当朋友们每每谈起长盛不衰的女排精神，谈起他当年写就的《中国姑娘》时，鲁光总有一种负疚感。他说，自己虽有激情也占有丰富的第一手资料，但思索得不深，写得也太匆忙，遗憾未能把《中国姑娘》写得更满意。
女排的热度凸显了鲁光在文学上的影响力，却掩盖了他的画家身份。其实，他学画起点高，是站在李可染、崔子范等大家的肩头起步的。
鲁光四十几岁时便是正局级干部，仕途光明，而他却选择了急流勇退，转身投入丹青墨海，勇往直前，心无旁骛。
若不是遇到恩师李苦禅、崔子范两位国画大家，鲁光说也许自己会一辈子走在新闻和文学之路上。结识两位大师，改变了他的人生轨迹。
鲁光从小喜欢画画，做记者时曾临过丰子恺的画。认识李苦禅是在1980年，当时，鲁光写了一篇采访稿拿去请他审。这篇文章令苦禅先生十分满意，称他的文字如水银落地，无孔不入，并鼓励他说，“我看你对艺术很有悟性，如果学画画肯定能画好”。就是这番话点燃了鲁光对绘画的兴趣，也可以说是李苦禅先生领他走进了绘画艺术的大门。几年后的一个偶然机会，鲁光认识了花鸟大师崔子范。崔老十分看中他的文笔，想请鲁光写个传记。鲁光当时提的唯一条件是：“您得收我当徒弟。”崔老欣然同意。鲁光从此潜心拜师学画，那一年他49岁。有人讥笑他“画不出名堂”。但放牛娃出身的他牛劲十足，他认准的事，非干出名堂不可。他凌晨即起，埋头画室，节假日也足不出户，面对宣纸，就像着魔了似的，恶补基本功，潜心创新。妻子戏说：“像你这么用功，傻子也能成画家。”
鲁光的画拙朴厚重，为追求与画面协调，他开始放弃右手圆润的书法，尝试用左手书写。汉简是书法的源头，他选取了其中一些有特点的笔画来记忆并融进自己的书写中，相比右手，左手写出的字更拙朴厚重大气。
老画家何君华在《鲁光如牛》一文中写道——
久闻鲁光大名，知道他是位文人、作家。但乍见时却给我留下一个武夫的印象：宽脑门、大眼睛、圆鼻头、厚嘴唇、膀阔腰粗、体魄雄健。
实在想不到，著名报告文学《中国姑娘》的作者，竟是眼前这位壮汉。当他自我介绍时，说是属牛的，我忽然感到他还真的有点儿像牛。后来与他交往多了，更知道他却是与牛有缘。小时候是个放牛娃，长大依然爱牛入迷。现在又画牛成癖，而且成绩斐然。他性格豪爽、淳朴，待人真诚、憨厚，对事业执着、倔强，有奉献精神，着实有些“牛性”。
1996年，年届六十的鲁光受到中国画研究院刘勃舒院长的邀约，举办了首次个人展并一举成功。美术界的瞩目和好评，让半路出家的鲁光受到极大鼓舞，激发出更大的豪情信心，曾在国内外多地举办个人画展。其大写意作品画风独具，拙朴浑雅，用色大胆。著名画家赵士英称赞：“崔子范画的传统东西，鲁光学得很好，并有自己的突破，很有装饰性。他不但能打进去，而且能跳出来，比我们跳得还高。这是作家对艺术的灵感，对社会的敏感。他的高度哲学思维，在画中无论是《山中无老虎》，还是《牛》，都让我产生思索。画如其人，引人入胜。”
人生六十从零开始，退休后，鲁光专心绘画，从业余画家变成了“职业画家”。
鲁光曾微信传我一幅自画像《师牛》，画面上是自己正在作画的背影，他头戴标志性的毛线帽，挥笔正酣，两头欲奔出画面的大牛充满砥砺前行的韧性。画中题字是鲁光左手书写的大字“师牛”，边上小字写着：牛是伴，牛是友，牛是师，爱牛一生，画牛一生。
鲁光与牛结下不解之缘，一生画牛、写牛更做牛。
2015年，家乡浙江省永康市人民政府建立了一所鲁光艺术馆，展馆序言请他题个字，他挥笔写下四个字就是“人生如牛”。“鲁光画牛”“鲁光真牛”“鲁光如牛”，是美术界及朋友们的共识。他写牛、画牛就是在画自己，融入自己的情感和感悟。老朋友何君华曾为鲁光画过一幅漫画，头上就有两只牛角。还有几位老朋友画他，干脆就是人面牛身。更有朋友撰文“鲁光兄专攻牛屁股两年之久”，直书他画不好决不罢休的韧性……我曾在供职的《北京晚报》名家版约来鲁光朋友们写他们眼中的鲁光，用两版通栏标题《鲁光：属牛 爱牛 画牛 做牛》刊发，这是我眼中的鲁光先生。
当年放牛娃，如今画牛翁。牛是鲁光的艺术符号。画牛，寄寓他的人生感悟，倾泻喜怒哀乐，抒发抱负、理想和追求。 2017年8月，第九届中国体育美术作品展在天津美术馆开幕。鲁光向参观展览的国际奥委会主席巴赫赠送的作品就是他最有代表性的“牛”。以牛喻人，喻顽强拼搏的体育精神，寓意深长。
