#国货面膜# #干皮#
清洁面膜的正确打开方式☑️
今天和大家分享我这段时间使用清洁面膜的一些心得,赶紧拿出小本本记下来!
‼️清洁面膜科普
清洁面膜主要成分是高岭土/火山泥这种带有吸附功效的,可以有效地带走多余的油脂和毛孔里的脏东西的
‼️怎么选好的清洁面膜呢
清洁面膜不要选带磨砂颗粒的,虽然能去角质但是对干皮敏感肌真的很不友好,用一次难受一次,上脸超级紧绷,太干还会容易长干纹
清洁面膜一定要选软绵顺滑好推开并且不拔干的产品!我作为一个干敏皮,推荐大家用这款片仔癀雪肌无瑕润白泥面膜
绝对的C位出道款清洁面膜中的清流!
成分温和,质地是冰淇淋的软质地,上脸容易推开,厚涂效果更好,建议是一个硬币厚度,敷的过程中完全不会紧绷,就算笑也不会有干裂~
不用担心温和就没有效果,她是含有高岭土成分的,吸附效果好,面部多余油脂和污垢都能轻松清洁。
除了清洁功效,她还添加了烟酰胺和五种草本植萃,可以帮助让皮肤更有光泽哦,既能保湿又能美白呢!
干敏肌清洁好朋友,推荐⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️,赶紧pick起来!
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‼️怎么选好的清洁面膜呢
清洁面膜不要选带磨砂颗粒的,虽然能去角质但是对干皮敏感肌真的很不友好,用一次难受一次,上脸超级紧绷,太干还会容易长干纹
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成分温和,质地是冰淇淋的软质地,上脸容易推开,厚涂效果更好,建议是一个硬币厚度,敷的过程中完全不会紧绷,就算笑也不会有干裂~
不用担心温和就没有效果,她是含有高岭土成分的,吸附效果好,面部多余油脂和污垢都能轻松清洁。
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《太上感应篇》心得分享之九十三
《文钞》重修百丈大智怀海禅师塔院记5
#传统文化##每日一善##正能量#
“其自行化他也,则律教莲圆修无闲,戒定慧一道齐行。其随机说法,了无辙迹。而灵光独耀,迥脱根尘。体露真常,不拘文字。心性无染,本自圆成。但离忘念,即如如佛一段,最为亲切”。
今天这一大段,有很多陌生的字词,需要解释一下。律教莲圆,律宗,教下有华严宗,法华宗,三论宗等等,莲宗,即净土宗,圆教,唐法藏判教,有小、始、终、顿、圆等五教。
自己修,教导别人修都不离开这些宗、这些教,也都是在戒定慧之下修行,不能离开。后面这些说法,都是禅宗开悟之人,明心见性后的描述,描述自性。
“深虑法久弊生,严立清规,预为防范。殆禀佛律制,以期因时适宜耳。遂为天下丛林金科玉律,而天下师表阁,由兹建焉”。
建道场,立清规,所谓是“马祖建道场,百丈立清规”。道场变成丛林,就要求大家依众靠众,不能再个人自己修炼,防止个人修行中出弊端。清规,是给丛林立下的规矩,防范道场走邪道。这是未来道场的清规玉律,这是个人的修行依据。
殆,大概。禀,承受。
“其律身也严,作务必先众,或有阻之,则不食,故有‘一日不作,一日不食’之训。其诚众也挚,故有不昧因果一语,令彼悮道不落因果者,立脱野狐业报之身”。
挚zhì,亲密,诚恳。悮,同误。‘一日不作,一日不食’,百丈自己严格要求自己,有这些故事。‘不昧因果,不落因果’,我们前面讲过一个小故事,“下错一个字转语,堕五百世野狐身”。这样可怕的因果故事,是警觉后代,不要再犯同样的错误。
“若约实际理体而论,则凡圣生佛,因果修证,俱不可得”。
实际理体,就是自性。自性本有,因修而得,不因修而有。修是恢复本有自性,障碍放下,本有现前,即成佛。自性,没有物质现象,没有精神现象,也没有自然现象,故说它不因修而有。
“若据修持法门而谈,则如来上成佛道,众生下堕阿鼻,皆不出因果之外”。
阿鼻,最下一层地狱的名称。在十法界中,升降都在于善恶因果。善有善报,在提升境界,恶有恶报,在降低境界,提升之极,就是成佛道,下降之极,就是堕落阿鼻地狱。
“明理性不废事修,则为正知。执理性废弃事修,则成邪见。毫釐之差,佛狱立判。前百丈主人,欲拯末世狂慧之堕落,不惜现身示报。实与百丈禅师,砧锤相成,煆淬相济”。
正知正见,是明白理论,要落实到修行中去。就像儒家所说的,博學、審問、慎思、明辨、笃行。这很像是儒门的理学家,理论搞得很过分,笃行的分量并不太多4:1。如果过分执着理论,放弃事修,那就是理论不能联系实际,有理论,成了理论派。这是邪知邪见,走偏了。
知见这里差一点,修行就差远了,以至于不能修成佛果。前百丈主人,那个野狐狸,就是这样的毛病。有理论不重视事修,功夫不够,见解上就差远了。一个字的误差,堕落野狐身五百世,亏吃大了。
“俾后之禅者,彻悟不涉因果之理,实行修因证果之事,以期究竟彻证而圆彰焉。此两百丈之深心,学者不可瞒盰读之也”。
瞒盰man,han糊涂。提醒后代禅者,重视事修,不要在理论上过分,出邪知邪见。
说的是禅宗问题,净土宗也一样是这种问题。我年轻时,就爱看书,看一麻袋,又一麻袋,最后连十善都做不到。不重事修,只重理论,成了口头革命派。今天佛门叫做,“能说不能行,不是真智慧”。
最后书都送人,一个人去寺庙修行。跟着常慧法师修行,那个老人家重视事修,这才把我的毛病纠正过来。
老人家不识字,没有理论基础,可是嘴上也一套一套的,常说偈子,也能唱着些偈子。你不能不服气。当时七十几岁,什么都可以和人比赛,可是没人敢跟她老人家比,比不过。一小时拜佛六百多,一气能拜六个小时,得,咱比不过。等我经过几年之后,再跟你老人家比赛。现在还是比不过。甘拜下风!
