【老北京是如何处理垃圾的 】
时下北京城最热的话题莫过于垃圾分类了，四类垃圾怎么分，每天都让北京人动足了脑筋。在旧时的北京，垃圾处理能力有限，不过胡同人家的垃圾也能大概齐地分出个“干垃圾”“湿垃圾”。
1 环卫曾归警察管
清朝末年和民国时期，北京的城市环境卫生工作曾由警察系统负责，当时叫“警卫共管”。光绪二十八年（1902年），北京成立了维护城市治安的工巡总局（后改名为内外城巡警总厅），城市环境卫生工作也归其管辖。工巡总局有一支清道队伍，由各区巡官、警察负责监督管理，督催清道夫役清扫马路路面、清运市内垃圾、疏通沟渠、进行卫生稽查等。
北洋政府及国民政府时期，沿用了警察管理环卫的体制。1913年颁布《京师警察厅管制》，规定除总监外共设5处14科，其中第三处是卫生处，卫生处第一科掌管道路清洁、清洁工配置、公厕设置与修缮、公共沟渠管理。在1910年到1913年间，京师警察厅还先后在各个区设置了清道队、清道所，并且细化了工作规则。同时在警卫军中设立卫生兵队，专司清洁道路、洒水事宜。警察机关还备有土车，专门用于将垃圾运往城外或指定地点。
1929年，北平特别市卫生局成立，城市环境卫生工作方归属卫生局管理。
2 城市环卫工人称“清道夫”
我们现在把城市中负责环境卫生的工人称为“环卫工人”，而旧时北京负责处理城市垃圾的工人，却有不同的称谓。
1913年，北洋政府公布了《京师警察厅改订管理清道规则》，配备专门负责道路清扫的人员，称为“清道夫”。清道夫的日常工作是由警察率领，进行“泼洒、扫除、平垫、疏浚沟渠、拉运秽土秽水、其他关于道路之事”。据官方记录，当时北京城“有清道夫1495人，每20人编为一队，在马路及两侧、街巷胡同和沟渠陂塘堤岸进行清扫。秋冬两季每日工作9小时，春夏两季每日工作11小时”。
1929年，市卫生局成立后，清道夫归属卫生局管理。卫生局在重要的街巷设立了垃圾桶，竖牌指定倾倒秽土的地点，还添置了焚秽炉。同时对清道夫的工作规定进一步细化，如“各班所管区域之土路及便道，应按时扫除，平垫泼洒”，“清道夫役扫集之垃圾，应运至指定地点，能焚化者，用秽炉焚化之，不易燃烧者，运送秽土代运场”，等等。对清道夫岗位人数的定编，初以“各区地面广狭不同”酌量分配，后来分布更趋合理，“视区域之繁简，而定人数之多寡”。
不过清道夫的工作区域主要是马路大街和干线沟渠，而背街背巷老胡同清运垃圾的活儿，警察局要另外雇“垃圾夫”干。垃圾夫也被老百姓称为“倒土的”，他们无冬历夏都穿着一件印着“垃圾夫”三个白字的“号坎儿”，拉着一个木轮垃圾车，到各街巷胡同收垃圾。
每天一清早儿，“倒土的”一进胡同口，就把手里的大铜铃铛“丁零丁零”摇动，嘴里还不时喊一句“倒土哦！”那时候胡同里没有垃圾箱，住家户儿听到声音便都端出院里装满炉灰、垃圾的土筐、废旧箱子、大簸箕，往土车里倒。拉个十来家，土车也就满了，垃圾夫拉到附近的指定地点一倒，回头接着再拉。
3 “窝头队”干的都是苦活
除了垃圾夫，警察局还雇有“秽水夫”，专门负责清运每家的泔水，俗称“倒泔水的”。
秽水夫的泔水车也是笨重的两轮木头车，车上装一个大水箱，可以容十几挑儿水的样子，后面最下方有个洞，用木塞塞住，是往外放水用的。秽水夫一般会套上一头小驴拉车，每天下午到胡同人家院里，一进门先喊一声“倒泔水！”然后把一家家的泔水桶提出来把泔水倒进水箱。一车装满后，“咯吱咯吱”地拉到通地沟的“秽水池”倒掉，再返回胡同继续。