2022年1月，他赠送给北京冬奥会的作品同样也是“两头牛”，力量感十足的“猛牛”——《一起向未来》。
鲁光在牛画上最常用的题写包括“任劲诚可贵，犟劲不可无”“老牛匆匆，不问西东，只顾耕耘，管它耳风”“站着是条汉，卧倒是座山”“不用扬鞭自奋蹄”等。近年来，他更爱题“中国牛”三个字，以牛喻中华民族伟大复兴。牛，成了他的精神图腾。
鲁光每天砚田耕耘，如牛般勤奋。他采撷生活什物于笔端，比如家乡的老屋石路、田野春光、牛背上的牧童、栖息河中的水牛，以及城市水泥丛林里的猫群、傲放的盆景插花。入眼皆成景，入手即成趣。赋万物以灵性，赋画面以烟火气、人情味。
久居闹市，过着楼房电梯的现代生活，纸上牧牛的画牛翁，常常怀念小时候放牛娃的生活，把牛赶到山上吃草了，自己要么在阴凉地睡觉，要么爬树、下河摸鱼，于是，那深藏在心的泥墙黑瓦的老屋、池塘嬉戏的群鹅、晚归的牧童，带着泥土味、思乡情鲜活诞出。余兴未平中又通过网络传给一位位朋友，我收到看到感受到含量百分百的质朴和童趣。逢年过节，他也会传来手作写意的“鲁氏粽子”“鲁氏月饼”，“父亲节”隆重晒出父女合作的扇面。我想，此刻他一定是灵感横溢、幸福爆棚，微醺地进入了绘画的最高境界——得意忘形。从一幅幅又一幅幅新作中，我看到的是老房新貌、老树嫩姿、老牛萌态、老翁童心……
“将自己融进绘画艺术，又将绘画艺术融进生命。这便是文学入画。”鲁光是学文学的，擅长从文学入画——“无论我画牛画鸡画鸟，也无论我画山画水，无不是在画人，画人的思想、情感、理念，画人生阅历，画对生命的思考。一言以蔽之，就是画自己。所以，一个人的人生经历、学识、品性，决定画的内涵深度和艺品高下……”
这是大实话，这是大师话，这是鲁光说的。 （作者：赵李红 系媒体人）
这位被簇拥的老者就是写报告文学《中国姑娘》的鲁光。
鲁光的职称是高级记者，他说，从记者到作家再到画家，圆了自己人生的三个梦。而“绘画超过文学，左手超过右手，下半生超过前半生”则是他对自己80余年人生的总结。
鲁光1937年生于浙江永康方岩镇。1960年毕业于华东师范大学中文专业。曾任中国体育报社社长兼总编辑、人民体育出版社社长。上世纪80年代，因采写中国女排勇夺世界冠军的报告文学《中国姑娘》名声大噪。而女排的连续夺冠，也使他的热度持续不减。鲁光坦言，自己沾了女排的光。
1981年冬，中国女排在日本有一次夺取世界冠军的机会。出发去日本前，北京大学邀请女排姑娘去学校做客，鲁光也随队前往。本来欢迎会是在礼堂举行的，可刚到校门口，热情的学生一拥而上，把女排姑娘东一堆、西一堆围拢起来。后来欢迎大会只好改到五四广场开，人们不停地高喊：“团结起来，振兴中华。”北大学子们的激情深深感染了鲁光，他知道，这也是全国人民的共同心声。
女排出征前的训练在湖南郴州进行。任职于国家体委宣传司的鲁光奉命采访，朝夕相处半个月，获得了姑娘们训练生活的一手素材。他清楚地记得，杨希在训练中大腿肌肉断裂，平时她总盼有空休息，但大赛当前，却在病床上怎么也躺不住，常常忍痛训练。男陪练站在板凳上，重力扣杀，女排队员身上摔碰得紫一块青一块。她们流汗流泪顽强拼搏，付出超人的代价。鲁光用心用情写出一幕幕感动他的所见所闻。
《中国姑娘》首发于《当代》1981年第5期，上市便被抢购一空。全国数十家大报以3到4个版刊登7万多字的全文，电台联播，名导蔡晓晴拍摄了同名电视连续剧《中国姑娘》。日本以《红色魔女》为题出版，欧洲的一些报刊也连载，一时洛阳纸贵。中国作家协会授予《中国姑娘》全国优秀报告文学奖。之后，《中国姑娘》又被收进“共和国作家文库”和“未成年人思想道德建设文学读本”，还被收入小学六年级语文教材。
著名文学评论家、时任文化部副部长林默涵还在《人民日报》上发表一封感谢信。信中说——
看电视的时候，我情不自禁地流下了激动的喜悦的眼泪。读《中国姑娘》的时候，我又情不自禁地淌下了深挚的感激的眼泪。我们要有亿万个像“中国姑娘”那样的英雄儿女，我们又要有千万篇像《中国姑娘》那样的英雄诗篇。希望您写出更多更多这样的好作品来！因为不知道您的地址，就让这封信公开发表吧。
当朋友们每每谈起长盛不衰的女排精神，谈起他当年写就的《中国姑娘》时，鲁光总有一种负疚感。他说，自己虽有激情也占有丰富的第一手资料，但思索得不深，写得也太匆忙，遗憾未能把《中国姑娘》写得更满意。
