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【佛法真义】平等的重要
星云大师
佛陀的教法之所以宝贵，让我们尊重，并且视之为"宝"，就是因为他的道理真正给予人生增加了财富，增加了智慧，增加了安定，增加了悟道。例如，佛法里讲慈悲，慈悲的意义非常深远；信仰愈深的人，愈知道"慈悲"的可贵。所谓"无缘大慈，同体大悲"，做人的基本条件就是慈悲，一个人可以什么都失去，但不能失去慈悲。
再有，谈到智能，这世间讲知识，可是知识有善、有恶，所谓"聪明反被聪明误"，知识也会生病，生病的知识就是愚痴。因此，佛教讲智慧，有三种智、三种慧，如：闻所成慧、思所成慧、修所成慧；如：一切智、道种智、一切种智，或是清净智、一切智、无碍智……所以你有了智慧，就能综观天下，无所不知，没有说不通的。智慧就好像光明，我们每天都有光明的照耀，还不宝贵吗？
再说忍耐，忍是力量、忍是智慧，忍是处理世间问题的一颗宝珠，只要"忍耐"一出手，问题都能解决。所谓"忍一时风平浪静，退一步海阔天空"，忍让看起来是吃亏，实际上是为自己讨了不少的便宜。
其它的佛法，像无常，像止观，像苦行，像恭敬……其实，所有的佛法当中， 在我的信仰里面，最值得赞叹的，就是"平等"。
世界所以不能和平，因为不能平等；世间所以会有许多争执，因为不平等；世界所以没有正义、公平，也是因为没有平等；甚至世界所以产生很多的差别、乱序，也都是因为不能"诸法平等"的缘故。
假如，慈悲，你能平等慈悲；忍耐，你可以平等忍耐；智慧，你有平等的智慧；无我，你能平等的无我……一切所有的佛法，如果都能冠上"平等"，那佛法的价码就会奇高无比。
"平等"才是佛法真正的中心，释迦牟尼佛所以要出家去修道，解决人间的问题，就是因为社会阶级制度的不平等；释迦牟尼佛悟道以后，所发出的第一句宣言，就是说："大地众生，一切平等，都有如来智慧德相。"可见佛陀对于平等是很重视的。
其实，这个世间应该是"你我要平等、事理要平等、贫富要平等、智愚要平等"，虽说这些在事相上是有差距的，然而在本体里，实际上都是平等的。所以佛教里面，对于四众弟子，僧众、信众不平等，这是违背了佛法的真义。再如有些比丘，自以为地位很高，就看不起比丘尼，造成男女不平等，这是完全没有体会到佛心，根本就没有信奉佛法，所以认真说起来，是不够条件做佛弟子的。
你信奉佛法吗？你信不信奉平等法呢？"平等"就是佛法。因此，佛光会在最初成立的时候，我就为佛光会员写了一首〈佛光四句偈〉："慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，禅净戒行'平等'忍，惭愧感恩大愿心。"所有佛教的宗派、教理都应该平等；所有的慈悲、忍耐、惭愧、感恩都要平等。
所谓："愿将佛手双垂下，摸得人心一样平。"所有信仰佛教的同道们，大家有缘相聚一处，彼此应该和谐快乐地你帮助我、我帮助你，你尊敬我、我尊敬你，这就是平等的共居；如果你在世间上对人有了不平等的心，自以为大、自以为好，种种的分别、种种的对立，那就表示你没有佛法，如此还能称为是一名佛教徒吗？希望大家都能深思，自我检讨。
【佛法真义】平等的重要
星云大师
佛陀的教法之所以宝贵，让我们尊重，并且视之为"宝"，就是因为他的道理真正给予人生增加了财富，增加了智慧，增加了安定，增加了悟道。例如，佛法里讲慈悲，慈悲的意义非常深远；信仰愈深的人，愈知道"慈悲"的可贵。所谓"无缘大慈，同体大悲"，做人的基本条件就是慈悲，一个人可以什么都失去，但不能失去慈悲。