清道夫、垃圾夫、秽水夫，干的都是苦活计，工作辛苦而报酬低微，伙食自然也好不了，被时人戏称为“窝头队”。
虽然旧时北京有这些城市垃圾处理的机构、设施和人员队伍，但由于当时国力衰弱、战乱频仍，管理措施得不到实施，律令形同虚设，城市卫生状况一度非常恶劣，甚至被称为“垃圾城”，市民深受其苦。直至新中国成立后，北京的城市环境卫生和垃圾处理状况才得到根本改善。
掏粪先买“粪道”，粪场不乏“粪霸”
除了渣土和泔水，粪便也是城市垃圾的一个重要部分。清代和民国时期，北京没有下水排污管道系统，也没有抽粪机器，人畜粪便的清运全靠人力。不过，因为粪便是农民种庄稼的好肥料，因此粪便清运处理便成了一件有利可图的事情。
北京过去公厕不多，一般人家有茅房的也很少，出恭大多是用恭桶。从清后期开始，北京城的粪便清运就形成了一个专门的行当，执此业者被称为“粪夫”（即掏粪工）。
老北京的粪夫以山东人居多，都是贫苦人出身。粪夫每天到各家各户或旱厕收集粪便，将粪便以肩担或车载的方式运往粪场“卸货”。
粪夫归属不同的粪场，有特定的掏粪路线和区域，称为“粪道”。粪夫须遵从行规，“每至各巷打扫，行规极严，各走各道。若欲作此营业，须先出资买道，始可背桶下街”。
粪夫分为“旱道粪夫”“水道粪夫”和“跑海粪夫”。“旱道粪夫”专门到旱厕掏粪便；“水道粪夫”专门为住户刷马桶。除了这些分好粪道的正式粪夫，还有一些散户，他们没有固定的粪道，大多在犄角旮旯拾粪，被称作“跑海粪夫”。
粪夫掏粪运粪多在黎明时分，作家从维熙在《觅故记趣——寻找北平玉皇阁》一文中写道：“记得当年小巷报晓的不是大公鸡的晨歌，而是拉粪便的大车那吱吱啦啦干涩缺油的车轮声，黎明时分十分刺耳，难怪当时北平流传着一首歌：粪车是我们的报晓鸡，多少的声音都跟着它起……”
粪场是集中存放粪便和制售粪肥的地方，粪道、粪场这些资源都归“粪道主”或称“粪场主”管辖，经营收入归他们所有，粪夫的雇佣和收入分配也由他们定。粪道主还享有“粪道权”，可以将粪道倒卖给他人。粪道主难免欺行霸市，因此俗称“粪霸”。
粪场不仅存放粪便，更重要的是还要对收上来的粪便进行加工，经过掺灰、搅拌、晾晒等几道工序，最后形成产品，即俗称的“大粪干儿”或“粪土”。粪场将大粪干儿送到北京郊外，卖给种地的农户。民国文人齐如山在回忆录中说：粪厂“每日派人背一木桶收取各住户、铺户之粪，用小车运回，晒干卖为肥料”。
过去北京的粪场大多集中在城里。如前门街道域辖原有一个“粪场胡同”，就是因其在清末民初时有一个大粪场。后因京剧表演艺术家郝寿臣在这里建四合院居住，觉得胡同名不雅，就向政府申请给这条胡同改名，遂改为“奋章胡同”。《北京胡同丛谈》中记：“粪场大院，今奋章胡同。”
当时老北京内城九个城门各有各的用途，称为“九门走九车”。安定门由于附近粪场众多，成群连片，粪场的人畜粪便装于粪车后，全顺安定门拉到城外，所以安定门被称为“走粪车”。
由于粪场售粪获利颇丰，到上世纪二三十年代，北京地区的粪夫数量曾达到四五千人，粪场数百家。新中国成立初期，北京仍有粪道1857股，粪夫一千多名。1951年11月3日，北京市政府发布《关于改革粪道制度的布告》，宣布“废除封建的粪道占有制度，一切粪道厕所都归卫生局管理”。此后，北京市不断改善粪便处理行业，大力建设公厕、改建冲水厕所，推广使用真空吸粪车。2000年12月23日，掏粪工人将东城区内务部街57号院的两个死坑旱厕清理干净，并将旱厕填埋，终于结束了北京城人工清运粪便的历史。（北京日报）