女排的热度凸显了鲁光在文学上的影响力，却掩盖了他的画家身份。其实，他学画起点高，是站在李可染、崔子范等大家的肩头起步的。
鲁光四十几岁时便是正局级干部，仕途光明，而他却选择了急流勇退，转身投入丹青墨海，勇往直前，心无旁骛。
若不是遇到恩师李苦禅、崔子范两位国画大家，鲁光说也许自己会一辈子走在新闻和文学之路上。结识两位大师，改变了他的人生轨迹。
鲁光从小喜欢画画，做记者时曾临过丰子恺的画。认识李苦禅是在1980年，当时，鲁光写了一篇采访稿拿去请他审。这篇文章令苦禅先生十分满意，称他的文字如水银落地，无孔不入，并鼓励他说，“我看你对艺术很有悟性，如果学画画肯定能画好”。就是这番话点燃了鲁光对绘画的兴趣，也可以说是李苦禅先生领他走进了绘画艺术的大门。几年后的一个偶然机会，鲁光认识了花鸟大师崔子范。崔老十分看中他的文笔，想请鲁光写个传记。鲁光当时提的唯一条件是：“您得收我当徒弟。”崔老欣然同意。鲁光从此潜心拜师学画，那一年他49岁。有人讥笑他“画不出名堂”。但放牛娃出身的他牛劲十足，他认准的事，非干出名堂不可。他凌晨即起，埋头画室，节假日也足不出户，面对宣纸，就像着魔了似的，恶补基本功，潜心创新。妻子戏说：“像你这么用功，傻子也能成画家。”
鲁光的画拙朴厚重，为追求与画面协调，他开始放弃右手圆润的书法，尝试用左手书写。汉简是书法的源头，他选取了其中一些有特点的笔画来记忆并融进自己的书写中，相比右手，左手写出的字更拙朴厚重大气。
老画家何君华在《鲁光如牛》一文中写道——
久闻鲁光大名，知道他是位文人、作家。但乍见时却给我留下一个武夫的印象：宽脑门、大眼睛、圆鼻头、厚嘴唇、膀阔腰粗、体魄雄健。
实在想不到，著名报告文学《中国姑娘》的作者，竟是眼前这位壮汉。当他自我介绍时，说是属牛的，我忽然感到他还真的有点儿像牛。后来与他交往多了，更知道他却是与牛有缘。小时候是个放牛娃，长大依然爱牛入迷。现在又画牛成癖，而且成绩斐然。他性格豪爽、淳朴，待人真诚、憨厚，对事业执着、倔强，有奉献精神，着实有些“牛性”。
1996年，年届六十的鲁光受到中国画研究院刘勃舒院长的邀约，举办了首次个人展并一举成功。美术界的瞩目和好评，让半路出家的鲁光受到极大鼓舞，激发出更大的豪情信心，曾在国内外多地举办个人画展。其大写意作品画风独具，拙朴浑雅，用色大胆。著名画家赵士英称赞：“崔子范画的传统东西，鲁光学得很好，并有自己的突破，很有装饰性。他不但能打进去，而且能跳出来，比我们跳得还高。这是作家对艺术的灵感，对社会的敏感。他的高度哲学思维，在画中无论是《山中无老虎》，还是《牛》，都让我产生思索。画如其人，引人入胜。”
人生六十从零开始，退休后，鲁光专心绘画，从业余画家变成了“职业画家”。
鲁光曾微信传我一幅自画像《师牛》，画面上是自己正在作画的背影，他头戴标志性的毛线帽，挥笔正酣，两头欲奔出画面的大牛充满砥砺前行的韧性。画中题字是鲁光左手书写的大字“师牛”，边上小字写着：牛是伴，牛是友，牛是师，爱牛一生，画牛一生。
鲁光与牛结下不解之缘，一生画牛、写牛更做牛。
2015年，家乡浙江省永康市人民政府建立了一所鲁光艺术馆，展馆序言请他题个字，他挥笔写下四个字就是“人生如牛”。“鲁光画牛”“鲁光真牛”“鲁光如牛”，是美术界及朋友们的共识。他写牛、画牛就是在画自己，融入自己的情感和感悟。老朋友何君华曾为鲁光画过一幅漫画，头上就有两只牛角。还有几位老朋友画他，干脆就是人面牛身。更有朋友撰文“鲁光兄专攻牛屁股两年之久”，直书他画不好决不罢休的韧性……我曾在供职的《北京晚报》名家版约来鲁光朋友们写他们眼中的鲁光，用两版通栏标题《鲁光：属牛 爱牛 画牛 做牛》刊发，这是我眼中的鲁光先生。
当年放牛娃，如今画牛翁。牛是鲁光的艺术符号。画牛，寄寓他的人生感悟，倾泻喜怒哀乐，抒发抱负、理想和追求。 2017年8月，第九届中国体育美术作品展在天津美术馆开幕。鲁光向参观展览的国际奥委会主席巴赫赠送的作品就是他最有代表性的“牛”。以牛喻人，喻顽强拼搏的体育精神，寓意深长。
2022年1月，他赠送给北京冬奥会的作品同样也是“两头牛”，力量感十足的“猛牛”——《一起向未来》。