再有，谈到智能，这世间讲知识，可是知识有善、有恶，所谓"聪明反被聪明误"，知识也会生病，生病的知识就是愚痴。因此，佛教讲智慧，有三种智、三种慧，如：闻所成慧、思所成慧、修所成慧；如：一切智、道种智、一切种智，或是清净智、一切智、无碍智……所以你有了智慧，就能综观天下，无所不知，没有说不通的。智慧就好像光明，我们每天都有光明的照耀，还不宝贵吗？
再说忍耐，忍是力量、忍是智慧，忍是处理世间问题的一颗宝珠，只要"忍耐"一出手，问题都能解决。所谓"忍一时风平浪静，退一步海阔天空"，忍让看起来是吃亏，实际上是为自己讨了不少的便宜。
其它的佛法，像无常，像止观，像苦行，像恭敬……其实，所有的佛法当中， 在我的信仰里面，最值得赞叹的，就是"平等"。
世界所以不能和平，因为不能平等；世间所以会有许多争执，因为不平等；世界所以没有正义、公平，也是因为没有平等；甚至世界所以产生很多的差别、乱序，也都是因为不能"诸法平等"的缘故。
假如，慈悲，你能平等慈悲；忍耐，你可以平等忍耐；智慧，你有平等的智慧；无我，你能平等的无我……一切所有的佛法，如果都能冠上"平等"，那佛法的价码就会奇高无比。
"平等"才是佛法真正的中心，释迦牟尼佛所以要出家去修道，解决人间的问题，就是因为社会阶级制度的不平等；释迦牟尼佛悟道以后，所发出的第一句宣言，就是说："大地众生，一切平等，都有如来智慧德相。"可见佛陀对于平等是很重视的。
其实，这个世间应该是"你我要平等、事理要平等、贫富要平等、智愚要平等"，虽说这些在事相上是有差距的，然而在本体里，实际上都是平等的。所以佛教里面，对于四众弟子，僧众、信众不平等，这是违背了佛法的真义。再如有些比丘，自以为地位很高，就看不起比丘尼，造成男女不平等，这是完全没有体会到佛心，根本就没有信奉佛法，所以认真说起来，是不够条件做佛弟子的。
你信奉佛法吗？你信不信奉平等法呢？"平等"就是佛法。因此，佛光会在最初成立的时候，我就为佛光会员写了一首〈佛光四句偈〉："慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，禅净戒行'平等'忍，惭愧感恩大愿心。"所有佛教的宗派、教理都应该平等；所有的慈悲、忍耐、惭愧、感恩都要平等。
所谓："愿将佛手双垂下，摸得人心一样平。"所有信仰佛教的同道们，大家有缘相聚一处，彼此应该和谐快乐地你帮助我、我帮助你，你尊敬我、我尊敬你，这就是平等的共居；如果你在世间上对人有了不平等的心，自以为大、自以为好，种种的分别、种种的对立，那就表示你没有佛法，如此还能称为是一名佛教徒吗？希望大家都能深思，自我检讨。
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[度一切苦厄]四种善用
星雲大师
《佛光菜根谭》说："一个良将，残兵败卒也能训练成勇士；一个明医，枯木朽石也能炮制成仙丹；一个名匠，破铜烂铁也能锻炼成精钢；一个巧妇，剩菜残羹也能烹煮成佳肴。"做事能有善巧方便的智慧，才能够圆融无碍。列举"四种善用"，提供参考：
第一、善养威者，不易发怒："君子不重则不威"，一个人的举止行仪要有威严，不可轻浮，才不会被人看轻。但是威严不是不苟言笑的摆出一幅严肃的面孔，或是靠发怒、骂人来显示威风。所谓"不怒而威"，一个人的威严，要用道德让人对你信服，例如诚实守信、廉洁自持，对人言而有信，凡事以身作则等，能够让人因你有德而对你肃然起敬，这才是真正的威德。
