没有一个人可以去改变另外一个人的，不可能，就是除非他自己愿意改变。
我们从来没有看到佛教的辩论，结果哪一方是归顺哪一方的，不可能，只有增加戏论，就是说，那要这样子的话，我们不能改变对方，那我一个弘法者的角色是什么呢？我们只能够影响对方，就是一个助缘，就是你已经有善根了，我帮你的善根让它增长广大，就是这样，我们只是一个助缘，我们不可能变成亲因缘，就是你完全不相信，我说到你相信，这是不可能的事情。多说无益，不要做太多辩解。安忍不动，默默的离开就好，这是第一种，就是善根不成熟。
那如果有人善根成熟主动向你求法呢？那当然就是善巧方便，我是世尊使，处众无所畏，我当善说法，愿佛安隐住。
身无危险故安，心无忧恼故乐，身心安乐，三业清净，故能弘通妙法。慧思禅师云：一切法中心不动，故曰安；一切法不受，故曰乐；自利利他，故曰行。
蕅益大师说，身无危险故安，心无忧恼故乐。安就是你能够远离各种的障碍跟伤害，你一个弘法法师，起码要让你自己感到安全。第二个在弘法过程当中，没有各种的忧恼，没有各种的烦恼的活动，就叫乐。总而言之，身心安乐，三业清净，故能弘通妙法。那么从事修的角度，就是要远离伤害，远离烦恼，对外远离伤害，对内不要去激发你的烦恼。
尽量做到于一切法中心不动，我们的心是扰动的了，一下子想东，一下子想西，为什么会扰动呢？因为我们取相分别。别人跟我们讲什么话，别人给我们什么脸色，其实这个是外境嘛。那外境怎么跑到你内心去呢？就是说外境跟内心本来是不同的法界，但为什么你，这个外境的这种境缘，会跑到你内心干扰你呢？是我们自己把它取过来，放到心中去分别的。所以怎么办呢？就不取于相，如如不动。你不要取这个相状，你的心就保持不动。
第二个不受，这个是关键。诸位，你如果要行菩萨道，要到众生法界苦恼的法界去行菩萨道，你最好把你的感受给收起来，不要相信你的感受，就你高兴也好，痛苦也好，你就照你原定的计划去做就对了。其实不要说弘法，一个人能够坚持的做功课，也是要把感受收起来，时间到了就去做功课，不管你愿不愿意，你如果跟着感受走，你这一辈子大概就一事无成了，因为感受是最容易误导我们的，所以你要能够安乐，第一个对外境不要太在乎，第二个对你内心的感受，也不要当一回事。
那么这就是安乐，这是境界更高了。就是从观心的理观的思想，这个安乐的意思我们解释一下，就是说，法身菩萨他安住清净心跟菩提愿，所以对他来说生命没有什么安乐跟痛苦，没有这回事情，他根本就真的离相了，他安乐也好，痛苦也好，对法身菩萨根本就不算一回事，但是凡夫不一样，凡夫的感受是不可能完全关闭的，这是现实。
修行也是这样，包括你做功课也是这样，你把功课排得很紧，你一天工作忙完，生活作息完，你可能只有一个小时，你一定要排别人三倍的时间，你这个修行怎么样？不安乐。不会持久。为什么呢？因为我们是一个有感情有感受的众生，我们要先了解自己的定位，我们是活在五蕴，色受想行识，我们是业报身，所以我们深受感受的影响，所以怎么办呢？不管自利也好，利他也好，想办法让自己保持安乐，你这样才能够长长久久。
所以那既然安乐，那表示什么？你不能像法身菩萨无差别的面对所有境缘，有些地方你不能去就不能去了，有些行为你不能做，有些地方你不能去，为什么？保持你的安乐。你才能够长长久久的自利利他下去。
我们从来没有看到佛教的辩论，结果哪一方是归顺哪一方的，不可能，只有增加戏论，就是说，那要这样子的话，我们不能改变对方，那我一个弘法者的角色是什么呢？我们只能够影响对方，就是一个助缘，就是你已经有善根了，我帮你的善根让它增长广大，就是这样，我们只是一个助缘，我们不可能变成亲因缘，就是你完全不相信，我说到你相信，这是不可能的事情。多说无益，不要做太多辩解。安忍不动，默默的离开就好，这是第一种，就是善根不成熟。
那如果有人善根成熟主动向你求法呢？那当然就是善巧方便，我是世尊使，处众无所畏，我当善说法，愿佛安隐住。
身无危险故安，心无忧恼故乐，身心安乐，三业清净，故能弘通妙法。慧思禅师云：一切法中心不动，故曰安；一切法不受，故曰乐；自利利他，故曰行。
蕅益大师说，身无危险故安，心无忧恼故乐。安就是你能够远离各种的障碍跟伤害，你一个弘法法师，起码要让你自己感到安全。第二个在弘法过程当中，没有各种的忧恼，没有各种的烦恼的活动，就叫乐。总而言之，身心安乐，三业清净，故能弘通妙法。那么从事修的角度，就是要远离伤害，远离烦恼，对外远离伤害，对内不要去激发你的烦恼。
尽量做到于一切法中心不动，我们的心是扰动的了，一下子想东，一下子想西，为什么会扰动呢？因为我们取相分别。别人跟我们讲什么话，别人给我们什么脸色，其实这个是外境嘛。那外境怎么跑到你内心去呢？就是说外境跟内心本来是不同的法界，但为什么你，这个外境的这种境缘，会跑到你内心干扰你呢？是我们自己把它取过来，放到心中去分别的。所以怎么办呢？就不取于相，如如不动。你不要取这个相状，你的心就保持不动。
