如何在三宝面前发露忏悔？
宣化上人 观世音菩萨平台 昨天
问：我已当了九年凶手，深感罪重，但我想修行，如何消业障?
宣化上人：弥天大罪，一忏便消，最重要的是发大惭愧心，在佛前忏悔，罪如冰霜，佛日消融。若罪不消，我跟你下地狱!
问：我造了这么大的罪业，如何尽快消除?
宣化上人：佛前顶礼，罪灭河沙，要拿出诚心来忏悔。
弟子：我想起过去做过很多不对的事，像我曾经打一只狗，连打十多拳，那只狗吓得只会发抖!对于此事我一直深感不安。
宣化上人：罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
【编注】恭录自 《金剛棒喝──宣公上人答問錄》
发露忏悔的正确做法
明说罪忏悔。怎么叫说罪呢?比如我做什么坏事了，我要说得详详细细的，不要笼笼统统的，不要这么好像说又不说，不说又好像说。这样子就不是说罪!这要坦白，坦白你所造的罪。
比如我杀过一个人。要说：“我杀过某某人，姓什么、叫什么，在什么地方，因为什么我杀了一个人，我现在要忏悔!”要说得清清楚楚的，不能就单单说我以前杀一个人，也不说他的姓名、也不说为什么杀这个人的因缘，这就叫不坦白。又说：“我以前偷过东西，我现在要忏悔!”那么偷过什么呢?你不说清楚了，这也叫不坦白。你或者偷人的一只鸡，就说因为什么因缘，我偷了一只鸡，或者偷了人家一只狗，或者偷了人一只猫，在什么情形之下，这要说得清清楚楚。
对佛、对法、对僧来忏悔说罪，不可以说一半、留一半，那一半我不说那么清楚。说那么清楚，佛、法、僧都知道我这个罪业太清楚了，那怎么办?那你不说清楚了，你罪业就不能灭得清楚。你必须要说得清清楚楚的，才能消灭罪业清清楚楚的。那么在十方三宝的面前，在地藏王菩萨的面前，要这样说罪忏悔。
那么有的时候你造了什么罪，若对大德高僧来忏悔，也是一样的，也是要把说犯罪的因缘说得清清楚楚的：“我现在知道错了，我要改悔了!”这叫说罪忏悔，又叫发露忏悔。
发露，就是一点都不隐瞒、不藏的，都把它说出来。
你无论造了什么罪，你若能坦坦白白的，把它详详细细说出来，都可以消灭了。你若不坦白，就是光这么说一句：“我犯了杀戒了、我犯了盗戒了!”那不算的。
【编注】恭录自 《占察善恶业报经浅释》(宣化上人讲述)
有过失，就改过，就坦白承认，就忏悔。古人说：“人非圣贤，孰能无过，过则勿惮改，善莫大焉”。勇于改过的人，是有志气、有智慧的人。
有了过错不要覆藏、不要掩护、不要遮盖，要发露忏悔。如果总是覆讳，怕人知道，那就像藏在黑暗里，永远见不着光明。人的心意识中如果常为黑暗遮盖，没有光明，就不会生智慧。因为有智慧就有光，愚痴就没有光，就是无明。人不怕有过失，就怕犯了过失不肯悔改。若能常常自己警觉，随时知道改过，一天一天的过失就减少了，一点一点地忏悔，就得到清净了。古人说：“过能改，归于无;倘掩饰，增一辜。”
【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經淺釋》〈十迴向品第二十五之一〉(宣化上人講述)
忏悔之后，要永远不再犯戒
忏悔是给犯戒人有改过自新的机会。所谓“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦无;心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”忏悔之后，要永远不再犯戒。如果屡忏屡犯，当作儿戏，那又有何用?不郑重其事，把忏悔不当一回事，以为在两序大众前说一说，罪业就没有了，这是痴人妄想，根本没有那样的简单。
一经过忏悔，要发誓愿：“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。”以后绝不再犯，这才能消了罪业。这一点要搞清楚。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄(二)》
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问：我已当了九年凶手，深感罪重，但我想修行，如何消业障?
