今天想说下这句话的感受
现在大多数人们往往是这样的:
没有得到的时候,生怕自己得不到
得到了呢,又害怕自己失去
我们生活在这个时代,一直都在患得患失,有时候也因此错失了很多,当你不在计较的得失心,但行好事,莫问前程。直接进行一个持之以恒的努力之时,有时候结果往往回出人意料,这就是因为有所谓的“正其心”。
我以自身的经历经验常常跟人说,最后的东西是结果,要关注事情本身,而不必去关注结果,当你全神贯注的去做一件正确的事的时候,结果是自然而然来,它是一件附属品。整个事件在外人眼中可能就是,从“你想去做”到“你怎么做”最后到“做的结果”并没有什么大的改变,然而事实真的是这样吗?
我想孔子在最后给出了答案,“苟患失之,无所不至矣”,当人开始患得患失关注结果之后,我们的心就会狂乱、会狐疑,而无所不用其极,做的越多、错的越多,在我上述讲的过程之中我们的中间环节出现了大的偏差,导致最终结果也会不尽如人意。
综上,“正其心”,的原因我想我已经阐述很明确了,先正其心是因为心念会改变,会对人所要进行的行为做出巨大的影响,在其行为的影响下,事件结果随之一变,最终人的命运也会为之改变。所以说,有时候生死只在一念之间,人的贫富贵贱也在一念之间。
再到之前说的恒心,“工欲善其事,必先利其器”,世界上最好的品质之一就是“恒”,有一颗艰心,坚持做着对的事情,将自己最终磨炼成为一颗上好的玉石,当能力达到水平时,这个世界会回应你,不会让你饿死。坚持、努力,也不要怕久,“欲速则不达,见小利则大事不成”。往往来的快的事情他去的也快,众人都蜂拥而上说有好处去做的事情,可能轮到你去做之时,可能它并不适合你去做,就算适合可能已经没有好处分配了。
—— 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
现在大多数人们往往是这样的:
没有得到的时候,生怕自己得不到
得到了呢,又害怕自己失去
我们生活在这个时代,一直都在患得患失,有时候也因此错失了很多,当你不在计较的得失心,但行好事,莫问前程。直接进行一个持之以恒的努力之时,有时候结果往往回出人意料,这就是因为有所谓的“正其心”。
我以自身的经历经验常常跟人说,最后的东西是结果,要关注事情本身,而不必去关注结果,当你全神贯注的去做一件正确的事的时候,结果是自然而然来,它是一件附属品。整个事件在外人眼中可能就是,从“你想去做”到“你怎么做”最后到“做的结果”并没有什么大的改变,然而事实真的是这样吗?
我想孔子在最后给出了答案,“苟患失之,无所不至矣”,当人开始患得患失关注结果之后,我们的心就会狂乱、会狐疑,而无所不用其极,做的越多、错的越多,在我上述讲的过程之中我们的中间环节出现了大的偏差,导致最终结果也会不尽如人意。
综上,“正其心”,的原因我想我已经阐述很明确了,先正其心是因为心念会改变,会对人所要进行的行为做出巨大的影响,在其行为的影响下,事件结果随之一变,最终人的命运也会为之改变。所以说,有时候生死只在一念之间,人的贫富贵贱也在一念之间。
再到之前说的恒心,“工欲善其事,必先利其器”,世界上最好的品质之一就是“恒”,有一颗艰心,坚持做着对的事情,将自己最终磨炼成为一颗上好的玉石,当能力达到水平时,这个世界会回应你,不会让你饿死。坚持、努力,也不要怕久,“欲速则不达,见小利则大事不成”。往往来的快的事情他去的也快,众人都蜂拥而上说有好处去做的事情,可能轮到你去做之时,可能它并不适合你去做,就算适合可能已经没有好处分配了。
—— 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
每天诵三遍,绿码永不变。
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身 修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身 修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。
#每日一善# xk#阳光信用#
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。――《大学》
修身践言,谓之善行。――《礼记》
母氏圣善。――《诗经》
报怨以德,安能够为善?――《老子》
善者得之王者厚其德,积众善,而凤皇圣人皆来至矣。――《吕氏春秋》
乐莫乐于好善,苦莫苦于多贪;长莫长于博识,短莫短于自恃。――清金兰生《格言联璧》
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。――《大学》
修身践言,谓之善行。――《礼记》
母氏圣善。――《诗经》
报怨以德,安能够为善?――《老子》
善者得之王者厚其德,积众善,而凤皇圣人皆来至矣。――《吕氏春秋》
乐莫乐于好善,苦莫苦于多贪;长莫长于博识,短莫短于自恃。――清金兰生《格言联璧》
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