#佛教修心问答# 请师父开示天台宗的一念三千。所谓的一念三千即是十方古今不离当下一念，或者说一念含摄三千大千世界，是吗？

隆谦法师：
　　一念三千是天台宗比较具代表性的见地。前边的一心三观是比较殊胜的观法。就是说，教理行果，或者叫信解行证，一个属于证法，一个属于教法。

　　一念三千，在禅宗有类似的说法，就是说一切万法都是佛性开显的，都是佛性的显现。《华严经》中也有类似的说法，《华严经》讲：“应观法界性，一切唯心造。”这与一念三千都是类似的。

　　一念具足，这个见地是要到最后才开启的。刚开始开启不了的，因为理解与见地不一样，见地需要亲证，理解只是对道理的理解。

　　蕅益大师说：一念介尔之心。介尔就是刹那，刹那就是当下，当下这一念具足一切万法，所以叫一念三千。用三千诸法就代表了一切万法，因为心含十法界，十法界都是这一心。四圣法界、六凡法界，往上迭加就是。每一界又各含十法界，往上加，加起来就是三千。三千诸法就代表所有的法。

净空法师专辑 : 「又就性德之理而谓为三谛」，谛是真理的意思，就是经上讲的实相，就性德之理而称它作三谛，「就修德之智而谓之三观」，用三观证三谛，三观是佛知佛见，你才能见性成佛。见什么？见到真理，就是见性。怎么才能见性？我们今天为什么不能见性？这就明白了。 「以吾人凡常之一心为所观之境而观之，则谓为一心三观」。这是我们现前的境界，平常的一心，这个里头重要的是一心，不是三心二意，不是心浮气躁。当你一心专注的时候，三观都在当中，为什么？你对于理看到了，自性的理体看到了，自性的作用看到了。像惠能大师讲的「能生万法」，能生万法是自性的作用。自性的相是什么？相是清净的，相是具足的，本自具足，相是不动的；体呢？体是不生不灭，体是涅槃。惠能大师这五句话，把自性的体相用全都说明白了，一切法不离自性。所以佛经上常讲「心外无法，法外无心」，那个心就是自性。自性是真的，变出来这一切法是幻相，它的功能太大，不可思议，变幻无穷，就像万花筒一样，随着念头产生变化。念头是动的，好像万花筒随着我们转动，它产生变化，非常简单的一个结构，几片不同颜色的碎片，你只一动产生不可思议的现象。性德亦如是，自性里头本具的也就三样东西，智慧、德能、相好，就三样东西。变成阿赖耶，其实就这三样东西变成的，迷失了自性，智慧变成信息，德能变成能量，相好变成物质、境界相，阿赖耶的三细相有来源、有根源，不是无因而生的。自性是本来具足的，所以这个真相，见性才能见到；没有见性永远见不到，用什么样的仪器都探测不到。佛教给我们放下妄想分别执着，就见到了。我们在平常的心，把念头集中，具足三观，这叫一心三观。 「三谛三观有别」，讲得很多，别教跟圆教讲的不一样，这些资料在《三藏法数》、在《佛学大辞典》都可以查到，这一句我们就学到此地。它是「万行之要枢，菩萨之肝胆」，这两句话是形容，说明它是非常非常重要的修学理论和方法。 https://t.cn/A62glB6t

现实比想象中残酷。
既然想通了，就待接受。
女人只会自欺欺人，然后自我感动。
如果结果不尽如意就会怨天怨地，感觉自己时运不济，命途多舛，没有遇到好人。
可是命运就是这样啊，你想一心一意过好日子，别人不想啊，三观不同，理想不同，结果不同，你想要的过的日子更不可能，可这个人还是你自己选的。
哭笑不得，自己承受。
怎么办？？？？
唯有自我提升，经济独立，你才能改变现状，其他都是扯淡。