宣化上人：弥天大罪，一忏便消，最重要的是发大惭愧心，在佛前忏悔，罪如冰霜，佛日消融。若罪不消，我跟你下地狱!
问：我造了这么大的罪业，如何尽快消除?
宣化上人：佛前顶礼，罪灭河沙，要拿出诚心来忏悔。
弟子：我想起过去做过很多不对的事，像我曾经打一只狗，连打十多拳，那只狗吓得只会发抖!对于此事我一直深感不安。
宣化上人：罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
【编注】恭录自 《金剛棒喝──宣公上人答問錄》
发露忏悔的正确做法
明说罪忏悔。怎么叫说罪呢?比如我做什么坏事了，我要说得详详细细的，不要笼笼统统的，不要这么好像说又不说，不说又好像说。这样子就不是说罪!这要坦白，坦白你所造的罪。
比如我杀过一个人。要说：“我杀过某某人，姓什么、叫什么，在什么地方，因为什么我杀了一个人，我现在要忏悔!”要说得清清楚楚的，不能就单单说我以前杀一个人，也不说他的姓名、也不说为什么杀这个人的因缘，这就叫不坦白。又说：“我以前偷过东西，我现在要忏悔!”那么偷过什么呢?你不说清楚了，这也叫不坦白。你或者偷人的一只鸡，就说因为什么因缘，我偷了一只鸡，或者偷了人家一只狗，或者偷了人一只猫，在什么情形之下，这要说得清清楚楚。
对佛、对法、对僧来忏悔说罪，不可以说一半、留一半，那一半我不说那么清楚。说那么清楚，佛、法、僧都知道我这个罪业太清楚了，那怎么办?那你不说清楚了，你罪业就不能灭得清楚。你必须要说得清清楚楚的，才能消灭罪业清清楚楚的。那么在十方三宝的面前，在地藏王菩萨的面前，要这样说罪忏悔。
那么有的时候你造了什么罪，若对大德高僧来忏悔，也是一样的，也是要把说犯罪的因缘说得清清楚楚的：“我现在知道错了，我要改悔了!”这叫说罪忏悔，又叫发露忏悔。
发露，就是一点都不隐瞒、不藏的，都把它说出来。
你无论造了什么罪，你若能坦坦白白的，把它详详细细说出来，都可以消灭了。你若不坦白，就是光这么说一句：“我犯了杀戒了、我犯了盗戒了!”那不算的。
【编注】恭录自 《占察善恶业报经浅释》(宣化上人讲述)
有过失，就改过，就坦白承认，就忏悔。古人说：“人非圣贤，孰能无过，过则勿惮改，善莫大焉”。勇于改过的人，是有志气、有智慧的人。
有了过错不要覆藏、不要掩护、不要遮盖，要发露忏悔。如果总是覆讳，怕人知道，那就像藏在黑暗里，永远见不着光明。人的心意识中如果常为黑暗遮盖，没有光明，就不会生智慧。因为有智慧就有光，愚痴就没有光，就是无明。人不怕有过失，就怕犯了过失不肯悔改。若能常常自己警觉，随时知道改过，一天一天的过失就减少了，一点一点地忏悔，就得到清净了。古人说：“过能改，归于无;倘掩饰，增一辜。”
【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經淺釋》〈十迴向品第二十五之一〉(宣化上人講述)
忏悔之后，要永远不再犯戒
忏悔是给犯戒人有改过自新的机会。所谓“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦无;心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”忏悔之后，要永远不再犯戒。如果屡忏屡犯，当作儿戏，那又有何用?不郑重其事，把忏悔不当一回事，以为在两序大众前说一说，罪业就没有了，这是痴人妄想，根本没有那样的简单。