鲁光在牛画上最常用的题写包括“任劲诚可贵，犟劲不可无”“老牛匆匆，不问西东，只顾耕耘，管它耳风”“站着是条汉，卧倒是座山”“不用扬鞭自奋蹄”等。近年来，他更爱题“中国牛”三个字，以牛喻中华民族伟大复兴。牛，成了他的精神图腾。
鲁光每天砚田耕耘，如牛般勤奋。他采撷生活什物于笔端，比如家乡的老屋石路、田野春光、牛背上的牧童、栖息河中的水牛，以及城市水泥丛林里的猫群、傲放的盆景插花。入眼皆成景，入手即成趣。赋万物以灵性，赋画面以烟火气、人情味。
久居闹市，过着楼房电梯的现代生活，纸上牧牛的画牛翁，常常怀念小时候放牛娃的生活，把牛赶到山上吃草了，自己要么在阴凉地睡觉，要么爬树、下河摸鱼，于是，那深藏在心的泥墙黑瓦的老屋、池塘嬉戏的群鹅、晚归的牧童，带着泥土味、思乡情鲜活诞出。余兴未平中又通过网络传给一位位朋友，我收到看到感受到含量百分百的质朴和童趣。逢年过节，他也会传来手作写意的“鲁氏粽子”“鲁氏月饼”，“父亲节”隆重晒出父女合作的扇面。我想，此刻他一定是灵感横溢、幸福爆棚，微醺地进入了绘画的最高境界——得意忘形。从一幅幅又一幅幅新作中，我看到的是老房新貌、老树嫩姿、老牛萌态、老翁童心……
“将自己融进绘画艺术，又将绘画艺术融进生命。这便是文学入画。”鲁光是学文学的，擅长从文学入画——“无论我画牛画鸡画鸟，也无论我画山画水，无不是在画人，画人的思想、情感、理念，画人生阅历，画对生命的思考。一言以蔽之，就是画自己。所以，一个人的人生经历、学识、品性，决定画的内涵深度和艺品高下……”
这是大实话，这是大师话，这是鲁光说的。 （作者：赵李红 系媒体人）
#韩娱拉娘[超话]#
【19772】死神龙之梦×吸血鬼女王供血销量
死亡永远在黑夜中呼唤，即使在她离开古堡之后仍然如影随形。
她呼唤她的名字以彰显存在，像叹息又像微笑，用她蛊惑性的声音和伪装真诚的眼睛引诱她握住自己伸出的手。她倒吊着出现在窗边，轻叩窗台说着晚上好；或者她换上女官的长裙，端坐在她床边道早安，轻轻柔柔地笑起来，叫她女王陛下。
宮/脇/咲/良当然为之烦扰。她被气到口不择言时甚至问出过“你到底想要什么？”柳/智/敏浮在她身后摊手作无奈状，答，我只是在追求我的爱啊。
那答案不言而喻，她想要她。但柳/智/敏从不爱人，柳/智/敏爱任何鲜活自由的生命，总之不可能是某个具体的“她”。
宮/脇/咲/良一再让她离开。对此柳/智/敏再次无奈地看着她，又好像宽容地摇了摇头：“可是我的女王陛下啊，分明是你召唤我来你身边的。你总是一次又一次地召唤我前来，又反复无常地赶我离开。”
柳/智/敏自己也反复无常。她上一秒还像是最温柔的情人，转瞬就脸色剧变，冷哼一声，闪身到宮/脇/咲/良面前，几乎鼻尖碰鼻尖地同她对视。没有温度、没有吐息。
宮/脇/咲/良不会被吓着，也不否认，而是撇开她往前两步，冷冷地下了逐客令：“离我远点。”吸血鬼的攻击对死神是不起作用的，于是宮/脇/咲/良只得拼命抑制住血管中沸腾的暴力因子，默许了对方的无理取闹。
“宮/脇/咲/良。”柳/智/敏语重心长道，“别再逃避我——别再逃避你的内心。”
侍从们常在背后议论，他们的女王精神不太正常。她一刻不停地赶路，却没有方向，好似身后有什么人在追；她在无人的地方同空气对话，乃至大喊大叫，仿佛被看不见的幽魂纠缠。她们说女王病得更重了，可却不愿意停下休息。
“是的，女王陛下，你需要休息。”柳/智/敏说。她从后面把她的女王搂进自己怀里，第无数次使出诱哄的本事。她的下巴搁在她的肩头，她的脸颊触碰她的脸颊，她们贴得很近，冰冷的柳/智/敏都被染上一点温度。
宮/脇/咲/良的身体不会在她的触碰下战栗。可她在深深地吸气，她没有推开那只搭在她光裸腰间的手，甚至放任自己倚进死神的怀抱，让那来自另一世界的气息环绕周身。她再一次问：“你究竟想要什么？”
“如你所见。”柳/智/敏在她耳畔用气声回答。
从什么时候起，柳/智/敏渴望的不再只是那个象征占有和征服的吻。她渴望更多，或者也更微不足道——相较全部的生命而言。她攫取温暖，吞咽生命，享受猎物被阴霾笼罩的恐惧。尽管此时她的猎物并不表现出恐惧。
柳/智/敏耸耸肩，低头寻她的嘴唇。她厌恶地扭头躲开，于是那个没有温度的吻就落在了脖子上。柳/智/敏再次握住她的手臂，嘶哑地呢喃：“宮/脇/咲/良，让我给你快乐。”
她想抽手：“我不需要这种所谓的快乐！”
“……那自由？”
