#每日一道# 【我命在我不在天，道教修行是如何“得道成仙”的！】
道教是中国土生土长的宗教。它以得道成仙为最终旨归，无论外丹术还是内丹术都只为了修道成仙。只有长生久视、成仙成真，才能标志着得道。道教因其追求长生不死的神仙思想而区别于世界上的其他宗教，故又被称为神仙道教。
“仙”在中国古代神话和宗教中认为是靠修炼得道而长生不死的人，或是能达到至高神界的人物。《说文》：“仙，人在山上貌，从人山。”《释名•释长幼》中有：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山林也。故其制字，人旁作山也。”《说文》解释“僊”时又说：“僊，长生僊去，从人僊。”僊，本意用作动词，表示“轻舞飞升”之意。如《诗经•宾之初道》中有：“屡舞僊僊”。“仙”字，早期都写作“僊”。神仙的概念，最早追溯到《山海经》、《列仙传》等中的神话故事。
道家道教经典中也有对于神仙的描述。例如，《庄子》书中有很多关于神人、至人、真人、圣人的描述。《齐物论》说：“至人神矣。大泽焚而不能热、河汉冱而不能寒。”、《大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。……不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”后来道教的有关仙的思想可以说最早是继承于这些观念。例如，葛洪说:“列仙主人，盈乎竹素矣。”(《论仙》)，“若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字及有施为本末，非虚言也。”(《对俗》)
“成仙”的追求自古有之，只不过道教将神仙之说理论化、宗教化并且实践化了。悬置道教“得道成仙”之现实是否可行不论，事实上道教的神仙观念和“得道成仙”的追求蕴含着丰富的生命美学的意蕴。这种美学意蕴体现在“逍遥”二字之上。体现在道得仙成的精神境界之逍遥、生死观念上的逍遥、追求成仙路径之逍遥。如此“逍遥”的美学意蕴对于现代社会中，异化、物化的个人来说，无疑具有着纯净心灵的作用。
一、 得道：精神之逍遥
中国人的国民性格中，有对自由自在境界追求的“逸”、“游”的性格。在飘逸、游弋、逃逸、出游的同时，也具有着寻找精神家园的“归”、“返”的性格。道家道教所提倡的“道”正满足了人们“出离”与“回归”二争力的融合。
老子所述的“无形大象”之道，“先天地生”而孕育万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道具有着“弱”、“柔”、“虚”、“静”、“冲”、“朴”等特点。道“惟恍惟惚”，无法用逻辑语言来形容，故在老庄那里“运用了大量的形而上下混然不分的‘大象’来投射出、引发出至道的意境。像‘冲’、‘虚’、‘谷’、‘水’、‘婴孩’、‘风’、‘山木’、‘解牛之刃’等等。”
而一旦把握了道、体道之后，便可以逍遥而无待。“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《庄子•大宗师》）
而“道”不是一个高高悬起的神秘之物，道可以体现在任何人、事、物之中。“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。’”（《庄子•知北游》）
正因为“道”是周遍咸的，所以体道的“逍遥”不是厌世的或者是形而上的。也没有人能够在实在的意义上离世独立。如此体道的精神样态是“独与天地精神往来，而不敖睨于万物。不谴是非，以与世俗处。”《庄子•天下》人生的境域，无论悲苦喜乐，就是道的境域。没有什么形而上的终极，世间就是终极。如此之体道是真正意义上的逍遥。
这种周遍咸的道的观念进一步发展，成为了道教身国同构、经国理身的观念。例如，葛洪说：“一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国。”(《抱朴子内篇•对俗》再如，杜光庭曾说：“老君垂教，以清静为用，无为为宗，清静则国泰身安，无为则道成人化。”
二、 成仙：生死观念之逍遥
道教重视“生”，重“人”，重“肉体”。如：《太平经》说：“天地之性，万二千物，人命最重。”《无上秘要》卷五说：“天地万物，人为最贵也”、“夫人是有生最灵者也。”陶弘景的《养性延命录》说：“夫禀气含灵，唯人为贵。”葛洪的《抱朴子内篇》说：“有生最灵，莫过乎人。” 道教注重对人体生命的保养、“保精爱气啬神”。