第二、善感恩者，不吝施舍："滴水之恩，涌泉以报"做人要懂得感恩，感恩的人生最富有。每一个人的存在，都要感谢社会大众的因缘成就，我们在感恩之余，也要给人因缘，所以要不吝施舍。所谓施舍，并不一定要施舍金钱或物质，有时候给人一句好话、一个鼓励、一脸微笑，尤其对人心存尊敬，更是最好的布施。
第三、善承诺者，不避诚信："人无信不立"，信用是人的第二生命，做人要重然诺，不可轻诺寡信。所谓"君子一言既出，驷马难追"，一个人如果经常失信于人，自己的信用、人格破产，日后必定难以在社会上立足，因此做人诚信第一，对于自己所说的话，一定要履行、实践，这是善于承诺者。
第四、善用人者，不会苛责：人皆有所长，也有所短，一个善于用人的人，必然懂得取人之长、容人所短。用人之长，则破铜烂铁也能成钢；容人之短，则不会苛责别人，而能以体谅的心，随时原谅别人、帮助别人，如此对方也会心悦诚服的为你所用，这是用人之道。
做人，要善于培养各种美好因缘，也要善用一切好因好缘来创造美好的人生，所以"四种善用"，值得参考：
第一、善养威者，不易发怒。第二、善感恩者，不吝施舍。第三、善承诺者，不避诚信。第四、善用人者，不会苛责！
[度一切苦厄]四种善用
星雲大师
《佛光菜根谭》说："一个良将，残兵败卒也能训练成勇士；一个明医，枯木朽石也能炮制成仙丹；一个名匠，破铜烂铁也能锻炼成精钢；一个巧妇，剩菜残羹也能烹煮成佳肴。"做事能有善巧方便的智慧，才能够圆融无碍。列举"四种善用"，提供参考：
第一、善养威者，不易发怒："君子不重则不威"，一个人的举止行仪要有威严，不可轻浮，才不会被人看轻。但是威严不是不苟言笑的摆出一幅严肃的面孔，或是靠发怒、骂人来显示威风。所谓"不怒而威"，一个人的威严，要用道德让人对你信服，例如诚实守信、廉洁自持，对人言而有信，凡事以身作则等，能够让人因你有德而对你肃然起敬，这才是真正的威德。
第二、善感恩者，不吝施舍："滴水之恩，涌泉以报"做人要懂得感恩，感恩的人生最富有。每一个人的存在，都要感谢社会大众的因缘成就，我们在感恩之余，也要给人因缘，所以要不吝施舍。所谓施舍，并不一定要施舍金钱或物质，有时候给人一句好话、一个鼓励、一脸微笑，尤其对人心存尊敬，更是最好的布施。
第三、善承诺者，不避诚信："人无信不立"，信用是人的第二生命，做人要重然诺，不可轻诺寡信。所谓"君子一言既出，驷马难追"，一个人如果经常失信于人，自己的信用、人格破产，日后必定难以在社会上立足，因此做人诚信第一，对于自己所说的话，一定要履行、实践，这是善于承诺者。
第四、善用人者，不会苛责：人皆有所长，也有所短，一个善于用人的人，必然懂得取人之长、容人所短。用人之长，则破铜烂铁也能成钢；容人之短，则不会苛责别人，而能以体谅的心，随时原谅别人、帮助别人，如此对方也会心悦诚服的为你所用，这是用人之道。
做人，要善于培养各种美好因缘，也要善用一切好因好缘来创造美好的人生，所以"四种善用"，值得参考：
第一、善养威者，不易发怒。第二、善感恩者，不吝施舍。第三、善承诺者，不避诚信。第四、善用人者，不会苛责！
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【佛法真义】欢喜
星云大师
根据我过去的所知所见，好像信佛教的人士，都是愁容满面，都带着一副悲苦的心情，总是说：「苦啊！人生是苦啊！」当时我就感到很奇怪，为什么你不创造人生的快乐，只天天叫苦呢？什么娑婆世界、五浊恶世、三界火宅、苦海无边，整个人都充满了这种消极的思想与情绪。