《文钞》重修百丈大智怀海禅师塔院记5
#传统文化##每日一善##正能量#
“其自行化他也,则律教莲圆修无闲,戒定慧一道齐行。其随机说法,了无辙迹。而灵光独耀,迥脱根尘。体露真常,不拘文字。心性无染,本自圆成。但离忘念,即如如佛一段,最为亲切”。
今天这一大段,有很多陌生的字词,需要解释一下。律教莲圆,律宗,教下有华严宗,法华宗,三论宗等等,莲宗,即净土宗,圆教,唐法藏判教,有小、始、终、顿、圆等五教。
自己修,教导别人修都不离开这些宗、这些教,也都是在戒定慧之下修行,不能离开。后面这些说法,都是禅宗开悟之人,明心见性后的描述,描述自性。
“深虑法久弊生,严立清规,预为防范。殆禀佛律制,以期因时适宜耳。遂为天下丛林金科玉律,而天下师表阁,由兹建焉”。
建道场,立清规,所谓是“马祖建道场,百丈立清规”。道场变成丛林,就要求大家依众靠众,不能再个人自己修炼,防止个人修行中出弊端。清规,是给丛林立下的规矩,防范道场走邪道。这是未来道场的清规玉律,这是个人的修行依据。
殆,大概。禀,承受。
“其律身也严,作务必先众,或有阻之,则不食,故有‘一日不作,一日不食’之训。其诚众也挚,故有不昧因果一语,令彼悮道不落因果者,立脱野狐业报之身”。
挚zhì,亲密,诚恳。悮,同误。‘一日不作,一日不食’,百丈自己严格要求自己,有这些故事。‘不昧因果,不落因果’,我们前面讲过一个小故事,“下错一个字转语,堕五百世野狐身”。这样可怕的因果故事,是警觉后代,不要再犯同样的错误。
“若约实际理体而论,则凡圣生佛,因果修证,俱不可得”。
实际理体,就是自性。自性本有,因修而得,不因修而有。修是恢复本有自性,障碍放下,本有现前,即成佛。自性,没有物质现象,没有精神现象,也没有自然现象,故说它不因修而有。
“若据修持法门而谈,则如来上成佛道,众生下堕阿鼻,皆不出因果之外”。
阿鼻,最下一层地狱的名称。在十法界中,升降都在于善恶因果。善有善报,在提升境界,恶有恶报,在降低境界,提升之极,就是成佛道,下降之极,就是堕落阿鼻地狱。
“明理性不废事修,则为正知。执理性废弃事修,则成邪见。毫釐之差,佛狱立判。前百丈主人,欲拯末世狂慧之堕落,不惜现身示报。实与百丈禅师,砧锤相成,煆淬相济”。
正知正见,是明白理论,要落实到修行中去。就像儒家所说的,博學、審問、慎思、明辨、笃行。这很像是儒门的理学家,理论搞得很过分,笃行的分量并不太多4:1。如果过分执着理论,放弃事修,那就是理论不能联系实际,有理论,成了理论派。这是邪知邪见,走偏了。
知见这里差一点,修行就差远了,以至于不能修成佛果。前百丈主人,那个野狐狸,就是这样的毛病。有理论不重视事修,功夫不够,见解上就差远了。一个字的误差,堕落野狐身五百世,亏吃大了。
“俾后之禅者,彻悟不涉因果之理,实行修因证果之事,以期究竟彻证而圆彰焉。此两百丈之深心,学者不可瞒盰读之也”。
瞒盰man,han糊涂。提醒后代禅者,重视事修,不要在理论上过分,出邪知邪见。
说的是禅宗问题,净土宗也一样是这种问题。我年轻时,就爱看书,看一麻袋,又一麻袋,最后连十善都做不到。不重事修,只重理论,成了口头革命派。今天佛门叫做,“能说不能行,不是真智慧”。
最后书都送人,一个人去寺庙修行。跟着常慧法师修行,那个老人家重视事修,这才把我的毛病纠正过来。
老人家不识字,没有理论基础,可是嘴上也一套一套的,常说偈子,也能唱着些偈子。你不能不服气。当时七十几岁,什么都可以和人比赛,可是没人敢跟她老人家比,比不过。一小时拜佛六百多,一气能拜六个小时,得,咱比不过。等我经过几年之后,再跟你老人家比赛。现在还是比不过。甘拜下风!