时下北京城最热的话题莫过于垃圾分类了，四类垃圾怎么分，每天都让北京人动足了脑筋。在旧时的北京，垃圾处理能力有限，不过胡同人家的垃圾也能大概齐地分出个“干垃圾”“湿垃圾”。
1 环卫曾归警察管
清朝末年和民国时期，北京的城市环境卫生工作曾由警察系统负责，当时叫“警卫共管”。光绪二十八年（1902年），北京成立了维护城市治安的工巡总局（后改名为内外城巡警总厅），城市环境卫生工作也归其管辖。工巡总局有一支清道队伍，由各区巡官、警察负责监督管理，督催清道夫役清扫马路路面、清运市内垃圾、疏通沟渠、进行卫生稽查等。
北洋政府及国民政府时期，沿用了警察管理环卫的体制。1913年颁布《京师警察厅管制》，规定除总监外共设5处14科，其中第三处是卫生处，卫生处第一科掌管道路清洁、清洁工配置、公厕设置与修缮、公共沟渠管理。在1910年到1913年间，京师警察厅还先后在各个区设置了清道队、清道所，并且细化了工作规则。同时在警卫军中设立卫生兵队，专司清洁道路、洒水事宜。警察机关还备有土车，专门用于将垃圾运往城外或指定地点。
1929年，北平特别市卫生局成立，城市环境卫生工作方归属卫生局管理。
2 城市环卫工人称“清道夫”
我们现在把城市中负责环境卫生的工人称为“环卫工人”，而旧时北京负责处理城市垃圾的工人，却有不同的称谓。
1913年，北洋政府公布了《京师警察厅改订管理清道规则》，配备专门负责道路清扫的人员，称为“清道夫”。清道夫的日常工作是由警察率领，进行“泼洒、扫除、平垫、疏浚沟渠、拉运秽土秽水、其他关于道路之事”。据官方记录，当时北京城“有清道夫1495人，每20人编为一队，在马路及两侧、街巷胡同和沟渠陂塘堤岸进行清扫。秋冬两季每日工作9小时，春夏两季每日工作11小时”。
1929年，市卫生局成立后，清道夫归属卫生局管理。卫生局在重要的街巷设立了垃圾桶，竖牌指定倾倒秽土的地点，还添置了焚秽炉。同时对清道夫的工作规定进一步细化，如“各班所管区域之土路及便道，应按时扫除，平垫泼洒”，“清道夫役扫集之垃圾，应运至指定地点，能焚化者，用秽炉焚化之，不易燃烧者，运送秽土代运场”，等等。对清道夫岗位人数的定编，初以“各区地面广狭不同”酌量分配，后来分布更趋合理，“视区域之繁简，而定人数之多寡”。
不过清道夫的工作区域主要是马路大街和干线沟渠，而背街背巷老胡同清运垃圾的活儿，警察局要另外雇“垃圾夫”干。垃圾夫也被老百姓称为“倒土的”，他们无冬历夏都穿着一件印着“垃圾夫”三个白字的“号坎儿”，拉着一个木轮垃圾车，到各街巷胡同收垃圾。
每天一清早儿，“倒土的”一进胡同口，就把手里的大铜铃铛“丁零丁零”摇动，嘴里还不时喊一句“倒土哦！”那时候胡同里没有垃圾箱，住家户儿听到声音便都端出院里装满炉灰、垃圾的土筐、废旧箱子、大簸箕，往土车里倒。拉个十来家，土车也就满了，垃圾夫拉到附近的指定地点一倒，回头接着再拉。
3 “窝头队”干的都是苦活
除了垃圾夫，警察局还雇有“秽水夫”，专门负责清运每家的泔水，俗称“倒泔水的”。
秽水夫的泔水车也是笨重的两轮木头车，车上装一个大水箱，可以容十几挑儿水的样子，后面最下方有个洞，用木塞塞住，是往外放水用的。秽水夫一般会套上一头小驴拉车，每天下午到胡同人家院里，一进门先喊一声“倒泔水！”然后把一家家的泔水桶提出来把泔水倒进水箱。一车装满后，“咯吱咯吱”地拉到通地沟的“秽水池”倒掉，再返回胡同继续。
