前村深雪里，昨夜一枝开。。。晚唐·齐己《早梅》赏析：这是一首咏物诗。诗人以清丽的语言，含蕴的笔触，刻画了梅花傲寒的品性，素艳的风韵，坚强地盛开，并以此寄托自己的意志。其状物清润素雅，抒情含蓄隽永。
全诗咏物写景，语言清丽传神，为读者描摹出一幅风韵十足的“寒雪早梅图”，有“状难写之景如在目前”之神；突出了早梅不畏严寒、傲然独立的个性，创造了一种高远的境界。借物喻己，含蕴深藉，诗人怀才不遇、清高孤傲、坚贞不屈、执著自信的节操情怀蕴含景中，又具“含不尽之意见于言外”之妙 。神妙毕备，意蕴隽永，堪称诗林“咏物台”上的一枝独秀！#当诗词遇上古风插画#作者：喜橘酱 ​​​ ​​​​

晚唐·齐己《早梅》万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年如应律，先发望春台。。。​​​​译文：万木禁受不住严寒快要摧折，梅树汲取地下暖气生机独回。皑皑的白雪笼罩着山村乡野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春台。

一、原文

齐己禅师（864—937）

《片云》
水底分明天上云，
可怜形影似吾身。
何妨舒作从龙势，
一雨吹销万里尘。

二、注释

1、形影（xíng yǐng）：即物体和身影。指人之形体与影子。喻影踪，迹象。
2、何妨：用反问语气表示不妨。
3、雨：即下雨，这里将佛法的传播比喻为能洗涤尘劳烦恼的甘露法雨。
4、尘：即尘土，或尘埃，此喻凡夫心中的尘劳烦恼。

三、赏析

这是一首豪情万丈的述怀诗，借以表达他普度众生的信心。
水中的云影分明是天上的行云的倒影，那轻盈之态正如衲子的身心。它自由舒展，如佛性一般空幻虚渺。可是没有什么能妨碍它化成奔腾的蛟龙，洒下智慧的雨露，荡涤万里红尘，洗去愚者的无明与烦恼。一场甘露法雨，把大地的尘埃烦恼都冲洗地干干净净。
怪不得时人徐仲雅在《赠齐己》一诗开首即赞：“我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。”胡震亨在《唐音癸签》中赏评道，“齐己诗清润平淡亦复高远冷峭”。

四、作者简介

齐己禅师（863—937）：俗姓胡，名得生，自号衡岳沙门，长沙（今湖南）人。少年颖悟，7岁为寺院放牛，便取竹枝画牛背为小诗。剃度出家之后，喜欢游历，曾经游湘江一带，又遍览终南山、华山等名胜。难怪年老多情，诗诫“不肯吟诗不听经，禅宗异岳懒游行”的小和尚。曾携诗谒郑谷，有《早梅》诗曰：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷曰：“数枝非早也，未若一枝佳。”齐己禅师不觉悦服：“我一字师也。”后与郑谷多有酬唱。《全唐诗》收录了齐己禅师诗作800余首，数量仅次于白居易、杜甫、李白、元稹而位居第五。齐己禅师的诗歌创作不仅整体质量较高，且越老诗也写得越好，并对自己的五、七言诗较为自信或者满意，所谓“五七字中苦，百千年后清”。在唐代“三高僧”中，同样作为纯禅直观的诗人，皎然的诗歌世界“抽象的抒情”较为明显，贯休的诗歌世界在抽象思考方面与皎然比较靠近，而齐己应处在不离不弃的“中间地带”。且进而用类似于现代自动写作的手法，糅合了抽象与形象：“月华澄有象，诗思在无形”，“诗心何以传，所证自同禅”，“余生消息外，只合听诗魔”。值得注意的是，“有象”与“无形”这种富于审美辩证法的直观表述，具有创造性的辩证张力，而“听诗魔”便是听从内心的召唤，也就是纯粹的声音。想象中，齐己禅师持诗穿越了时空，笑眯眯来到我们读者的面前：“还防朗月清风夜，有个诗人相访来”。