她开始抚摸那具温暖的、纤瘦的……禁锢她灵魂的身体。她抚摸心跳和脉搏，试图捕捉一些享受或沉沦的暗示。而她也确实仰起头，咬住了牙，她脆弱的咽喉在颤动，于是柳/智/敏有些满意，在那儿留下一个湿漉漉的吻。
“你给不了。”宮/脇/咲/良沉下声，一字一句地说，“相反，是我给予你，我施舍你，我允许你。”
柳/智/敏沉默了几秒钟。
“好。”她若有所思地歪了歪头，“那我听你的。”
她任由宮/脇/咲/良撕开她暗夜的华服。她同样爱那些藏在冷静和强权表象下的癫狂，透过它们她能看到一个美丽的灵魂如何挣扎求救。她的女王即使再怎样克制，情动时皮肤也会染上瑰丽的樱花粉，手心会温热潮湿。她尝试着伸手向她的大腿根，而后被一把攥住手腕。
她的女王张开手按在她胸膛，逼迫她躺下。
柳/智/敏仰躺在床上，被她掐住脖子动弹不得，却脸色不变毫发无损地露出微笑，直勾勾盯着她：“这是做什么，女王陛下？你明知道这对我没有用。”不需要呼吸，自然也就感受不到窒息。
“那就感受。”她命令，“你必须感受，如果你想得到你所渴求的。”
“哦——拜托，轻点，我喘不上气。”柳/智/敏咧开嘴，虚伪地说。
“不够。”
喉口的压力仍在增加，她闭上眼，表情扭曲着冷笑依旧，她试着大口呼吸，她蜷起手指轻轻勾上宮/脇/咲/良的手，从嗓子眼里挤出声音：“……求您啦，陛下，别这么对我，我快要死了……”
那只手猛然撤离，利落得像是再次把她甩开一般。然而在她还没反应过来的下一秒，嘴唇忽然被什么柔软的东西一碰——她睁眼就看见，宮/脇/咲/良面无表情地望向她，同时亲吻了自己刚刚碰过她嘴唇的手。
她愣了下，一时间忘记挑逗，忘记拙劣浮夸的表演，忽然真正意义上地大口呼吸起来。
仿佛一瞬间，死神有了心跳。
她迫切地坐起想要捉住那只手，却只得到宮/脇/咲/良警告性的一眼：“还不到时候。”
于宮/脇/咲/良而言，那是个关乎控制欲的游戏，而在柳/智/敏看来那更像是等价交换。她完全不在意暂时交出控制权，也乐意在宮/脇/咲/良爱抚她时回以柔媚的呼唤，甚至她能回以同样的抚摸。她从不抗拒发出那些甜美的声音，至于对方的抗拒，她能感受到但不以为意。
“宮/脇/咲/良，你为何拒绝快乐？”柳/智/敏问。此时她的大腿敞开跪在床上，一览无余地和她的女王坦诚相见。而她充满求知欲地睁大眼睛，握住女王的手腕，然后是手指。她微微垂头似乎想在她的手上落一个吻。
她无法再说下去。宮/脇/咲/良掐住了她的下巴阻止她继续，一根手指深入她口中，卡在了她的齿根。宮/脇/咲/良在轻喘，她靠近了些，可以说是主动靠进了她的胸膛，同时坐在柳/智/敏的大腿上让她感受到了意料中的湿润。
“说，”宮/脇/咲/良命令，带着不可一世的傲气，“你属于我。”
手指撤回，柳/智/敏依依不舍地吮了一口，低头顺从道：“是的，我属于你。”
于是柳/智/敏得以拥住她的女王，深入占有她，听那些压抑的细小的享受的声音。然而宮/脇/咲/良用拇指磨蹭她湿润的嘴唇，在皱眉吸气平息呼吸后仍要求她：“继续。再说一遍。”
“我只属于您，我的陛下。”她用沙哑的嗓音回答。如果她的女王还不满意，她当然可以继续重复十遍百遍，总之她怀里清瘦柔软的身体最为真实。
柳/智/敏眯起眼，想自己的这一天倒是已经足够餍足。光阴无常，无人不与死亡为伴。所有生灵在这方面都同样身不由己，哪怕是吸血鬼。她自然也无法免俗。
那在此之前，“我当然属于你了。”柳/智/敏亲吻宮/脇/咲/良的侧脸，柔声说。
【19772】死神龙之梦×吸血鬼女王供血销量
死亡永远在黑夜中呼唤，即使在她离开古堡之后仍然如影随形。
她呼唤她的名字以彰显存在，像叹息又像微笑，用她蛊惑性的声音和伪装真诚的眼睛引诱她握住自己伸出的手。她倒吊着出现在窗边，轻叩窗台说着晚上好；或者她换上女官的长裙，端坐在她床边道早安，轻轻柔柔地笑起来，叫她女王陛下。
宮/脇/咲/良当然为之烦扰。她被气到口不择言时甚至问出过“你到底想要什么？”柳/智/敏浮在她身后摊手作无奈状，答，我只是在追求我的爱啊。
那答案不言而喻，她想要她。但柳/智/敏从不爱人，柳/智/敏爱任何鲜活自由的生命，总之不可能是某个具体的“她”。
宮/脇/咲/良一再让她离开。对此柳/智/敏再次无奈地看着她，又好像宽容地摇了摇头：“可是我的女王陛下啊，分明是你召唤我来你身边的。你总是一次又一次地召唤我前来，又反复无常地赶我离开。”