#日行一善[超话]#《太上感应篇》心得分享之九十三
《文钞》重修百丈大智怀海禅师塔院记5
“其自行化他也,则律教莲圆修无闲,戒定慧一道齐行。其随机说法,了无辙迹。而灵光独耀,迥脱根尘。体露真常,不拘文字。心性无染,本自圆成。但离忘念,即如如佛一段,最为亲切”。
今天这一大段,有很多陌生的字词,需要解释一下。律教莲圆,律宗,教下有华严宗,法华宗,三论宗等等,莲宗,即净土宗,圆教,唐法藏判教,有小、始、终、顿、圆等五教。
自己修,教导别人修都不离开这些宗、这些教,也都是在戒定慧之下修行,不能离开。后面这些说法,都是禅宗开悟之人,明心见性后的描述,描述自性。
“深虑法久弊生,严立清规,预为防范。殆禀佛律制,以期因时适宜耳。遂为天下丛林金科玉律,而天下师表阁,由兹建焉”。
建道场,立清规,所谓是“马祖建道场,百丈立清规”。道场变成丛林,就要求大家依众靠众,不能再个人自己修炼,防止个人修行中出弊端。清规,是给丛林立下的规矩,防范道场走邪道。这是未来道场的清规玉律,这是个人的修行依据。
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“其律身也严,作务必先众,或有阻之,则不食,故有‘一日不作,一日不食’之训。其诚众也挚,故有不昧因果一语,令彼悮道不落因果者,立脱野狐业报之身”。
挚zhì,亲密,诚恳。悮,同误。‘一日不作,一日不食’,百丈自己严格要求自己,有这些故事。‘不昧因果,不落因果’,我们前面讲过一个小故事,“下错一个字转语,堕五百世野狐身”。这样可怕的因果故事,是警觉后代,不要再犯同样的错误。
“若约实际理体而论,则凡圣生佛,因果修证,俱不可得”。
实际理体,就是自性。自性本有,因修而得,不因修而有。修是恢复本有自性,障碍放下,本有现前,即成佛。自性,没有物质现象,没有精神现象,也没有自然现象,故说它不因修而有。
“若据修持法门而谈,则如来上成佛道,众生下堕阿鼻,皆不出因果之外”。
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“明理性不废事修,则为正知。执理性废弃事修,则成邪见。毫釐之差,佛狱立判。前百丈主人,欲拯末世狂慧之堕落,不惜现身示报。实与百丈禅师,砧锤相成,煆淬相济”。
正知正见,是明白理论,要落实到修行中去。就像儒家所说的,博學、審問、慎思、明辨、笃行。这很像是儒门的理学家,理论搞得很过分,笃行的分量并不太多4:1。如果过分执着理论,放弃事修,那就是理论不能联系实际,有理论,成了理论派。这是邪知邪见,走偏了。
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“若约实际理体而论,则凡圣生佛,因果修证,俱不可得”。
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“若据修持法门而谈,则如来上成佛道,众生下堕阿鼻,皆不出因果之外”。
阿鼻,最下一层地狱的名称。在十法界中,升降都在于善恶因果。善有善报,在提升境界,恶有恶报,在降低境界,提升之极,就是成佛道,下降之极,就是堕落阿鼻地狱。
“明理性不废事修,则为正知。执理性废弃事修,则成邪见。毫釐之差,佛狱立判。前百丈主人,欲拯末世狂慧之堕落,不惜现身示报。实与百丈禅师,砧锤相成,煆淬相济”。
正知正见,是明白理论,要落实到修行中去。就像儒家所说的,博學、審問、慎思、明辨、笃行。这很像是儒门的理学家,理论搞得很过分,笃行的分量并不太多4:1。如果过分执着理论,放弃事修,那就是理论不能联系实际,有理论,成了理论派。这是邪知邪见,走偏了。
知见这里差一点,修行就差远了,以至于不能修成佛果。前百丈主人,那个野狐狸,就是这样的毛病。有理论不重视事修,功夫不够,见解上就差远了。一个字的误差,堕落野狐身五百世,亏吃大了。
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