清道夫、垃圾夫、秽水夫，干的都是苦活计，工作辛苦而报酬低微，伙食自然也好不了，被时人戏称为“窝头队”。
虽然旧时北京有这些城市垃圾处理的机构、设施和人员队伍，但由于当时国力衰弱、战乱频仍，管理措施得不到实施，律令形同虚设，城市卫生状况一度非常恶劣，甚至被称为“垃圾城”，市民深受其苦。直至新中国成立后，北京的城市环境卫生和垃圾处理状况才得到根本改善。
掏粪先买“粪道”，粪场不乏“粪霸”
除了渣土和泔水，粪便也是城市垃圾的一个重要部分。清代和民国时期，北京没有下水排污管道系统，也没有抽粪机器，人畜粪便的清运全靠人力。不过，因为粪便是农民种庄稼的好肥料，因此粪便清运处理便成了一件有利可图的事情。
北京过去公厕不多，一般人家有茅房的也很少，出恭大多是用恭桶。从清后期开始，北京城的粪便清运就形成了一个专门的行当，执此业者被称为“粪夫”（即掏粪工）。
老北京的粪夫以山东人居多，都是贫苦人出身。粪夫每天到各家各户或旱厕收集粪便，将粪便以肩担或车载的方式运往粪场“卸货”。
粪夫归属不同的粪场，有特定的掏粪路线和区域，称为“粪道”。粪夫须遵从行规，“每至各巷打扫，行规极严，各走各道。若欲作此营业，须先出资买道，始可背桶下街”。
粪夫分为“旱道粪夫”“水道粪夫”和“跑海粪夫”。“旱道粪夫”专门到旱厕掏粪便；“水道粪夫”专门为住户刷马桶。除了这些分好粪道的正式粪夫，还有一些散户，他们没有固定的粪道，大多在犄角旮旯拾粪，被称作“跑海粪夫”。
粪夫掏粪运粪多在黎明时分，作家从维熙在《觅故记趣——寻找北平玉皇阁》一文中写道：“记得当年小巷报晓的不是大公鸡的晨歌，而是拉粪便的大车那吱吱啦啦干涩缺油的车轮声，黎明时分十分刺耳，难怪当时北平流传着一首歌：粪车是我们的报晓鸡，多少的声音都跟着它起……”
粪场是集中存放粪便和制售粪肥的地方，粪道、粪场这些资源都归“粪道主”或称“粪场主”管辖，经营收入归他们所有，粪夫的雇佣和收入分配也由他们定。粪道主还享有“粪道权”，可以将粪道倒卖给他人。粪道主难免欺行霸市，因此俗称“粪霸”。
粪场不仅存放粪便，更重要的是还要对收上来的粪便进行加工，经过掺灰、搅拌、晾晒等几道工序，最后形成产品，即俗称的“大粪干儿”或“粪土”。粪场将大粪干儿送到北京郊外，卖给种地的农户。民国文人齐如山在回忆录中说：粪厂“每日派人背一木桶收取各住户、铺户之粪，用小车运回，晒干卖为肥料”。
过去北京的粪场大多集中在城里。如前门街道域辖原有一个“粪场胡同”，就是因其在清末民初时有一个大粪场。后因京剧表演艺术家郝寿臣在这里建四合院居住，觉得胡同名不雅，就向政府申请给这条胡同改名，遂改为“奋章胡同”。《北京胡同丛谈》中记：“粪场大院，今奋章胡同。”
当时老北京内城九个城门各有各的用途，称为“九门走九车”。安定门由于附近粪场众多，成群连片，粪场的人畜粪便装于粪车后，全顺安定门拉到城外，所以安定门被称为“走粪车”。
由于粪场售粪获利颇丰，到上世纪二三十年代，北京地区的粪夫数量曾达到四五千人，粪场数百家。新中国成立初期，北京仍有粪道1857股，粪夫一千多名。1951年11月3日，北京市政府发布《关于改革粪道制度的布告》，宣布“废除封建的粪道占有制度，一切粪道厕所都归卫生局管理”。此后，北京市不断改善粪便处理行业，大力建设公厕、改建冲水厕所，推广使用真空吸粪车。2000年12月23日，掏粪工人将东城区内务部街57号院的两个死坑旱厕清理干净，并将旱厕填埋，终于结束了北京城人工清运粪便的历史。（北京日报）