《太平经》说：“人有一身，与精神常合并也。形者乃主死,精神者乃主生。常合即吉,去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而游行也。故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”(《太平经合校》卷一三七~一五三《太平经钞》壬部一九上) 追求肉体不死、羽化升仙，表现出道教企图达到对于生命的自主自控，即身成仙的逍遥自在。
一方面，道教非常重视肉体；另一方面，道教亦表现出在境界上对生死问题超越的“逍遥”。一般观点认为道教和道家的生死观是矛盾的。例如认为葛洪重肉体长生，而庄子就是对死置之度外。其实，葛洪是从修仙的迫切实践角度来谈生死、成仙。他怕人们不重视“生”，错过了即身成仙的机会，人唯一能够把握的就是生命。葛洪说：“天之大德曰生。生者，好物也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”（《抱朴子•勤求》）而庄子讲的是一种“亦可……亦可……”的境界。拥有一种“无待”、“无累”的境界，便亦可接受生，亦可接受死。“古之真人,不知说生,不知恶死。”（《庄子•大宗师》）“彼出于是，是亦因彼；彼是方生之说也。
虽然，方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天。”（《庄子•齐物论》）在对待形神问题上，陶弘景也有“亦离亦合”的观点。陶弘景说：“凡质象所结，不过形神。形神合时，则是人是物；形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。” 简单地说，佛教生死观的思维方式是“非……非……”的双遣方式，从缘起入手，让人体悟“空”，从而破我执、法执。道教的生死观讲究形神亦离亦合，亦可离亦可合。思维方式是“亦可……亦可……”、“方……方……”。讲究一种对肉体生命的自控自主，讲究修炼之方法，同时又对肉体生命并不执着，对得道成仙、长生不死的目标不存在“机心”，天然自然，随遇而安，逍遥自在。
其实，在道教修炼成仙的过程中，如果存在着对“生”执着的“机心”，就会存在着羁绊和束缚。“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”（《庄子•天地》）当“生”成为一种束缚心灵的追求目标，人就“有累”、“有待”，心灵的世界就会背遮蔽。“富贵显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。”（《庚桑楚》）这样就达不到体道的逍遥自在，就一定不会“得道成仙”。只有超越时空、超越生死、物我两忘的“撄宁”之逍遥境界，才能成就最终的“得道成仙”。
三、 以何得道成仙：方法之逍遥
道教是一个非常重实践的宗教。要达到“得道成仙”，有许多的方法，如符箓、咒语、服食、房中、存神等等。然而只有到达方法上的超越与逍遥，从依技成仙转化为依艺成仙，才能真正得道成仙。
实践证明，存有机心的外丹服食等技术方法，不能解决得道成仙的问题。故道教非常重视内丹术，强调性命双修，重视内在精神涵养与外在炼形体和服食的结合。
在精神内养的方法上，《庄子》重视心斋、坐忘。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”（《庄子•人间世》）“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”（《庄子•大宗师》）。
道教修炼中也重视这种“忘”、“斋”、“化”的内在精神涵养方式，如谭峭说：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。”（《化书》）
“技”，只是纯粹的方法；忘掉“技”之后的“艺”，是融合了“道”的出神入化的“逍遥”。在《庄子•达生》中讲的“削木为鐻”的巧匠梓庆的故事，《庄子•田子方》中宋元君将画图的故事，以及《庄子•养神主》中著名的庖丁解牛的故事，讲的都是在如此心斋、坐忘、体道工夫之下，使得无论是雕刻、绘画甚或是解牛，都成为鬼斧神工的“艺”而非仅仅是“技”。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”（《庄子•大宗师》）
道教“得道成仙”正是在此多重“逍遥”的美学意蕴下，才真正具有了“我命在我不在天”的气魄。
文章来源：网络资料