其实，我觉得不需要如此，人生的烦恼、忧愁、欢喜、快乐，都是可以由自己创造的。人心好像工厂，不善于经营的工厂，都是冒黑烟，排出肮脏的水；假如你善于经营工厂，那么产品必定优秀、良好，如此就能在社会上与人竞争，这都要看自己的能量与创造力。
我个人「生于忧患，长于困难，喜悦一生」。虽然生长在忧患、苦难之中，不过我会训练自己忍耐的力量，不感觉到忧愁、苦难，反而觉得快乐。每天都欢欢喜喜的，甚至带动佛光山的信徒、年轻人，大家都是乐观开朗，正向思考。在佛光山，好像天天都是过年一样，没有人忧愁、悲观、消极。
我认为人这一生当中，其他的用处可以没有，但你创造欢喜都不能吗？那太没有用了。你能创造欢喜，对自己的生活、修行非常重要，所以我自己提倡欢喜。在佛光山「给人欢喜」是我们的信条，我自己也有愿心，愿意把欢喜、禅悦布满人间。
佛教要带给众生的，是欢喜的佛法，不但要给人幸福、快乐，也要给人欢喜，让每个人都能解脱烦恼枷锁，对人生充满希望，进而让人间成为欢喜的乐土。我希望信佛的人，甚至出家的比丘、比丘尼们，不要觉得人生是悲苦的，要感到人生是快乐；要创造当下的人间净土，不必等到将来才到极乐世界。我们当下承担、当下观想、当下发心、当下接受世间的一切，和人生不必对立；甚至忧愁、困难也不必拒绝，那你即刻就可以转苦为乐，转忧为喜。
所以，创造欢喜、快乐，佛教应该鼓励信徒这样做，如此信仰才有价值；而自己与佛教接触，对佛教有了信仰，这样人生也才有价值。希望这个世界上，人人都能欢喜，人人都能快乐。
【佛法真义】欢喜
星云大师
根据我过去的所知所见，好像信佛教的人士，都是愁容满面，都带着一副悲苦的心情，总是说：「苦啊！人生是苦啊！」当时我就感到很奇怪，为什么你不创造人生的快乐，只天天叫苦呢？什么娑婆世界、五浊恶世、三界火宅、苦海无边，整个人都充满了这种消极的思想与情绪。
其实，我觉得不需要如此，人生的烦恼、忧愁、欢喜、快乐，都是可以由自己创造的。人心好像工厂，不善于经营的工厂，都是冒黑烟，排出肮脏的水；假如你善于经营工厂，那么产品必定优秀、良好，如此就能在社会上与人竞争，这都要看自己的能量与创造力。
我个人「生于忧患，长于困难，喜悦一生」。虽然生长在忧患、苦难之中，不过我会训练自己忍耐的力量，不感觉到忧愁、苦难，反而觉得快乐。每天都欢欢喜喜的，甚至带动佛光山的信徒、年轻人，大家都是乐观开朗，正向思考。在佛光山，好像天天都是过年一样，没有人忧愁、悲观、消极。
我认为人这一生当中，其他的用处可以没有，但你创造欢喜都不能吗？那太没有用了。你能创造欢喜，对自己的生活、修行非常重要，所以我自己提倡欢喜。在佛光山「给人欢喜」是我们的信条，我自己也有愿心，愿意把欢喜、禅悦布满人间。
佛教要带给众生的，是欢喜的佛法，不但要给人幸福、快乐，也要给人欢喜，让每个人都能解脱烦恼枷锁，对人生充满希望，进而让人间成为欢喜的乐土。我希望信佛的人，甚至出家的比丘、比丘尼们，不要觉得人生是悲苦的，要感到人生是快乐；要创造当下的人间净土，不必等到将来才到极乐世界。我们当下承担、当下观想、当下发心、当下接受世间的一切，和人生不必对立；甚至忧愁、困难也不必拒绝，那你即刻就可以转苦为乐，转忧为喜。
所以，创造欢喜、快乐，佛教应该鼓励信徒这样做，如此信仰才有价值；而自己与佛教接触，对佛教有了信仰，这样人生也才有价值。希望这个世界上，人人都能欢喜，人人都能快乐。
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