第二个不受，这个是关键。诸位，你如果要行菩萨道，要到众生法界苦恼的法界去行菩萨道，你最好把你的感受给收起来，不要相信你的感受，就你高兴也好，痛苦也好，你就照你原定的计划去做就对了。其实不要说弘法，一个人能够坚持的做功课，也是要把感受收起来，时间到了就去做功课，不管你愿不愿意，你如果跟着感受走，你这一辈子大概就一事无成了，因为感受是最容易误导我们的，所以你要能够安乐，第一个对外境不要太在乎，第二个对你内心的感受，也不要当一回事。
那么这就是安乐，这是境界更高了。就是从观心的理观的思想，这个安乐的意思我们解释一下，就是说，法身菩萨他安住清净心跟菩提愿，所以对他来说生命没有什么安乐跟痛苦，没有这回事情，他根本就真的离相了，他安乐也好，痛苦也好，对法身菩萨根本就不算一回事，但是凡夫不一样，凡夫的感受是不可能完全关闭的，这是现实。
修行也是这样，包括你做功课也是这样，你把功课排得很紧，你一天工作忙完，生活作息完，你可能只有一个小时，你一定要排别人三倍的时间，你这个修行怎么样？不安乐。不会持久。为什么呢？因为我们是一个有感情有感受的众生，我们要先了解自己的定位，我们是活在五蕴，色受想行识，我们是业报身，所以我们深受感受的影响，所以怎么办呢？不管自利也好，利他也好，想办法让自己保持安乐，你这样才能够长长久久。
所以那既然安乐，那表示什么？你不能像法身菩萨无差别的面对所有境缘，有些地方你不能去就不能去了，有些行为你不能做，有些地方你不能去，为什么？保持你的安乐。你才能够长长久久的自利利他下去。
即使少量运动，变化也太大了！#健康[超话]##健康##运动#
最新研究发现：即使是少量运动，也能极大增加大脑体积！
2022年8月发表在《神经病学》上的一项由德国神经退行性疾病中心进行的大型研究显示，体育活动对几乎所有被调查的大脑区域都有明显的影响。
可以说，体育活动越多、越激烈，大脑区域就越大，无论是体积还是皮质厚度，特别是在海马体观察到这一点，海马体被认为是记忆的控制中心。较大的脑容量比较小的脑容量能提供更好的保护，防止神经变性。
这是一个非常好的消息，特别是对于那些不愿意运动的人。
研究结果表明，即使是很小的行为改变，如每天步行 15 分钟或走楼梯而不是乘电梯，也可能对大脑产生实质性的积极影响，并可能抵消与年龄有关的脑物质损失和神经退行性疾病的发展。
最新研究发现：即使是少量运动，也能极大增加大脑体积！
2022年8月发表在《神经病学》上的一项由德国神经退行性疾病中心进行的大型研究显示，体育活动对几乎所有被调查的大脑区域都有明显的影响。
可以说，体育活动越多、越激烈，大脑区域就越大，无论是体积还是皮质厚度，特别是在海马体观察到这一点，海马体被认为是记忆的控制中心。较大的脑容量比较小的脑容量能提供更好的保护，防止神经变性。
这是一个非常好的消息，特别是对于那些不愿意运动的人。
研究结果表明，即使是很小的行为改变，如每天步行 15 分钟或走楼梯而不是乘电梯，也可能对大脑产生实质性的积极影响，并可能抵消与年龄有关的脑物质损失和神经退行性疾病的发展。
孩子智商高的10大特征，这些都和一个关键的东西有关：神智！多培养孩子一个完整的人格，这样孩子自己就可以成长！#父母##孩子##算命八字合婚看姻缘财运事业#
1.思想独立，自制自律，有时会反抗权威。
2.常捉弄别人，表现出小丑般的幽默，惹人开心。
3.适应环境的能力比较强。
4.喜欢冒险、挑战性的游戏，不断挑战自我。
5.对例行公事及令人厌烦的事物，非常没有耐心。
6.在倾听、观察或做事时，精神高度集中，以至听不见别人的说话或忘了吃饭等。
7.异常活跃，难以安静。
8.说话时喜欢用比喻，而且比喻又很别致。
9.有向权威思想挑战的倾向。
10.有追根究底的倾向，打破砂锅问到底。
以上很多甚至会气到你，可是大人应该去开导，不要妄想着如何改变他，你改变不了任何人，只能引导！孩子成就自然就高了！
1.思想独立，自制自律，有时会反抗权威。
2.常捉弄别人，表现出小丑般的幽默，惹人开心。
3.适应环境的能力比较强。
4.喜欢冒险、挑战性的游戏，不断挑战自我。
5.对例行公事及令人厌烦的事物，非常没有耐心。
6.在倾听、观察或做事时，精神高度集中，以至听不见别人的说话或忘了吃饭等。
7.异常活跃，难以安静。
8.说话时喜欢用比喻，而且比喻又很别致。
9.有向权威思想挑战的倾向。
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