道教是中国土生土长的宗教。它以得道成仙为最终旨归，无论外丹术还是内丹术都只为了修道成仙。只有长生久视、成仙成真，才能标志着得道。道教因其追求长生不死的神仙思想而区别于世界上的其他宗教，故又被称为神仙道教。
“仙”在中国古代神话和宗教中认为是靠修炼得道而长生不死的人，或是能达到至高神界的人物。《说文》：“仙，人在山上貌，从人山。”《释名•释长幼》中有：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山林也。故其制字，人旁作山也。”《说文》解释“僊”时又说：“僊，长生僊去，从人僊。”僊，本意用作动词，表示“轻舞飞升”之意。如《诗经•宾之初道》中有：“屡舞僊僊”。“仙”字，早期都写作“僊”。神仙的概念，最早追溯到《山海经》、《列仙传》等中的神话故事。
道家道教经典中也有对于神仙的描述。例如，《庄子》书中有很多关于神人、至人、真人、圣人的描述。《齐物论》说：“至人神矣。大泽焚而不能热、河汉冱而不能寒。”、《大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。……不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”后来道教的有关仙的思想可以说最早是继承于这些观念。例如，葛洪说:“列仙主人，盈乎竹素矣。”(《论仙》)，“若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字及有施为本末，非虚言也。”(《对俗》)
“成仙”的追求自古有之，只不过道教将神仙之说理论化、宗教化并且实践化了。悬置道教“得道成仙”之现实是否可行不论，事实上道教的神仙观念和“得道成仙”的追求蕴含着丰富的生命美学的意蕴。这种美学意蕴体现在“逍遥”二字之上。体现在道得仙成的精神境界之逍遥、生死观念上的逍遥、追求成仙路径之逍遥。如此“逍遥”的美学意蕴对于现代社会中，异化、物化的个人来说，无疑具有着纯净心灵的作用。
一、 得道：精神之逍遥
中国人的国民性格中，有对自由自在境界追求的“逸”、“游”的性格。在飘逸、游弋、逃逸、出游的同时，也具有着寻找精神家园的“归”、“返”的性格。道家道教所提倡的“道”正满足了人们“出离”与“回归”二争力的融合。
老子所述的“无形大象”之道，“先天地生”而孕育万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道具有着“弱”、“柔”、“虚”、“静”、“冲”、“朴”等特点。道“惟恍惟惚”，无法用逻辑语言来形容，故在老庄那里“运用了大量的形而上下混然不分的‘大象’来投射出、引发出至道的意境。像‘冲’、‘虚’、‘谷’、‘水’、‘婴孩’、‘风’、‘山木’、‘解牛之刃’等等。”
而一旦把握了道、体道之后，便可以逍遥而无待。“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《庄子•大宗师》）
而“道”不是一个高高悬起的神秘之物，道可以体现在任何人、事、物之中。“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。’”（《庄子•知北游》）
正因为“道”是周遍咸的，所以体道的“逍遥”不是厌世的或者是形而上的。也没有人能够在实在的意义上离世独立。如此体道的精神样态是“独与天地精神往来，而不敖睨于万物。不谴是非，以与世俗处。”《庄子•天下》人生的境域，无论悲苦喜乐，就是道的境域。没有什么形而上的终极，世间就是终极。如此之体道是真正意义上的逍遥。
这种周遍咸的道的观念进一步发展，成为了道教身国同构、经国理身的观念。例如，葛洪说：“一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国。”(《抱朴子内篇•对俗》再如，杜光庭曾说：“老君垂教，以清静为用，无为为宗，清静则国泰身安，无为则道成人化。”
二、 成仙：生死观念之逍遥
道教重视“生”，重“人”，重“肉体”。如：《太平经》说：“天地之性，万二千物，人命最重。”《无上秘要》卷五说：“天地万物，人为最贵也”、“夫人是有生最灵者也。”陶弘景的《养性延命录》说：“夫禀气含灵，唯人为贵。”葛洪的《抱朴子内篇》说：“有生最灵，莫过乎人。” 道教注重对人体生命的保养、“保精爱气啬神”。
