【 无 量 寿 经 优 婆 提 舍 愿 生 偈 】

婆 薮 槃 头 菩 萨 造
元 魏 菩 提 留 支 译

世尊我一心

归命尽十方

无碍光如来

愿生安乐国
我依修多罗

真实功德相

说愿偈总持

与佛教相应
观彼世界相

胜过三界道

究竟如虚空

广大无边际
正道大慈悲

出世善根生

净光明满足

如镜日月轮
备诸珍宝性

具足妙庄严

无垢光炎炽

明净曜世间
宝性功德草

柔软左右旋

触者生胜乐

过迦旃邻陀
宝华千万种

弥覆池流泉

微风动华叶

交错光乱转
宫殿诸楼阁

观十方无碍

杂树异光色

宝栏遍围绕
无量宝交络

罗网遍虚空

种种铃发响

宣吐妙法音
雨华衣庄严

无量香普熏

佛慧明净日

除世痴暗冥
梵声悟深远

微妙闻十方

正觉阿弥陀

法王善住持
如来净华众

正觉华化生

爱乐佛法味

禅三昧为食
永离身心恼

受乐常无间

大乘善根界

等无讥嫌名
女人及根缺

二乘种不生

众生所愿乐

一切能满足
故我愿生彼

阿弥陀佛国

无量大宝王

微妙净华台
相好光一寻

色像超群生

如来微妙声

梵响闻十方
同地水火风

虚空无分别

天人不动众

清净智海生
如须弥山王

胜妙无过者

天人丈夫众

恭敬绕瞻仰
观佛本愿力

遇无空过者

能令速满足

功德大宝海
安乐国清净

常转无垢轮

化佛菩萨日

如须弥住持
无垢庄严光

一念及一时

普照诸佛会

利益诸群生
雨天乐华衣

妙香等供养

赞诸佛功德

无有分别心
何等世界无

佛法功德宝

我愿皆往生

示佛法如佛
我作论说偈

愿见弥陀佛

普共诸众生

往生安乐国

약사여래불정근
藥師如來佛精勤

나무 동방 만월세계 십이대원 약사유리광여래불
南無 東方 滿月世界 十二大願
藥師琉璃光如來佛
약사여래불
藥師如來佛………

약사여래소진언
藥師如來小眞言
옴 후루후루 찬다리 마퉁기 사바하 (3번)
唵 呼嚕呼嚕 戰馱利 摩登祗 娑婆訶

십이대원접군몽 일편비심무공결
十二大願接群蒙 一片悲心無空缺
범부전도병근심 불우약사죄난멸
凡夫顚倒病根深 不遇藥師罪難滅
고아일심 귀명정례
故我一心 歸命頂禮

원멸사생육도 법계유정
願滅四生六道 法界有情

다겁생래죄업장 아금참회계수례
多劫生來罪業障 我今懺悔稽首禮
원제죄장실소제 세세상행보살도
願諸罪障悉消除 世世常行菩薩道

원이차공덕 보급어일체
願以此功德 普及於一切
아등여중생 당생유리국
我等與衆生 當生琉璃國
동견대의왕 개공성불도
同見大醫王 皆共成佛道

牙山 坪村里 新羅初期 石造藥師如來立像

净土法门它也是大乘法门，但是它是分两阶段，就是先到净土去，再修菩萨道。也就是说，净土宗的思考是先修皈依：我业障深重，求出无门；阿弥陀佛四十八愿功德广大，必定救拔，所以我一心归命极乐世界阿弥陀佛，提起佛号，忆佛念佛，先求生净土。
所以，净土宗的特点就是先求出离，因为这是一个现实的问题。我们一个生死凡夫本来就是内忧外患，内有烦恼，外有生老病死的折磨。当然，这样子也有问题。我们刚开始是以出离心而到净土去，我们今生并没有太多的修学大乘法门，但是我们看净土宗的往生以后，那是开始要马上启动你的菩萨道。上求佛道，你必须要亲近十方诸佛，广学无量法门；第二个，下化众生，我们随时要到娑婆世界回入娑婆度有情。

净土宗你要带业往生，你要放弃主宰。你能够放弃主宰，你那种贪瞋痴的烦恼也相对轻薄。所以佛陀解决烦恼跟业力，他是抓住那个根本核心，就是你不要主宰人生。其实人生你也没办法主宰，你是白费心机，人生是业力说了算。