一经过忏悔，要发誓愿：“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。”以后绝不再犯，这才能消了罪业。这一点要搞清楚。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄(二)》
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冰霜依然覆盖在枯草上，我却听到了小草发芽的声响。寒风依然刮在过树枝，我却看到花蕾在枝丫上摇晃。你依然在远方，我却感受到了被你关爱的温暖。春天真的要来了，墙角的秋千不知什么时候，已在轻轻的荡漾。
我站在窗前望向你的远方，蓝天依旧在，白云还是那样匆忙，你转身时的回望，依然还在我的前方，你身后的影子，还是那样显得过于长。我奇怪今天怎么会过于漫长，现在明白，因为你还在在远方，我还在等你回来。
不知开始于何时，我们在无线电的两端，聊的那么投缘，说得欢快，笑得舒畅。也不知道，再见时，还会不会像从前一样，寡言少语，尴尬的沉默，又会占据我们相聚的大部分时间。我担心的想。
又或许，不止你我，他们也一样，电话里头，说的动心动情，见面时，却不知从何说起。这可能是时下，人最时髦的一种交往方式了，既然普遍出在，我们就没必要深究，只要你我再见了，那就是人生最好的美好。
我没忘记，你多次邀请我去你的城市。去感受另一个区域的风土人情，还有我这个城市里没有的霸气和温柔。我以不适应而多次的婉言谢绝着你，可今天，我却很想去你那里看看，看看你和家人，再看看那座城市里，你给我描述的那些美好。
人真是奇怪，明明可以时，偏偏不可以，明明不可以时，偏偏想要可以。就像种在园子里的菜不愿吃，而是去漫山遍野的挖野菜，名其名曰：纯天然。我们用自己的无知，去低估祖先们的智慧，漠视他们坚持不懈的努力，无视前辈们历尽艰难之后，留给我们的现在的幸福。
我站在窗前，略略想了想，坚定的拿起电话，发给了你，并向你诉说着心里那一大堆奇怪的想法。你还也启动着从前的模式，静静听着我的杂乱无章，偶尔，插一句话。
我说，在未来，我一定要去你在的城市。还要挽着你的衣袖，走遍大街小巷，来换取我想要的幸福。我说，在未来，只要我想你了，我就会来看你，不再给自己那么多借口。我还在说。存放了满满当当，一肚子的，想要说给你听的废话，此刻，我全说了出来。
可以想象，电话那头的你是怎样的惊讶。平日里，总是含糊其辞，遮遮掩掩的我，今天居然这么痛快，这么豪爽还如此勇敢。也许，远方的你，在偷偷的笑我，笑我的风一阵，雨一阵的无常，但最终，还是认真对待我的废话，我是了解你的。
果然，我听见了你愉快的声音。你告诉我，人要学会顺应天时，遵从内心，就会无忧无虑，不焦不燥。你还告诉我，早就想好了，要带我去的地方，只等我来。
我窃喜，有你这样的挚友，应该是我前世虔诚修炼的结果。不管我在你面前怎样任性，你都是从一而终的理性，我总是依赖着你，你就一直迁就着我。我想，等疫情过后，我定会去你的城市，我要去看你，顺便迁就你一次。
冰霜依然覆盖在枯草上，我却听到了小草发芽的声响。寒风依然刮在过树枝，我却看到花蕾在枝丫上摇晃。你依然在远方，我却感受到了被你关爱的温暖。春天真的要来了，墙角的秋千不知什么时候，已在轻轻的荡漾。
我站在窗前望向你的远方，蓝天依旧在，白云还是那样匆忙，你转身时的回望，依然还在我的前方，你身后的影子，还是那样显得过于长。我奇怪今天怎么会过于漫长，现在明白，因为你还在在远方，我还在等你回来。
不知开始于何时，我们在无线电的两端，聊的那么投缘，说得欢快，笑得舒畅。也不知道，再见时，还会不会像从前一样，寡言少语，尴尬的沉默，又会占据我们相聚的大部分时间。我担心的想。