《太平经》说：“人有一身，与精神常合并也。形者乃主死,精神者乃主生。常合即吉,去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而游行也。故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”(《太平经合校》卷一三七~一五三《太平经钞》壬部一九上) 追求肉体不死、羽化升仙，表现出道教企图达到对于生命的自主自控，即身成仙的逍遥自在。
一方面，道教非常重视肉体；另一方面，道教亦表现出在境界上对生死问题超越的“逍遥”。一般观点认为道教和道家的生死观是矛盾的。例如认为葛洪重肉体长生，而庄子就是对死置之度外。其实，葛洪是从修仙的迫切实践角度来谈生死、成仙。他怕人们不重视“生”，错过了即身成仙的机会，人唯一能够把握的就是生命。葛洪说：“天之大德曰生。生者，好物也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”（《抱朴子•勤求》）而庄子讲的是一种“亦可……亦可……”的境界。拥有一种“无待”、“无累”的境界，便亦可接受生，亦可接受死。“古之真人,不知说生,不知恶死。”（《庄子•大宗师》）“彼出于是，是亦因彼；彼是方生之说也。
虽然，方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天。”（《庄子•齐物论》）在对待形神问题上，陶弘景也有“亦离亦合”的观点。陶弘景说：“凡质象所结，不过形神。形神合时，则是人是物；形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。” 简单地说，佛教生死观的思维方式是“非……非……”的双遣方式，从缘起入手，让人体悟“空”，从而破我执、法执。道教的生死观讲究形神亦离亦合，亦可离亦可合。思维方式是“亦可……亦可……”、“方……方……”。讲究一种对肉体生命的自控自主，讲究修炼之方法，同时又对肉体生命并不执着，对得道成仙、长生不死的目标不存在“机心”，天然自然，随遇而安，逍遥自在。
其实，在道教修炼成仙的过程中，如果存在着对“生”执着的“机心”，就会存在着羁绊和束缚。“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”（《庄子•天地》）当“生”成为一种束缚心灵的追求目标，人就“有累”、“有待”，心灵的世界就会背遮蔽。“富贵显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。”（《庚桑楚》）这样就达不到体道的逍遥自在，就一定不会“得道成仙”。只有超越时空、超越生死、物我两忘的“撄宁”之逍遥境界，才能成就最终的“得道成仙”。
三、 以何得道成仙：方法之逍遥
道教是一个非常重实践的宗教。要达到“得道成仙”，有许多的方法，如符箓、咒语、服食、房中、存神等等。然而只有到达方法上的超越与逍遥，从依技成仙转化为依艺成仙，才能真正得道成仙。
实践证明，存有机心的外丹服食等技术方法，不能解决得道成仙的问题。故道教非常重视内丹术，强调性命双修，重视内在精神涵养与外在炼形体和服食的结合。
在精神内养的方法上，《庄子》重视心斋、坐忘。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”（《庄子•人间世》）“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”（《庄子•大宗师》）。
道教修炼中也重视这种“忘”、“斋”、“化”的内在精神涵养方式，如谭峭说：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。”（《化书》）
“技”，只是纯粹的方法；忘掉“技”之后的“艺”，是融合了“道”的出神入化的“逍遥”。在《庄子•达生》中讲的“削木为鐻”的巧匠梓庆的故事，《庄子•田子方》中宋元君将画图的故事，以及《庄子•养神主》中著名的庖丁解牛的故事，讲的都是在如此心斋、坐忘、体道工夫之下，使得无论是雕刻、绘画甚或是解牛，都成为鬼斧神工的“艺”而非仅仅是“技”。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”（《庄子•大宗师》）
道教“得道成仙”正是在此多重“逍遥”的美学意蕴下，才真正具有了“我命在我不在天”的气魄。
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#迎北京冬奥游龙江冰雪##赏冰乐雪# 龙江冰雪之旅2.0：行走北方雪世界#冬奥##惊喜又精美的冬奥周边#