#一勺讲周易[超话]##一勺讲周易# 【六爻卦中卦身用法】
卦身，即月卦身，寻找卦身口诀如下：
阳爻持世初爻起子，阴爻持世初爻起午
也就是说，以世爻的阴阳属性为基准，一直数到世爻为止。
世爻为阳，从初爻起子、二爻起丑、三爻起寅、四爻起卯、五爻起辰、六爻起巳。
世爻为阴，从初爻起午、二爻起未、三爻起申、四爻起酉、五爻起戌、六爻起亥。
例如，《地天泰》的世爻居处第三爻，属阳，则初爻从子开始、二爻为丑，数到三爻（世爻在三爻）为寅，得知此卦寅木为卦身。查阅此卦，寅木在第二爻，也就是说，二爻就是本卦的卦身。
又如，《离为火》，世爻居处上六，属阴，则初爻从午开始，二爻为未、三爻为申、四爻为酉、五爻为戌、六爻（世爻在六爻）为亥，得知此卦亥水为卦身。查阅此卦，亥水在第三爻，也就是说，第三爻就是本卦的卦身。
当用神的旺衰难以确定，或卦局向背模棱两可时，可以依据卦身确定，向我者吉，背我者不吉，具体状况不外乎以下几种情况：卦身生合世爻、世爻生合卦身、卦身旬空月破、卦身是卦中的喜忌神、卦身发动所变化的趋向，以及卦身的旺衰，等。
详细介绍如下：
1、卦身表示所测之事的实质状况，是断卦时重要的参考依据。
卦身入卦时，表示此事已在运作，或心目中有了明确的方向。
卦身不上卦时，表示此事只是一种意向。
卦身出现两处，表示事关两处。
卦身没上卦，伏神也无卦身，则表明所占之事暂无头绪，所求之事困难重重（卦身临日月旺地者，不在此例）。
2、卦身乃卦之灵魂，生合世爻与用神为吉。
3、卦身的父母（事体的原因、由来）-----卦身（事情的主体）-----卦身生合之爻（事情的实质）-----卦身冲克之爻（事情发展的趋势）----冲克卦身之爻（事情成败的原因）。
4、卦身持世者，其事体由自己掌握；卦身为应爻，事由他人掌握。
5、卦身临兄弟或临官鬼发动，此事与人共谋。卦身临兄弟克世，必有他争。
6、世或用神生卦身，此事难以把握，由不得自己作主。它爻化出卦身，成败原因与该爻有关。卦身伏藏，待出现之后再论。
7、《断易大全·占来情》中又有占过去和未来之说，以卦身的前后论事情的过去或未来，爻在卦前言未来，爻在卦后言过去，六爻先以卦为身，然后看其爻发处，比如卦身是未，则巳、午等爻表示已经过去的事了，申、酉、戌等爻，表示以后会发生的事。
8、来人测何事可以依据卦身判断，卦身在初爻为心事、在二爻为身事、在三爻为家事、在四爻为人事、在五爻为公事、在六爻为国事。不同的爻位表示不同的事，以卦身所临或冲之爻位论其事主。
9、卦身空亡，表示此事不存在，或某事尚未成形。
10、卦身所冲六亲、所在爻位，表示所对应的人事。
11、问事能否成功，以卦身为事爻，看与世爻（或相关用神）关系如何。卦身临用神相合的爻，为所问之事主，如合子孙爻则问小孩事，若空亡则问小孩走失。
12、《断易大全》以卦身所生之爻为事情，如《乾卦》巳为卦身，巳为火，火生土，土在《乾卦》是父母，则主父母爻所对应的事宜，譬如父母、文书、婚契、房屋等。
13、卦身又可表示所占之事出现的时间，比如卦中无卦身，事情不会发生，但查卦身在酉，事情将在八月发生，或酉年发生。
