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慕人善者,勿问其所以善,恐拟议之念生,而效法之念微矣;济人穷者,勿问其所以穷,恐憎恶之心生,而恻隐之心泯矣。――清金兰生《格言联璧》
谦恭善下之人,吾师以亲师友;博学强识之人,吾师以广见闻。――清金兰生《格言联璧》
势可为恶而不为,即是善;力可行善而不行,即是恶。――清金兰生《格言联璧》
慕人善者,勿问其所以善,恐拟议之念生,而效法之念微矣;济人穷者,勿问其所以穷,恐憎恶之心生,而恻隐之心泯矣。――清金兰生《格言联璧》
谦恭善下之人,吾师以亲师友;博学强识之人,吾师以广见闻。――清金兰生《格言联璧》
势可为恶而不为,即是善;力可行善而不行,即是恶。――清金兰生《格言联璧》
#道教##寻找生活中的光##诗词#
——祖师诗词
学道
——丘祖
大道无形,方寸何凭。在人人智见高明。能降众欲,解断群情。
作闹中闲,忙中静,浊中清。情态如婴,怀抱如冰。自蒙笼、觉破前程。
吾言至嘱,君耳深听。下十分功,十分志,十分成。 https://t.cn/R2Wxgb7
——祖师诗词
学道
——丘祖
大道无形,方寸何凭。在人人智见高明。能降众欲,解断群情。
作闹中闲,忙中静,浊中清。情态如婴,怀抱如冰。自蒙笼、觉破前程。
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《醒着的梦呓——足下即道》
友询:时下人们常说,循大道,行正道,那么何之谓道,何之又谓正道?
这实在是一个难以一语一文所道尽的话题。数千年来,说道者圣贤有之,论道者达人有之。说道论道之典籍、文章、词赋更如汗牛充栋,浩如瀚海。岂是吾等庶民草莽之人所能言明说清的。即使如此,也只能就己所识言之一二,权做自解了。
《老子》曰:道可道非常道。(马王堆出土的帛书中记载为:道可道也,非恒道也。)
《素书》有云:道者,⼈之所蹈,使万物不知其所由。
《说文》中言:道,所行道也。
《素书》所言之义,乃是说,道是⼀种⾃然规律,⼈⼈都在遵循著⾃然规律,⾃⼰却意识不到这⼀点,⾃然界万事万物亦是如此。而其核心在于天地运行,阴阳交融,是自然所循之规律,万事万物皆依此而行,却并不知其所缘由。
就此而言,是否可谓:规律,便是道。
何又谓“正道”?规律既然是道,循道而行,即是正道。若逆之,即为邪道、歪道、非正道。
如同日升月落,四季交替,即是循道。人类社会,生生不息,阴阳和合,是为循道。若杀伐戕害,阴篡阳位,阳堕阴谷,便为逆道。循道者,社会繁荣兴盛,逆道者,世间浑噩迷乱。此便是时下乱象之根源。
于眼前目下,怎辨正邪之道?非一句一词所能论识,唯以自心为根。善为正,行善为正道。行邪为恶,便为逆道;和为贵,利和促合是为正道。分裂离间,便为逆道。
正所谓:心恶意奸,迈步便是深渊。心善意纯,足下即是正道。
月落日升循,更替无痕。
秋霜冬雪喜迎春。
山水绿娇顰一笑,紫陌红尘。
大道运乾坤,岂是空陈。
天规地矩始为尊。
抑善弃仁争利帛,必噬其身。
——浪淘沙·足下即道
友询:时下人们常说,循大道,行正道,那么何之谓道,何之又谓正道?
这实在是一个难以一语一文所道尽的话题。数千年来,说道者圣贤有之,论道者达人有之。说道论道之典籍、文章、词赋更如汗牛充栋,浩如瀚海。岂是吾等庶民草莽之人所能言明说清的。即使如此,也只能就己所识言之一二,权做自解了。
《老子》曰:道可道非常道。(马王堆出土的帛书中记载为:道可道也,非恒道也。)
《素书》有云:道者,⼈之所蹈,使万物不知其所由。
《说文》中言:道,所行道也。
《素书》所言之义,乃是说,道是⼀种⾃然规律,⼈⼈都在遵循著⾃然规律,⾃⼰却意识不到这⼀点,⾃然界万事万物亦是如此。而其核心在于天地运行,阴阳交融,是自然所循之规律,万事万物皆依此而行,却并不知其所缘由。
就此而言,是否可谓:规律,便是道。
何又谓“正道”?规律既然是道,循道而行,即是正道。若逆之,即为邪道、歪道、非正道。
如同日升月落,四季交替,即是循道。人类社会,生生不息,阴阳和合,是为循道。若杀伐戕害,阴篡阳位,阳堕阴谷,便为逆道。循道者,社会繁荣兴盛,逆道者,世间浑噩迷乱。此便是时下乱象之根源。
于眼前目下,怎辨正邪之道?非一句一词所能论识,唯以自心为根。善为正,行善为正道。行邪为恶,便为逆道;和为贵,利和促合是为正道。分裂离间,便为逆道。
正所谓:心恶意奸,迈步便是深渊。心善意纯,足下即是正道。
月落日升循,更替无痕。
秋霜冬雪喜迎春。
山水绿娇顰一笑,紫陌红尘。
大道运乾坤,岂是空陈。
天规地矩始为尊。
抑善弃仁争利帛,必噬其身。
——浪淘沙·足下即道
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