冬日的黑龙江美的壮阔、豪迈，放眼望去，银妆素裹，玉树琼枝，实力圈粉国内外游客。今冬，黑龙江省文化和旅游厅以“冬奥在京张，冬游来龙江”为旅游口号，推出三大冰雪旅游主题产品148个目的地、五座冰雪旅游城市、五大冰雪旅游节庆、六条冰雪旅游线路、十五个冰雪旅游必到必游地。
冰雪观光主题推荐47个目的地，包含冰雪艺术、冰雪风光。踏上此番冰雪观光之旅，用脚步丈量北国好风光，畅游在冰雪筑成的童话世界，感受冰雪独特魅力。
1.哈尔滨中华巴洛克
中华巴洛克建筑群位于哈尔滨市道外区，拥有百年历史，见证了哈尔滨的变迁，是中西方文化融合的结晶。街区内的巴洛克建筑群，是中国现存最完整、规模最大的中华巴洛克建筑群。在这里不仅能看到中华巴洛克建筑，更能享受到老哈尔滨人难舍难离的传统美食。
冬季的巴洛克历史文化街区还打造了特色雪雕、灯笼秀等产品，是市民和游客新的打卡拍照地。
地址：哈尔滨市道外区景阳街
2.齐齐哈尔泰湖国家湿地公园
走进泰湖国家湿地公园，以“十四五 新征程”为主题的主冰雕便映入眼帘，冰雕作品由红旗、党徽等组成，展现了开启新征程，迈向新目标，续写新篇章的奋进精神。 “冬奥”等主题冰雕作品，将小城装扮的光彩夺目,展现出冬季泰湖国家湿地公园冰雪美景。
地址：齐齐哈尔市泰来县泰湖国家湿地公园
3.柴河威虎山雪村
威虎山雪村景观十分优美，清晨，炊烟袅袅的小山村，依偎在宽广壮美的林海雪原深处，飘忽不定的“大烟炮”，卷起漫天的雪花，把天地之间变成白茫茫的一片，仿佛是一个遗落人间未经雕琢的冰雪童话世界。
这里的降雪期长达半年，每年累积降雪厚度达2米，独特的小气候造就了随物赋形的雪檐，千姿百态的雪帘，变化多端的雪蘑菇，只有到了这里，才能领略到山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高的冰雪奇观。积雪在风力的作用下其状好似奔马、卧兔、神龟、巨蘑……千姿百态，仿佛是天上的朵朵白云飘落。雪村人在自家挂起大红灯笼，洁白如玉的白雪在大红灯笼的映衬下，温柔喜庆，幻化无穷。
地址：牡丹江市海林市柴河林业局卫星林场
4.同江燃情边境·冰雪大乐透项目
燃情边境·冰雪大乐透项目包括三江口大街两侧、沿江公园、三江口湿地公园、三江口生态旅游区冰雕雪塑展，以及俄罗斯风情园冰雪娱乐活动。冰雕雪塑围绕赫哲族民俗、边境风情等主题设计，风格唯美。游客可在三江口生态旅游区观光塔观赏北国风光、千里冰封、万里雪飘的壮美景观，体验泼水成冰的神奇感受。
地址：佳木斯市同江市俄罗斯风情园、沿江公园、三江口湿地公园、三江口景区
5.大庆连环湖温泉景区
大庆连环湖温泉坐落在烟波浩淼的杜尔伯特连环湖畔，连环湖温泉取自连环湖地下1800米深的千年古水，水温48度，经北京市地质工程勘查院实验室权威鉴定，该温泉富含镭、锂、锶、锌、硒等微量元素，并附含有海典盐及其他矿物质元素。冬日的连环湖泉水与周围冰雪相遇，气雾氤氲，恍如梦境。边赏雪花纷飞，边泡滚烫温泉，这种“冰与火”的交融令人身心放松的同时拥有视觉上的享受。
地址：大庆市杜尔伯特蒙古族自治县连环湖镇
6.鸡西兴凯湖新开流景区
兴凯湖新开流景区为国家级自然保护区、国家地质公园。兴凯湖有长达120天以上的雪期，自然环境、气候条件具有冰雪观光得天独厚的优势。景区自然生态条件良好，景色迷人。冬季，湖面和湖岗森林银装素裹，登上景区必到打卡地观景平台，大冰雪的美丽景色尽收眼底，令人陶醉。
地址：鸡西市密山市兴凯湖水产养殖场
7.双鸭山大顶子山森林公园
大顶子山脚下便是奔腾的乌苏里江，山水相映，蔚为壮观。边陲县城饶河独有的湛蓝天空之下，大顶子山巍峨耸立，如同庄严的卫士守护着家园，冬季登上山顶，胸中豁然疏阔开朗，任何压力烦闷都被抛到九霄云外。
地址：双鸭山市饶河县
8.伊春嘉荫恐龙形象雪雕观光打卡地
想与恐龙合影吗？来嘉荫吧，满足你对史前时期的所有幻想，与各种生动形象的恐龙雪雕合影，夜晚华灯初上，映衬的恐龙雪雕更加奇幻，嘉荫冬天分外迷人。
地址：伊春市嘉荫县朝阳镇
9.七台河勃利县寒地中草药小镇
“勃利寒地中草药小镇”是集中草药观光、健康餐饮、休闲娱乐、养生度假等多功能于一体的勃利寒地中草药小镇。景区现已打造成十大板块，中草药加工生产板块、药膳等中草药产品开发板块、特色民宿板块、药浴板块、中医康养板块、观赏板块、展览板块、种植体验板块、游乐板块和特色养殖板块。目前药膳餐饮和特色民宿板块已经进入试营业阶段。
地址：七台河市勃利县元明村
10.五大连池市山口湖景区雾凇节
