#吾国林语堂# （624）

文学革命之后，有两大重要变迁。第一为尚性灵的浅近文体的写作的培养，以周氏兄弟为代表，即周作人、周树人（鲁迅）。第二个变迁即所谓中文之欧化，包括造句和词汇。西洋名词之介绍，实为自然的趋势，因为旧有名词已不足以表现现代的概念。

——林语堂

图注：1946年，河北通县，先生与学童。

读书打卡第718天
今日阅读林语堂的《苏东坡传》～卷三老练～第二十一章谦退之道。
在两年之中,苏东坡以其强烈的名士本色、坦直无畏的言论,得罪了很多人,其中包括朔党、洛党的人物。当然他也成了王安石余党的眼中钉、肉中刺!苏东坡不去,此等人不能再起。 看一看那些弹劾表章,倒也有趣。其中有许多可笑的牵强的弹劾文字。“人红是非多”，苏轼的才华注定了他要遭受众多的眼红嫉妒，这也是他一贬再贬的重要原因。苏东坡深感压力，也厌倦了解释和澄清，多次恳请求去，最后终于在1089年，任命他出任杭州太守，也算是告别了“宫斗”生涯。

【《道德经》第二十二章 解读书评 A1538 “紧守着道作为天下事理的范式”？】林语堂对“抱一为天下式”的这一译文存在两个大问题：第一，“一”如果是“道”，那就无法解释“道生一”；第二，“天下式”中的“天下”难道不是指人？“事理的范式”是什么东西？前文的“抱一”是动宾短语，表示人的行为，以此作为范式，那只能针对人，而不能指“事理”。

同时，他把“不自见”解读为“不自我表扬”倒是极为罕见的低级错误，汉语中似乎也从未见过如此表述，有“自我批评”的表述，相对应的是“自我吹嘘（捧）”，而“表扬”一词都用于上级对下级，长辈对后辈等情形，而且如果把“明”说成“显明”，那与后面的“彰显”有什么区别呢？

此外，他把“不自矜故长”译为“不自我矜持，反而能够长久”，这里的“长”该做什么解释呢？必须和“不敢为天下先，故能成器长”对照起来看，“不自矜”相当于“欲上民，必以言下之”，描述的都是对“长官”、“首长”的要求，而与修仙文化的“长生不老”无关。-------- 溪谷 2022.10.15#《道德经》#