柳/智/敏自己也反复无常。她上一秒还像是最温柔的情人，转瞬就脸色剧变，冷哼一声，闪身到宮/脇/咲/良面前，几乎鼻尖碰鼻尖地同她对视。没有温度、没有吐息。
宮/脇/咲/良不会被吓着，也不否认，而是撇开她往前两步，冷冷地下了逐客令：“离我远点。”吸血鬼的攻击对死神是不起作用的，于是宮/脇/咲/良只得拼命抑制住血管中沸腾的暴力因子，默许了对方的无理取闹。
“宮/脇/咲/良。”柳/智/敏语重心长道，“别再逃避我——别再逃避你的内心。”
侍从们常在背后议论，他们的女王精神不太正常。她一刻不停地赶路，却没有方向，好似身后有什么人在追；她在无人的地方同空气对话，乃至大喊大叫，仿佛被看不见的幽魂纠缠。她们说女王病得更重了，可却不愿意停下休息。
“是的，女王陛下，你需要休息。”柳/智/敏说。她从后面把她的女王搂进自己怀里，第无数次使出诱哄的本事。她的下巴搁在她的肩头，她的脸颊触碰她的脸颊，她们贴得很近，冰冷的柳/智/敏都被染上一点温度。
宮/脇/咲/良的身体不会在她的触碰下战栗。可她在深深地吸气，她没有推开那只搭在她光裸腰间的手，甚至放任自己倚进死神的怀抱，让那来自另一世界的气息环绕周身。她再一次问：“你究竟想要什么？”
“如你所见。”柳/智/敏在她耳畔用气声回答。
从什么时候起，柳/智/敏渴望的不再只是那个象征占有和征服的吻。她渴望更多，或者也更微不足道——相较全部的生命而言。她攫取温暖，吞咽生命，享受猎物被阴霾笼罩的恐惧。尽管此时她的猎物并不表现出恐惧。
柳/智/敏耸耸肩，低头寻她的嘴唇。她厌恶地扭头躲开，于是那个没有温度的吻就落在了脖子上。柳/智/敏再次握住她的手臂，嘶哑地呢喃：“宮/脇/咲/良，让我给你快乐。”
她想抽手：“我不需要这种所谓的快乐！”
“……那自由？”
她开始抚摸那具温暖的、纤瘦的……禁锢她灵魂的身体。她抚摸心跳和脉搏，试图捕捉一些享受或沉沦的暗示。而她也确实仰起头，咬住了牙，她脆弱的咽喉在颤动，于是柳/智/敏有些满意，在那儿留下一个湿漉漉的吻。
“你给不了。”宮/脇/咲/良沉下声，一字一句地说，“相反，是我给予你，我施舍你，我允许你。”
柳/智/敏沉默了几秒钟。
“好。”她若有所思地歪了歪头，“那我听你的。”
她任由宮/脇/咲/良撕开她暗夜的华服。她同样爱那些藏在冷静和强权表象下的癫狂，透过它们她能看到一个美丽的灵魂如何挣扎求救。她的女王即使再怎样克制，情动时皮肤也会染上瑰丽的樱花粉，手心会温热潮湿。她尝试着伸手向她的大腿根，而后被一把攥住手腕。
她的女王张开手按在她胸膛，逼迫她躺下。
柳/智/敏仰躺在床上，被她掐住脖子动弹不得，却脸色不变毫发无损地露出微笑，直勾勾盯着她：“这是做什么，女王陛下？你明知道这对我没有用。”不需要呼吸，自然也就感受不到窒息。
“那就感受。”她命令，“你必须感受，如果你想得到你所渴求的。”
“哦——拜托，轻点，我喘不上气。”柳/智/敏咧开嘴，虚伪地说。
“不够。”
喉口的压力仍在增加，她闭上眼，表情扭曲着冷笑依旧，她试着大口呼吸，她蜷起手指轻轻勾上宮/脇/咲/良的手，从嗓子眼里挤出声音：“……求您啦，陛下，别这么对我，我快要死了……”
那只手猛然撤离，利落得像是再次把她甩开一般。然而在她还没反应过来的下一秒，嘴唇忽然被什么柔软的东西一碰——她睁眼就看见，宮/脇/咲/良面无表情地望向她，同时亲吻了自己刚刚碰过她嘴唇的手。
她愣了下，一时间忘记挑逗，忘记拙劣浮夸的表演，忽然真正意义上地大口呼吸起来。
仿佛一瞬间，死神有了心跳。
她迫切地坐起想要捉住那只手，却只得到宮/脇/咲/良警告性的一眼：“还不到时候。”
于宮/脇/咲/良而言，那是个关乎控制欲的游戏，而在柳/智/敏看来那更像是等价交换。她完全不在意暂时交出控制权，也乐意在宮/脇/咲/良爱抚她时回以柔媚的呼唤，甚至她能回以同样的抚摸。她从不抗拒发出那些甜美的声音，至于对方的抗拒，她能感受到但不以为意。
“宮/脇/咲/良，你为何拒绝快乐？”柳/智/敏问。此时她的大腿敞开跪在床上，一览无余地和她的女王坦诚相见。而她充满求知欲地睁大眼睛，握住女王的手腕，然后是手指。她微微垂头似乎想在她的手上落一个吻。
她无法再说下去。宮/脇/咲/良掐住了她的下巴阻止她继续，一根手指深入她口中，卡在了她的齿根。宮/脇/咲/良在轻喘，她靠近了些，可以说是主动靠进了她的胸膛，同时坐在柳/智/敏的大腿上让她感受到了意料中的湿润。
