〔元〕佚名《玄沙接物利生图》，立轴，绢本，水墨，103.0x46.0厘米，京都国立博物馆。

介绍
画心上部题有“玄沙宗旨、别无道理、你为礼拜、自倒自起、因我得礼你。净慈佛心智慧”的赞文，由此可见本作描绘了唐末五代时期禅僧玄沙师备（835-908）的问答场景。在玄沙的问答之中，与接引化导一切众生并给予利益的“接物利生”有关的一则公案十分有名，本作的题名就来源于此，不过对此还有探讨的余地。
题赞者是活跃于南宋末期到元代初期的临济僧愚极智慧（生卒年不详），乃镰仓时代末期渡日的清拙正澄（1274-1339）之师，曾担任杭州净慈寺的住持。
本作的画者传为南宋末期担任杭州六通寺住持的画僧牧溪（生卒年不详）。然而，画中二人面部缺乏粗细变化的线条是晚于牧溪的元代道释人物画的特质之一。同为愚极智慧题赞的《马祖庞居士问答图》（重要文化财，京都天宁寺藏）或许与本作出于同一画者之笔。

这是达摩大师留下对末法的启示！

达摩语:
你今了悟真如性 方知从前错用心
祖祖相传佛心印 师师接承大道兴
单传正诀尔今领 无字真经最上乘
玄机道理实要紧 末后一着不可轻
幸有奇缘得究竟 道转为释本堪钦
不是为师施怜悯 尔身何能出苦沦
从来三教道为本 性与天道不可闻
存心养性遵孔圣 执中贯一几人明
六经诸史治世论 大学中庸率性凭
修心炼性道祖定 抱元守一大根生
治世五千玄妙蕴 真诀不外清静经
明心见性佛之本 万法归一理幽深
千经万典为凭证 最上一乘载心经
龙汉初劫四字命 先天龙华是燃灯
中天赤明六字命 释迦奉命度原根
目前三会延康近 玄玄上人泪长倾
六万余年阳气尽 不忍皇胎困东林
瑶宫传下十字令 敕令弥勒普度兴
诸佛菩萨作帮衬 要将九二度回程
会同诸仙下凡境 万灵真宰化尽身
吾本西方佛果证 初奉佛命过东林
始度梁武遭玉棍 复度神光续祖灯
今遇宗横改宗正 西来妙意细指陈
领我单传遵我命 休学先前乱道心
怀抱天机须谨慎 慈航稳驾钓原人
忠孝节义引归正 好做佛子与佛孙
不久一花五叶尽 千门万户假混真
天地定位万灵正 普度团圆道果成
末后龙华逢末劫 斗牛宫内访根生
有缘有份随吾进 无缘堕落在红尘
昧者难行吾不论 知者常观玻璃灯
初守一窍知定静 收回六神到中庭
筑基炼己次第进 方可采药把丹升
移炉换鼎知时正 文武火候老嫩分
沐浴温养周天定 二六时中不留停
小周炼至大周定 三十六宫都是春
万境俱寂圆明性 一尘不起大丹成
乳哺三年婴儿嫩 面壁九载纪飞升
一个周天都说尽 惟望知音功果纯
待候丹书来诏请 灵山会上见娘亲
九品莲台赏一分 历代玄祖尽超升
九六同齐瑶宫进 龙华三会定品乘
上中下品依功定 功圆果满坐莲心
与天齐年无改更 逍遥快乐亘古存
纵然无功皈依正 不堕延康失正根
一卷法语包万品 三教同归不二门
言言道破真源性 句句开通祖根生
此是三期大把柄 祖师慈悲露后音
此书在处神护定 倘有秽污过不轻
有人得遇常恭敬 扫去灾星福临门
果能力行加功进 永证菩提万万春
 
 
达道通经号真诠 摩诃揭谛度世间
宝秘一花并五叶 卷包三千及大千
西方佛祖传妙经 华严海会悉遥闻
斗柄指南六阳尽 牛女会西万灵兴
普及乡儿觅定静 度海稍公了愿心
生死轮回齐抛尽 灵山极乐永不倾

10月4日《西藏生死书一日一课》
据说，当佛陀证悟后，他最想要做的是显示每个人
都有心性，要大家完全分享他的体悟。但他也遗憾
地知道，尽管他无限慈悲，我们还是很难证悟。
我们虽然也像佛陀一般具有佛性，却未认出来，
因为它被我们的凡夫心包得密不透风。
试着观想这里有一只花瓶，瓶内的空间与瓶外的
空间一模一样，却被脆弱的瓶壁分隔。
我们的佛心被包在凡夫心的瓶壁内。当我们证悟时，
就好像花瓶破成碎片,“里面”的空间与“外面”的空间
结合为一。它们合而为一。当下我们才发现，
它们从未分离也并无二致，它们是永远相同的。