又或许，不止你我，他们也一样，电话里头，说的动心动情，见面时，却不知从何说起。这可能是时下，人最时髦的一种交往方式了，既然普遍出在，我们就没必要深究，只要你我再见了，那就是人生最好的美好。
我没忘记，你多次邀请我去你的城市。去感受另一个区域的风土人情，还有我这个城市里没有的霸气和温柔。我以不适应而多次的婉言谢绝着你，可今天，我却很想去你那里看看，看看你和家人，再看看那座城市里，你给我描述的那些美好。
人真是奇怪，明明可以时，偏偏不可以，明明不可以时，偏偏想要可以。就像种在园子里的菜不愿吃，而是去漫山遍野的挖野菜，名其名曰：纯天然。我们用自己的无知，去低估祖先们的智慧，漠视他们坚持不懈的努力，无视前辈们历尽艰难之后，留给我们的现在的幸福。
我站在窗前，略略想了想，坚定的拿起电话，发给了你，并向你诉说着心里那一大堆奇怪的想法。你还也启动着从前的模式，静静听着我的杂乱无章，偶尔，插一句话。
我说，在未来，我一定要去你在的城市。还要挽着你的衣袖，走遍大街小巷，来换取我想要的幸福。我说，在未来，只要我想你了，我就会来看你，不再给自己那么多借口。我还在说。存放了满满当当，一肚子的，想要说给你听的废话，此刻，我全说了出来。
可以想象，电话那头的你是怎样的惊讶。平日里，总是含糊其辞，遮遮掩掩的我，今天居然这么痛快，这么豪爽还如此勇敢。也许，远方的你，在偷偷的笑我，笑我的风一阵，雨一阵的无常，但最终，还是认真对待我的废话，我是了解你的。
果然，我听见了你愉快的声音。你告诉我，人要学会顺应天时，遵从内心，就会无忧无虑，不焦不燥。你还告诉我，早就想好了，要带我去的地方，只等我来。
我窃喜，有你这样的挚友，应该是我前世虔诚修炼的结果。不管我在你面前怎样任性，你都是从一而终的理性，我总是依赖着你，你就一直迁就着我。我想，等疫情过后，我定会去你的城市，我要去看你，顺便迁就你一次。
《那些浪漫的事啊》
月光袅袅，海棠灼灼
我所见你裙裾飞扬
哼着我们都爱的歌
你从堤岸走到桥上
那桥便入了画里，如同定格
你从树下走进风中
那风便入了歌里，如诉如说
我所见你眉目舒展，从不抱怨许多
未曾听闻你说起谁的不好
倒是常常劝我
你是整个岁月的温柔啊
即便我们终也逃不过别离
从此我的心底也长存温暖和感激
很多从前我会时常想起
尽管很多故事连情节都已依稀
但只要念着，便永远有暖流涌动
或许这就是怀念的意义
你是整个岁月的温柔啊
似乎今生只是遇见
便已是世间最浪漫的事
我说，从此我的眉眼里有着你的眉眼
你也写进了我的每一首诗
似乎从来回首，都恍惚如昨
似乎只是眨眼，竟已经年了
我还记得那时
月光袅袅，海棠灼灼
我所见你裙裾飞扬
哼着我们都爱的歌
——灵犀先生
于5月23日
20年
#诗词##诗歌[超话]#
月光袅袅，海棠灼灼
我所见你裙裾飞扬
哼着我们都爱的歌
你从堤岸走到桥上
那桥便入了画里，如同定格
你从树下走进风中
那风便入了歌里，如诉如说
我所见你眉目舒展，从不抱怨许多
未曾听闻你说起谁的不好
倒是常常劝我
你是整个岁月的温柔啊
即便我们终也逃不过别离
从此我的心底也长存温暖和感激
很多从前我会时常想起
尽管很多故事连情节都已依稀
但只要念着，便永远有暖流涌动
或许这就是怀念的意义
你是整个岁月的温柔啊
似乎今生只是遇见
便已是世间最浪漫的事
我说，从此我的眉眼里有着你的眉眼
你也写进了我的每一首诗
似乎从来回首，都恍惚如昨
似乎只是眨眼，竟已经年了
我还记得那时
月光袅袅，海棠灼灼
我所见你裙裾飞扬
哼着我们都爱的歌
——灵犀先生
于5月23日
20年
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