“说，”宮/脇/咲/良命令，带着不可一世的傲气，“你属于我。”
手指撤回，柳/智/敏依依不舍地吮了一口，低头顺从道：“是的，我属于你。”
于是柳/智/敏得以拥住她的女王，深入占有她，听那些压抑的细小的享受的声音。然而宮/脇/咲/良用拇指磨蹭她湿润的嘴唇，在皱眉吸气平息呼吸后仍要求她：“继续。再说一遍。”
“我只属于您，我的陛下。”她用沙哑的嗓音回答。如果她的女王还不满意，她当然可以继续重复十遍百遍，总之她怀里清瘦柔软的身体最为真实。
柳/智/敏眯起眼，想自己的这一天倒是已经足够餍足。光阴无常，无人不与死亡为伴。所有生灵在这方面都同样身不由己，哪怕是吸血鬼。她自然也无法免俗。
那在此之前，“我当然属于你了。”柳/智/敏亲吻宮/脇/咲/良的侧脸，柔声说。
禅宗千年“难关”《南泉斩猫》赏析
“南泉斩猫”公案的由来：南泉和尚因东西堂争猫儿，泉乃提起云：「大众道得即救，道不得即斩却也！」众无对，泉遂斩之。晚，赵州外归，泉举似州，州乃脱履安头上而出。泉云：「子若在，即救得猫儿。」
据载，普愿座下东西两堂的僧人争要一只猫，正好让他看见，普愿便对大家说：“说的出就救得这只猫，说不出就杀掉它。”大家无言以对，普愿于是杀掉猫。赵州和尚从外面回来后，普愿把经过说给他听，赵州和尚听了，脱下鞋子放在头上就走了出去。普愿说：“刚才若你在场，就救了猫儿。”
赵州和尚把鞋放在头顶，意为“本末倒置”，说的是为猫争吵不休的和尚本末倒置了。
南泉普愿禅师要说的是：修身说禅，得道成佛是僧人为之追求的重大目标；若为一只猫儿的归属起纷争，岂不是“道不得”？这些弟子们，没人去关注自身追求，求小利而失大志，所以禅师提刀斩猫儿为两段。而弟子从谂，恰这时回归南泉寺，听说禅师斩杀小猫时，不置一言，只是慢吞吞地脱下鞋子，顶在头上，向禅师表达了众僧夺猫纠纷之事是“本末倒置”。
两堂争猫本属迷执，见猫又欲得猫；南泉斩猫为当机妙用，启迪学人；赵州以草鞋作猫儿，意在警醒学人，一切唯心造，猫儿本幻相，众生之心惑乱，无中生有，执幻为实，带来无尽烦恼。
这个公案一千多年来一直是人们评论的热门话题，被称作“难关”。历来见仁见智，众说纷纭，莫衷一是。
雪窦重显禅师认为：
宋代雪窦重显（980－1052），认为此举是一项果断措施。他说：
“两堂俱是杜禅和，拨动烟尘莫奈何。
幸得南泉举得令，一刀两断任偏颇。”
南泉采取一刀两断的果断措施是必要的。东西两堂的僧人为猫儿的事发生了争吵，尽是一些修行不到位的僧人。东堂说是东堂的猫，西堂说是西堂的猫，争得喉咙起火，禅堂起尘，相持不下。幸亏南泉依照佛法之令，挥起一刀，斩断了争执的对象。也许有人要说南泉犯了杀生戒，是中是正，是偏是颇，且由他说去好了，禅者的态度是“狂叫暴呼任他评，桃红李白色自然”。
白隐慧鹤禅师认为：
白隐慧鹤（1683－？）对雪窦提出“一刀两断”的论点提出了不同评唱。他说：“雪窦评‘南泉斩猫’说‘一刀两断任偏颇’，我先不问‘一刀两断’时猫怎么样？我只想说‘一刀一断’时的猫是什么样的情形？”“一刀两断”是“杀人刀”（否定意识），“一刀一断”是“活人剑”（肯定意识）。“一刀两断”是将猫真的杀死，“一刀一断”是假杀的意识。“一刀一断”时猫的情形怎样呢？肯定是“不杀”。白隐不赞成南泉的做法，为什么要执着“一刀两断”呢？他认为赵州的态度是对的，他顶履而走，不管什么猫不猫，杀生不杀生。这才是“禅者的超脱”。
元代行秀禅师观点：
元代行秀（1166－1246）禅师撰写的《从容庵录》引用法秀禅师对“南泉斩猫”的评论：两堂众首因猫发生争执，南泉也不解劝，更不批评他们，以本色道人，做本分事儿，提刀说“道得即不斩”。如果这时十方有情，一齐向南泉请求。或者当时有一个僧人，及时展开双手，拦腰将南泉抱住，劝说南泉“和尚何必如此劳神”，纵然南泉要别行正令，敢保能救得猫儿不死。偏偏这一窟死老鼠（指两堂众首），关键时刻，一些儿气息也没有，南泉这时已经拉开斩猫的架式，展出的双手也无法收回，尽令而言，真的将猫斩了。
这位法秀还引用两位古人对这一公案的评论。一是辽代上人作的《镜心录》：指责南泉杀生造罪；二是文首作《无尽灯辩误》：指责南泉应以手作虚砍势，岂能真的一刀两断，鲜血淋迸，太残忍了。法秀还风趣的说：“文公置重，公罪轻，南泉依旧在水牯牛队里摇头摆尾呢！”