“夜看雾、晨看凇，待到正午赏落花。”冬季的五大连池山口湖雾凇冰花浪漫、玉树琼枝，如梦如幻，步入其中宛若置身仙境，十里雾凇长廊让人赞叹沉醉，流连忘返。
五大连池市山口湖景区是国家AAAA级旅游景区、国家地质公园、国家水利风景名胜区、黑龙江省自然保护区，同时也是中国最大的森林湿地。每到冬季生态放流期，蒸腾的水汽弥漫山间河谷，遇草木凝华成霜，染白了两岸，形成晶莹剔透、壮观的雾凇美景，每年都吸引大量的摄影爱好者来此地拍摄取景。
地址：黑河市五大连池市二龙山农场
11.绥化兰西冰雪花灯游乐园
兰西县冰雪花灯游乐园的主要特色是把传统的非遗项目彭氏灯彩成功的融入到冰雪文化之中，景区面积5万平方米，设有大型冰雪娱乐区，有高空滑雪圈，雪地飞碟，冰上龙舟，冰上花轿，雪地大秋千，雪人谷等，传统灯彩展示区，有百米灯彩长廊及各类灯彩1000余盏。有300米大冰川景观区、冰融洞景区、民俗雪屋雪景区、怀旧民俗小院、灯彩年画博物馆、彭氏灯彩扎制培训研学基地、园区舞台娱乐区、儿童戏雪戏冰区，此外还能在大型游乐设备区体验惊险刺激的海盗船，豪华浪漫的旋转木马和趣味十足的宝马飘车等。
地址：绥化市兰西县绿岛公园东二道街北500米右侧
12.大兴安岭漠河观音山景区冰泡湖
“冰泡”是由湖底植物释放出的沼气(甲烷)在上升过程中，因极寒气温导致冰封速度过快，被“锁”在冰层之中而行成。目前，全世界仅有3个著名冰泡湖，北极漠河冰泡湖是中国最北唯一的“冰泡奇观”。观音山“冰泡”晶莹剔透、造型奇特、惟妙惟肖、有的形似“飞碟”一飞冲天，有的形似“珊瑚”美轮美奂，有的形似“观音”端坐莲台。形态各异的“冰泡”形成一幅幅精美的冰雪艺术画卷，成为漠河冬季最火爆的网红打卡点。
地址：大兴安岭地区漠河市观音山采金小镇景区国道G331公路/4047公里处
冰雪观光主题目的地(47)
1、哈尔滨冰雪大世界
2、哈尔滨太阳岛雪雕博览会
3、哈尔滨冰灯游园会
4、哈尔滨中华巴洛克
5、哈尔滨关东古巷
6、哈尔滨中央大街
7、哈尔滨索菲亚教堂
8、齐齐哈尔青年林场
9、齐齐哈尔龙腾生态温泉度假庄园
10、齐齐哈尔明月岛风景区
11、齐齐哈尔泰湖国家湿地公园冰雕展
12、齐齐哈尔扎龙国家级自然保护区雪地观鹤
13、齐齐哈尔二克山公园景区
14、牡丹江镜泊湖风景区
15、牡丹江雪乡风景区
16、牡丹江柴河威虎山雪村
17、牡丹江林海雪原风景区
18、牡丹江横道河子文化艺术主题街区
19、牡丹江七里地生态村
20、牡丹江杏树村乡村振兴示范基地
21、佳木斯桦西湖冰雪嘉年华
22、佳木斯桦南百年蒸汽火车旅游区
23、佳木斯黑瞎子岛景区
24、佳木斯东极广场
25、佳木斯桦川沿江景观带
26、佳木斯同江燃情边境·冰雪大乐透项目(俄罗斯风情园、沿江公园、三江口湿地公园、三江口景区)
27、大庆连环湖温泉景区
28、大庆西海湿地公园冬荷摄影观光游
29、鸡西兴凯湖新开流景区
30、双鸭山青山国家森林公园
31、双鸭山七星峰森林公园
32、双鸭山大顶子山森林公园
33、伊春嘉荫恐龙形象雪雕观光打卡地
34、伊春红星火山地质公园——雾凇摄影观景
35、伊春九峰山梦幻冰雪王国冰雪观光项目
36、伊春朗乡冰雪童话世界
37、伊春汤旺河林海奇石景区
38、七台河寒地中草药小镇
39、鹤岗市鹤立湖景区
40、鹤岗市谕霖射击场景区
41、黑河五大连池风景区
42、黑河黑龙江大桥观光区
43、黑河逊克大平台雾凇景区
44、黑河五大连池山口湖景区雾凇节
45、绥化兰西冰雪花灯游乐园
46、大兴安岭漠河观音山景区冰泡湖
47、大兴安岭漠河北极村旅游风景区
冬日的黑龙江美的壮阔、豪迈，放眼望去，银妆素裹，玉树琼枝，实力圈粉国内外游客。今冬，黑龙江省文化和旅游厅以“冬奥在京张，冬游来龙江”为旅游口号，推出三大冰雪旅游主题产品148个目的地、五座冰雪旅游城市、五大冰雪旅游节庆、六条冰雪旅游线路、十五个冰雪旅游必到必游地。
冰雪观光主题推荐47个目的地，包含冰雪艺术、冰雪风光。踏上此番冰雪观光之旅，用脚步丈量北国好风光，畅游在冰雪筑成的童话世界，感受冰雪独特魅力。
1.哈尔滨中华巴洛克
中华巴洛克建筑群位于哈尔滨市道外区，拥有百年历史，见证了哈尔滨的变迁，是中西方文化融合的结晶。街区内的巴洛克建筑群，是中国现存最完整、规模最大的中华巴洛克建筑群。在这里不仅能看到中华巴洛克建筑，更能享受到老哈尔滨人难舍难离的传统美食。
冬季的巴洛克历史文化街区还打造了特色雪雕、灯笼秀等产品，是市民和游客新的打卡拍照地。
地址：哈尔滨市道外区景阳街
2.齐齐哈尔泰湖国家湿地公园