14、问事能否成功，以卦身为主事之爻，看它与世爻（或相关之用神）关系如何，卦身生合世用，我方得益，此事能成功；生合应爻，他方有利。卦身冲克世用，对我有害，此事不成功；冲克应爻，他人倒霉。
15、卦身的父母是事发原因，世爻是当事人。如问出行，世爻就是出行当事人，卦身表示这件事体，卦身的父母则表示要出行做何事，譬如《坤卦》亥为卦身，亥为水，金生水，金在《坤卦》是子孙爻，则主子孙爻所对应的事宜，譬如晚辈、手机等事情而出门。
16、当你无法准确确定用神之时，看卦身；当你占来意而卦象信息不明显时，看卦身；当你用生克制化无法锁定应期时，看卦身在何年何月何日出现，即可从容搞定。
17、卦身为卦之灵魂，卦身逢合，有成之象；卦身空破，主犹豫不决，进退两难；卦身逢冲，则千虑必有一失。
18、卦身若遇空破发动，暗冲，主三心二意；一卦有两卦身，心绪不专，有两个念头，事必两处，卦身化出之爻，定有联系；卦身临兄弟克世，必有他人相争。
19、当主卦无卦身时，查变卦的卦身是否上卦，它表示所测之事先无后有，先凶后吉等。
20、卦身在卦中临用神爻去合子孙乃问小孩之事；合空爻子孙是测小孩走失；卦身临用神冲官爻犯口舌，或得罪上司，或将受到法律制裁，等等。 https://t.cn/R2WxX9f
卦身，即月卦身，寻找卦身口诀如下：
阳爻持世初爻起子，阴爻持世初爻起午
也就是说，以世爻的阴阳属性为基准，一直数到世爻为止。
世爻为阳，从初爻起子、二爻起丑、三爻起寅、四爻起卯、五爻起辰、六爻起巳。
世爻为阴，从初爻起午、二爻起未、三爻起申、四爻起酉、五爻起戌、六爻起亥。
例如，《地天泰》的世爻居处第三爻，属阳，则初爻从子开始、二爻为丑，数到三爻（世爻在三爻）为寅，得知此卦寅木为卦身。查阅此卦，寅木在第二爻，也就是说，二爻就是本卦的卦身。
又如，《离为火》，世爻居处上六，属阴，则初爻从午开始，二爻为未、三爻为申、四爻为酉、五爻为戌、六爻（世爻在六爻）为亥，得知此卦亥水为卦身。查阅此卦，亥水在第三爻，也就是说，第三爻就是本卦的卦身。
当用神的旺衰难以确定，或卦局向背模棱两可时，可以依据卦身确定，向我者吉，背我者不吉，具体状况不外乎以下几种情况：卦身生合世爻、世爻生合卦身、卦身旬空月破、卦身是卦中的喜忌神、卦身发动所变化的趋向，以及卦身的旺衰，等。
详细介绍如下：
1、卦身表示所测之事的实质状况，是断卦时重要的参考依据。
卦身入卦时，表示此事已在运作，或心目中有了明确的方向。
卦身不上卦时，表示此事只是一种意向。
卦身出现两处，表示事关两处。
卦身没上卦，伏神也无卦身，则表明所占之事暂无头绪，所求之事困难重重（卦身临日月旺地者，不在此例）。
2、卦身乃卦之灵魂，生合世爻与用神为吉。
3、卦身的父母（事体的原因、由来）-----卦身（事情的主体）-----卦身生合之爻（事情的实质）-----卦身冲克之爻（事情发展的趋势）----冲克卦身之爻（事情成败的原因）。
4、卦身持世者，其事体由自己掌握；卦身为应爻，事由他人掌握。
5、卦身临兄弟或临官鬼发动，此事与人共谋。卦身临兄弟克世，必有他争。
6、世或用神生卦身，此事难以把握，由不得自己作主。它爻化出卦身，成败原因与该爻有关。卦身伏藏，待出现之后再论。
7、《断易大全·占来情》中又有占过去和未来之说，以卦身的前后论事情的过去或未来，爻在卦前言未来，爻在卦后言过去，六爻先以卦为身，然后看其爻发处，比如卦身是未，则巳、午等爻表示已经过去的事了，申、酉、戌等爻，表示以后会发生的事。
