#早晨的阳光[超话]#

这就是『觉明空昧，相待成摇，

                 故有风轮』。

像这种风轮，那是微不足道，是不是？

我们想象，是在无明之初，

我们靠真心很近的那个见分、见精，

力量是不是很大呀？所以在这里，

我们已经明白这个道理了。

当有了一念业相无明的时候，

就已经形成了虚空，是不是？

在此之前，真空无形无相。

那我们把这个世界的成因，

一步一步地来搞清楚。

已经有了虚空。

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那当我们第二念根本无明叫转相、

叫见分、也叫我们的第七识，

我们上午是不是跟自己的第七识

见面了？已经见面了，是不是？

他无始以来

有没有离开过我们半步啊？没有。

有没有离开我们一分一秒啊？没有。

可是我们却不认识他，

你说这个事情是不是很糟糕

很悲哀啊？你一旦明白这个道理，

我跟你讲，你就已经了生脱死了。

这是念佛拜佛能解决的问题吗？

这是修禅宗    能解决的问题吗？

解决不了啊！

只有通过听《法华》《楞严》，

我们才能了解。

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好，我们现在进行第二个层次。

第七识对着第八识，

对着虚空打妄想，是不是就有了风？

这个风轮的来历有了吗？ 

所以六祖慧能看到

两个小和尚在争嘴，

两个小和尚看到红旗在飘动，

一个讲是红旗在动，

一个讲是    风在动。

六祖怎么讲的？

    也不是红旗在动，

        也不是风在动，

            是仁者心动。

风是由我们心变现出来的。

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    我们再讲这个茶杯是不是风？

叫我们要细细观照。

    我们看到那个铁经常生锈，是不是，

铁生锈是不是在动啊？

这个茶杯一百年以后，

可能锈成一堆粉了，

它一百年以后突然锈成粉了？

还是每时每分每秒都在锈啊？

    那是不是就在动啊？

在动是不是就是风啊？

我们心要细啊。

我们有时候跑到那个钢材仓库里，

远远几十米、几十公尺，

就闻到那个铁腥味，是不是？

那是不是铁在动啊？

那动是不是都是我们心在动啊？

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《楞严经》在后面就讲到这个问题。

                 这些坚固的物体就是

我们心里一念坚固的妄想，

随着我们的妄想而显现出来的。

             可不是由你心生出来的，

             是由你的心变现出来的，

明白吗？它当下是不是我们的心啊？

就是我们的心，要搞明白。

【执持世界】这个『世界』，总体上

有无量的世界、无量的国土。

    无量的世界、无量的国土，

下面就是个大风轮。

那落实到每一个小世界，

比如说我们一个地球，

比如说我们一个太阳系，

下面又有风轮。

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    大风轮、小风轮、中风轮、

        小小风轮、小小小风轮……

还有个总风轮。

但是在这里来讲，一般来讲

对我们这个太阳系，

以须弥山为中心，周边四大部洲，

这个小世界，作为一个本体来讲，

我们下面这个风轮有多大呢？

有十六亿由旬厚，

        一个由旬少说四十里，

多说一百二十里，说法不一。

我们一般把它说为一百里，

好计算，也就是1600亿里厚--

这个风轮。它的周边直径没有边，

没有边就是没有边，这是风轮。

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风轮有多坚固呢？

用最大最大的金刚轮，

你打到风轮里去，

当下给你砸得粉碎。

所以我们要知道，

我们世界的基础就是风。

没有风的话，

飞机能不能在天上飞啊？（不能）

轮船能不能在水上行啊？（不能）

都是靠风力把它托住了。

我们这样想一想，

当下是不是心量打开了？

你以为怎么样啊？

1600亿里厚的风轮，

     无边无际的风轮，

                大家一念观照一下，

        给你们三秒钟观照一下子。

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你们就这么三秒钟观照一下子。

有多大功德，你知道吗？

你们听经就容易听懂；

你们将来遇到烦恼的事情，

就容易放下，为什么？

我把你心量扩大了，明白吗？

师父哪是在讲经啊？

师父专门在这给那个电视机

搞微调，在这调调调，

        把你的心调得很大；

                         调得很亮；

                心力调得很快，

大家明白这个道理了吗？

你可不要简单地认为：

啊？1600亿里？不止吧？

可能2000亿里吧？

那些都不重要，明白吗？

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真正的意义并不在于多大，

而在于叫我们随文入观，拓宽心量。

今后凡是读到《法华》《楞严》，

佛把一个多、一个大、一个长，

往往讲的无量百千万亿恒河沙国土

化微尘，每一个微尘都代表

无量百千万亿那由他数，

然后这个数还是这个数的，

无量百千万亿那由他倍，

佛在《法华经》讲这个法特别多，

你可要当心！到底是不是那回事，

并不重要。谁去调查核实啊！

反正又不卖钱，是不是啊？

关键的在于拓宽我们的心量，

要知道佛的良苦用心。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
 
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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绝对的标准在佛法里头确实有，佛给我们讲得很清楚，在大乘经里说过。凡是与真心、自性相应的，这就是善，与自性相违背的，这就是恶，这是佛法善恶真正的标准。这个标准实在讲太高了，我们望尘莫及，也不晓得从哪里下手。其实高是真高，下手还是真难，但是在我们这个宗派下手不难。为什么说不难？我们这个宗派主张的是持名念佛，这一句佛号就是性德的名号。所以念这句阿弥陀佛，就是称性起修，全修即性，但是念佛人真正知道这桩事情的人不多，念佛法门声声佛号都与自性相应。由此可知，念佛是善中之善，没有比这个更善的，真正是我们中国儒家所讲的止于至善，圆满的至善。善达到了究竟圆满，没有一丝毫欠缺，这就是一心称念佛号。我们这个说法，如果你跟一般学佛的人介绍，他们听了会摇头，不以为然。但是我们读了许多大乘经论，我们明白，我们体会到了，这个是决定真实 https://t.cn/R2WxOIa

#传统文化国学[超话]#2.兼身与劳：这里「身」，既包括我们的身根，也包括我们能够知觉的那个触觉，包括身根和身入。「与劳」，这里的劳跟前面的劳又不一样，就是冷热种种的现相。凡是通过触了以后，一切能感觉到的东西。
同是菩提：统统都是我们的真心本来面目而随缘变现出来的形相。在这里讲的，握手感觉到的那个冷热之相以及那个触觉，都是菩提，各种的现相都是我们真心本有。瞪发劳相：都是菩提变现出来的虚妄之相。既然是菩提变出来的瞪发劳相，「劳相」当下是不是「菩提」？#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#