走进泰湖国家湿地公园，以“十四五 新征程”为主题的主冰雕便映入眼帘，冰雕作品由红旗、党徽等组成，展现了开启新征程，迈向新目标，续写新篇章的奋进精神。 “冬奥”等主题冰雕作品，将小城装扮的光彩夺目,展现出冬季泰湖国家湿地公园冰雪美景。
地址：齐齐哈尔市泰来县泰湖国家湿地公园
3.柴河威虎山雪村
威虎山雪村景观十分优美，清晨，炊烟袅袅的小山村，依偎在宽广壮美的林海雪原深处，飘忽不定的“大烟炮”，卷起漫天的雪花，把天地之间变成白茫茫的一片，仿佛是一个遗落人间未经雕琢的冰雪童话世界。
这里的降雪期长达半年，每年累积降雪厚度达2米，独特的小气候造就了随物赋形的雪檐，千姿百态的雪帘，变化多端的雪蘑菇，只有到了这里，才能领略到山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高的冰雪奇观。积雪在风力的作用下其状好似奔马、卧兔、神龟、巨蘑……千姿百态，仿佛是天上的朵朵白云飘落。雪村人在自家挂起大红灯笼，洁白如玉的白雪在大红灯笼的映衬下，温柔喜庆，幻化无穷。
地址：牡丹江市海林市柴河林业局卫星林场
4.同江燃情边境·冰雪大乐透项目
燃情边境·冰雪大乐透项目包括三江口大街两侧、沿江公园、三江口湿地公园、三江口生态旅游区冰雕雪塑展，以及俄罗斯风情园冰雪娱乐活动。冰雕雪塑围绕赫哲族民俗、边境风情等主题设计，风格唯美。游客可在三江口生态旅游区观光塔观赏北国风光、千里冰封、万里雪飘的壮美景观，体验泼水成冰的神奇感受。
地址：佳木斯市同江市俄罗斯风情园、沿江公园、三江口湿地公园、三江口景区
5.大庆连环湖温泉景区
大庆连环湖温泉坐落在烟波浩淼的杜尔伯特连环湖畔，连环湖温泉取自连环湖地下1800米深的千年古水，水温48度，经北京市地质工程勘查院实验室权威鉴定，该温泉富含镭、锂、锶、锌、硒等微量元素，并附含有海典盐及其他矿物质元素。冬日的连环湖泉水与周围冰雪相遇，气雾氤氲，恍如梦境。边赏雪花纷飞，边泡滚烫温泉，这种“冰与火”的交融令人身心放松的同时拥有视觉上的享受。
地址：大庆市杜尔伯特蒙古族自治县连环湖镇
6.鸡西兴凯湖新开流景区
兴凯湖新开流景区为国家级自然保护区、国家地质公园。兴凯湖有长达120天以上的雪期，自然环境、气候条件具有冰雪观光得天独厚的优势。景区自然生态条件良好，景色迷人。冬季，湖面和湖岗森林银装素裹，登上景区必到打卡地观景平台，大冰雪的美丽景色尽收眼底，令人陶醉。
地址：鸡西市密山市兴凯湖水产养殖场
7.双鸭山大顶子山森林公园
大顶子山脚下便是奔腾的乌苏里江，山水相映，蔚为壮观。边陲县城饶河独有的湛蓝天空之下，大顶子山巍峨耸立，如同庄严的卫士守护着家园，冬季登上山顶，胸中豁然疏阔开朗，任何压力烦闷都被抛到九霄云外。
地址：双鸭山市饶河县
8.伊春嘉荫恐龙形象雪雕观光打卡地
想与恐龙合影吗？来嘉荫吧，满足你对史前时期的所有幻想，与各种生动形象的恐龙雪雕合影，夜晚华灯初上，映衬的恐龙雪雕更加奇幻，嘉荫冬天分外迷人。
地址：伊春市嘉荫县朝阳镇
9.七台河勃利县寒地中草药小镇
“勃利寒地中草药小镇”是集中草药观光、健康餐饮、休闲娱乐、养生度假等多功能于一体的勃利寒地中草药小镇。景区现已打造成十大板块，中草药加工生产板块、药膳等中草药产品开发板块、特色民宿板块、药浴板块、中医康养板块、观赏板块、展览板块、种植体验板块、游乐板块和特色养殖板块。目前药膳餐饮和特色民宿板块已经进入试营业阶段。
地址：七台河市勃利县元明村
10.五大连池市山口湖景区雾凇节
“夜看雾、晨看凇，待到正午赏落花。”冬季的五大连池山口湖雾凇冰花浪漫、玉树琼枝，如梦如幻，步入其中宛若置身仙境，十里雾凇长廊让人赞叹沉醉，流连忘返。
五大连池市山口湖景区是国家AAAA级旅游景区、国家地质公园、国家水利风景名胜区、黑龙江省自然保护区，同时也是中国最大的森林湿地。每到冬季生态放流期，蒸腾的水汽弥漫山间河谷，遇草木凝华成霜，染白了两岸，形成晶莹剔透、壮观的雾凇美景，每年都吸引大量的摄影爱好者来此地拍摄取景。
地址：黑河市五大连池市二龙山农场
11.绥化兰西冰雪花灯游乐园
兰西县冰雪花灯游乐园的主要特色是把传统的非遗项目彭氏灯彩成功的融入到冰雪文化之中，景区面积5万平方米，设有大型冰雪娱乐区，有高空滑雪圈，雪地飞碟，冰上龙舟，冰上花轿，雪地大秋千，雪人谷等，传统灯彩展示区，有百米灯彩长廊及各类灯彩1000余盏。有300米大冰川景观区、冰融洞景区、民俗雪屋雪景区、怀旧民俗小院、灯彩年画博物馆、彭氏灯彩扎制培训研学基地、园区舞台娱乐区、儿童戏雪戏冰区，此外还能在大型游乐设备区体验惊险刺激的海盗船，豪华浪漫的旋转木马和趣味十足的宝马飘车等。