8、来人测何事可以依据卦身判断，卦身在初爻为心事、在二爻为身事、在三爻为家事、在四爻为人事、在五爻为公事、在六爻为国事。不同的爻位表示不同的事，以卦身所临或冲之爻位论其事主。
9、卦身空亡，表示此事不存在，或某事尚未成形。
10、卦身所冲六亲、所在爻位，表示所对应的人事。
11、问事能否成功，以卦身为事爻，看与世爻（或相关用神）关系如何。卦身临用神相合的爻，为所问之事主，如合子孙爻则问小孩事，若空亡则问小孩走失。
12、《断易大全》以卦身所生之爻为事情，如《乾卦》巳为卦身，巳为火，火生土，土在《乾卦》是父母，则主父母爻所对应的事宜，譬如父母、文书、婚契、房屋等。
13、卦身又可表示所占之事出现的时间，比如卦中无卦身，事情不会发生，但查卦身在酉，事情将在八月发生，或酉年发生。
14、问事能否成功，以卦身为主事之爻，看它与世爻（或相关之用神）关系如何，卦身生合世用，我方得益，此事能成功；生合应爻，他方有利。卦身冲克世用，对我有害，此事不成功；冲克应爻，他人倒霉。
15、卦身的父母是事发原因，世爻是当事人。如问出行，世爻就是出行当事人，卦身表示这件事体，卦身的父母则表示要出行做何事，譬如《坤卦》亥为卦身，亥为水，金生水，金在《坤卦》是子孙爻，则主子孙爻所对应的事宜，譬如晚辈、手机等事情而出门。
16、当你无法准确确定用神之时，看卦身；当你占来意而卦象信息不明显时，看卦身；当你用生克制化无法锁定应期时，看卦身在何年何月何日出现，即可从容搞定。
17、卦身为卦之灵魂，卦身逢合，有成之象；卦身空破，主犹豫不决，进退两难；卦身逢冲，则千虑必有一失。
18、卦身若遇空破发动，暗冲，主三心二意；一卦有两卦身，心绪不专，有两个念头，事必两处，卦身化出之爻，定有联系；卦身临兄弟克世，必有他人相争。
19、当主卦无卦身时，查变卦的卦身是否上卦，它表示所测之事先无后有，先凶后吉等。
20、卦身在卦中临用神爻去合子孙乃问小孩之事；合空爻子孙是测小孩走失；卦身临用神冲官爻犯口舌，或得罪上司，或将受到法律制裁，等等。 https://t.cn/R2WxX9f
中医基础知识：
名词解释“培土制水”是什么意思？
“培土制水”：培土制水法是根据五行学说相克理论土克水，在临床中用温运脾阳或温肾健脾药以治疗水湿停聚为病的方法，又称敦土利水法、温肾健脾法。
此方适用于脾虚不运、水湿泛滥而致水肿胀满之候。
若肾阳虚衰，不能温煦脾阳，则肾不主水，脾不制水，水湿不化，常见于水肿证，这是水反克土。治当温肾为主，兼顾健脾。
所谓培土制水法，是用于脾肾阳虚，水湿不化所致的水肿胀满之证。如以脾虚为主，则重在温运脾阳；若以肾虚为主，则重在温阳利水，实际上是脾肾同治法。
名词解释“培土制水”是什么意思？
“培土制水”：培土制水法是根据五行学说相克理论土克水，在临床中用温运脾阳或温肾健脾药以治疗水湿停聚为病的方法，又称敦土利水法、温肾健脾法。
此方适用于脾虚不运、水湿泛滥而致水肿胀满之候。
若肾阳虚衰，不能温煦脾阳，则肾不主水，脾不制水，水湿不化，常见于水肿证，这是水反克土。治当温肾为主，兼顾健脾。
所谓培土制水法，是用于脾肾阳虚，水湿不化所致的水肿胀满之证。如以脾虚为主，则重在温运脾阳；若以肾虚为主，则重在温阳利水，实际上是脾肾同治法。
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