契莲尼师观点：
清代契莲尼师参究南泉斩猫公案很相契。一次，巨渤恒问她对此公案有何领会？她很快作偈呈给老师：
“斩猫机用谁能委？草履拿来费力多。
只向低头舒一笑，任他伎俩又消磨。”
评价赵州和尚“脱履置头而去”是嘲笑陷于鸡猫之争的僧众是头足倒置，只顾向外驰求，忘却自己脚下事，不在学佛做人上下功夫，却为争猫夺狗的无谓细节争论不休。
“南泉斩猫”公案的由来：南泉和尚因东西堂争猫儿，泉乃提起云：「大众道得即救，道不得即斩却也！」众无对，泉遂斩之。晚，赵州外归，泉举似州，州乃脱履安头上而出。泉云：「子若在，即救得猫儿。」
据载，普愿座下东西两堂的僧人争要一只猫，正好让他看见，普愿便对大家说：“说的出就救得这只猫，说不出就杀掉它。”大家无言以对，普愿于是杀掉猫。赵州和尚从外面回来后，普愿把经过说给他听，赵州和尚听了，脱下鞋子放在头上就走了出去。普愿说：“刚才若你在场，就救了猫儿。”
赵州和尚把鞋放在头顶，意为“本末倒置”，说的是为猫争吵不休的和尚本末倒置了。
南泉普愿禅师要说的是：修身说禅，得道成佛是僧人为之追求的重大目标；若为一只猫儿的归属起纷争，岂不是“道不得”？这些弟子们，没人去关注自身追求，求小利而失大志，所以禅师提刀斩猫儿为两段。而弟子从谂，恰这时回归南泉寺，听说禅师斩杀小猫时，不置一言，只是慢吞吞地脱下鞋子，顶在头上，向禅师表达了众僧夺猫纠纷之事是“本末倒置”。
两堂争猫本属迷执，见猫又欲得猫；南泉斩猫为当机妙用，启迪学人；赵州以草鞋作猫儿，意在警醒学人，一切唯心造，猫儿本幻相，众生之心惑乱，无中生有，执幻为实，带来无尽烦恼。
这个公案一千多年来一直是人们评论的热门话题，被称作“难关”。历来见仁见智，众说纷纭，莫衷一是。
雪窦重显禅师认为：
宋代雪窦重显（980－1052），认为此举是一项果断措施。他说：
“两堂俱是杜禅和，拨动烟尘莫奈何。
幸得南泉举得令，一刀两断任偏颇。”
南泉采取一刀两断的果断措施是必要的。东西两堂的僧人为猫儿的事发生了争吵，尽是一些修行不到位的僧人。东堂说是东堂的猫，西堂说是西堂的猫，争得喉咙起火，禅堂起尘，相持不下。幸亏南泉依照佛法之令，挥起一刀，斩断了争执的对象。也许有人要说南泉犯了杀生戒，是中是正，是偏是颇，且由他说去好了，禅者的态度是“狂叫暴呼任他评，桃红李白色自然”。
白隐慧鹤禅师认为：
白隐慧鹤（1683－？）对雪窦提出“一刀两断”的论点提出了不同评唱。他说：“雪窦评‘南泉斩猫’说‘一刀两断任偏颇’，我先不问‘一刀两断’时猫怎么样？我只想说‘一刀一断’时的猫是什么样的情形？”“一刀两断”是“杀人刀”（否定意识），“一刀一断”是“活人剑”（肯定意识）。“一刀两断”是将猫真的杀死，“一刀一断”是假杀的意识。“一刀一断”时猫的情形怎样呢？肯定是“不杀”。白隐不赞成南泉的做法，为什么要执着“一刀两断”呢？他认为赵州的态度是对的，他顶履而走，不管什么猫不猫，杀生不杀生。这才是“禅者的超脱”。
元代行秀禅师观点：
元代行秀（1166－1246）禅师撰写的《从容庵录》引用法秀禅师对“南泉斩猫”的评论：两堂众首因猫发生争执，南泉也不解劝，更不批评他们，以本色道人，做本分事儿，提刀说“道得即不斩”。如果这时十方有情，一齐向南泉请求。或者当时有一个僧人，及时展开双手，拦腰将南泉抱住，劝说南泉“和尚何必如此劳神”，纵然南泉要别行正令，敢保能救得猫儿不死。偏偏这一窟死老鼠（指两堂众首），关键时刻，一些儿气息也没有，南泉这时已经拉开斩猫的架式，展出的双手也无法收回，尽令而言，真的将猫斩了。
这位法秀还引用两位古人对这一公案的评论。一是辽代上人作的《镜心录》：指责南泉杀生造罪；二是文首作《无尽灯辩误》：指责南泉应以手作虚砍势，岂能真的一刀两断，鲜血淋迸，太残忍了。法秀还风趣的说：“文公置重，公罪轻，南泉依旧在水牯牛队里摇头摆尾呢！”
契莲尼师观点：
清代契莲尼师参究南泉斩猫公案很相契。一次，巨渤恒问她对此公案有何领会？她很快作偈呈给老师：
“斩猫机用谁能委？草履拿来费力多。
只向低头舒一笑，任他伎俩又消磨。”
评价赵州和尚“脱履置头而去”是嘲笑陷于鸡猫之争的僧众是头足倒置，只顾向外驰求，忘却自己脚下事，不在学佛做人上下功夫，却为争猫夺狗的无谓细节争论不休。
✋热门推荐