地址：绥化市兰西县绿岛公园东二道街北500米右侧
12.大兴安岭漠河观音山景区冰泡湖
“冰泡”是由湖底植物释放出的沼气(甲烷)在上升过程中，因极寒气温导致冰封速度过快，被“锁”在冰层之中而行成。目前，全世界仅有3个著名冰泡湖，北极漠河冰泡湖是中国最北唯一的“冰泡奇观”。观音山“冰泡”晶莹剔透、造型奇特、惟妙惟肖、有的形似“飞碟”一飞冲天，有的形似“珊瑚”美轮美奂，有的形似“观音”端坐莲台。形态各异的“冰泡”形成一幅幅精美的冰雪艺术画卷，成为漠河冬季最火爆的网红打卡点。
地址：大兴安岭地区漠河市观音山采金小镇景区国道G331公路/4047公里处
冰雪观光主题目的地(47)
1、哈尔滨冰雪大世界
2、哈尔滨太阳岛雪雕博览会
3、哈尔滨冰灯游园会
4、哈尔滨中华巴洛克
5、哈尔滨关东古巷
6、哈尔滨中央大街
7、哈尔滨索菲亚教堂
8、齐齐哈尔青年林场
9、齐齐哈尔龙腾生态温泉度假庄园
10、齐齐哈尔明月岛风景区
11、齐齐哈尔泰湖国家湿地公园冰雕展
12、齐齐哈尔扎龙国家级自然保护区雪地观鹤
13、齐齐哈尔二克山公园景区
14、牡丹江镜泊湖风景区
15、牡丹江雪乡风景区
16、牡丹江柴河威虎山雪村
17、牡丹江林海雪原风景区
18、牡丹江横道河子文化艺术主题街区
19、牡丹江七里地生态村
20、牡丹江杏树村乡村振兴示范基地
21、佳木斯桦西湖冰雪嘉年华
22、佳木斯桦南百年蒸汽火车旅游区
23、佳木斯黑瞎子岛景区
24、佳木斯东极广场
25、佳木斯桦川沿江景观带
26、佳木斯同江燃情边境·冰雪大乐透项目(俄罗斯风情园、沿江公园、三江口湿地公园、三江口景区)
27、大庆连环湖温泉景区
28、大庆西海湿地公园冬荷摄影观光游
29、鸡西兴凯湖新开流景区
30、双鸭山青山国家森林公园
31、双鸭山七星峰森林公园
32、双鸭山大顶子山森林公园
33、伊春嘉荫恐龙形象雪雕观光打卡地
34、伊春红星火山地质公园——雾凇摄影观景
35、伊春九峰山梦幻冰雪王国冰雪观光项目
36、伊春朗乡冰雪童话世界
37、伊春汤旺河林海奇石景区
38、七台河寒地中草药小镇
39、鹤岗市鹤立湖景区
40、鹤岗市谕霖射击场景区
41、黑河五大连池风景区
42、黑河黑龙江大桥观光区
43、黑河逊克大平台雾凇景区
44、黑河五大连池山口湖景区雾凇节
45、绥化兰西冰雪花灯游乐园
46、大兴安岭漠河观音山景区冰泡湖
47、大兴安岭漠河北极村旅游风景区
6日，香港女演员汤怡在社交平台上发布了她怀孕健身的照片。怀孕五个月后，她竟然倒立地上。这幅画面真吓人。
她穿着紧身背心和瑜伽裤，整个怀孕的肚子裸露在外，没有任何防护措施。再说，汤怡倒立的时候也不靠墙。她依靠自己的核心力量和手臂支撑，与地面形成标准的90度角。她的整个脸，包括耳朵，都红了。
网友们被她的健身动作吓坏了，纷纷留言提醒她注意安全。汤怡说，怀孕前她坚持健身，倒立是个小动作。同时，她还提醒其他孕妈咪，不要随便模仿，一定要在准备好的情况下健身。
据报道，汤怡和丈夫闪婚。另一边是著名编舞师麦秋成。曾参与《中国好舞蹈》等节目，与郭富城、刘德华、叶倩文等众多巨星合作。他在编舞界有很高的地位。
他们今年年初结婚，26日举行婚礼。虽然节奏很快，有点仓促，但这对夫妻对婚礼都很满意。他们对婚姻很满意。他们的圈内好友，如天王郭富城，都来到现场祝贺他们。
不管怎样，现在汤怡找到了属于自己的幸福，我希望她能和麦秋成一起白头偕老，平平安安生子，也祝他们能够一直幸福吧。
她穿着紧身背心和瑜伽裤，整个怀孕的肚子裸露在外，没有任何防护措施。再说，汤怡倒立的时候也不靠墙。她依靠自己的核心力量和手臂支撑，与地面形成标准的90度角。她的整个脸，包括耳朵，都红了。
网友们被她的健身动作吓坏了，纷纷留言提醒她注意安全。汤怡说，怀孕前她坚持健身，倒立是个小动作。同时，她还提醒其他孕妈咪，不要随便模仿，一定要在准备好的情况下健身。
据报道，汤怡和丈夫闪婚。另一边是著名编舞师麦秋成。曾参与《中国好舞蹈》等节目，与郭富城、刘德华、叶倩文等众多巨星合作。他在编舞界有很高的地位。
他们今年年初结婚，26日举行婚礼。虽然节奏很快，有点仓促，但这对夫妻对婚礼都很满意。他们对婚姻很满意。他们的圈内好友，如天王郭富城，都来到现场祝贺他们。
不管怎样，现在汤怡找到了属于自己的幸福，我希望她能和麦秋成一起白头偕老，平平安安生子，也祝他们能够一直幸福吧。
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