娃哈哈集团董事长宗庆后为女儿宗馥莉,公开征婚条件:“只要对我女儿好,什么条件都可以接受。”然而即使是这样,效果也不明显,仍然没有男士敢去应聘。
宗庆后的女儿宗馥莉,不仅长相秀丽、能力出色,而且年纪轻轻身价过千亿。
宗馥莉是一个事业女性,这些年,她一心一意扑在事业上,都没有时间和精力找对象谈恋爱,所以40岁了感情史一片空白,感情生活为零。
父亲很是着急,只好在网上公开征婚:“只要四肢健全、人品正派、对我女儿好就能做我的女婿。”
宗馥莉的择偶标准也很简单:“我对未来的对象没有什么要求,只要对我好就行。”
征婚的条件很简单,可是简单的背后也不简单:
第一,宗馥莉年纪轻轻就身价过千亿,自己的父亲也有庞大的公司,这样的家庭不是一般人能高攀得起。
第二,宗馥莉才貌出众、能力出色,事业有成、有理想有抱负,一般的人很难入得了她的法眼。
宗庆后的女儿宗馥莉,不仅长相秀丽、能力出色,而且年纪轻轻身价过千亿。
宗馥莉是一个事业女性,这些年,她一心一意扑在事业上,都没有时间和精力找对象谈恋爱,所以40岁了感情史一片空白,感情生活为零。
父亲很是着急,只好在网上公开征婚:“只要四肢健全、人品正派、对我女儿好就能做我的女婿。”
宗馥莉的择偶标准也很简单:“我对未来的对象没有什么要求,只要对我好就行。”
征婚的条件很简单,可是简单的背后也不简单:
第一,宗馥莉年纪轻轻就身价过千亿,自己的父亲也有庞大的公司,这样的家庭不是一般人能高攀得起。
第二,宗馥莉才貌出众、能力出色,事业有成、有理想有抱负,一般的人很难入得了她的法眼。
「直以发菩提心,一向专念阿弥陀佛为宗」,修学的宗旨。修学最高指导原则,就这两句话,「发菩提心,一向专念」。而发菩提心这一句,蕅益大师在《要解》里头讲得太好了,印光大师非常赞叹。古大德没说过,他说出来了,他说真信有极乐世界,真信有阿弥陀佛,这就是发无上菩提心。菩提心是愿、是信,真正肯发心往生西方极乐世界,你真有这个愿,真信真愿就是无上菩提心,这就好办了。可不能怀疑,可不能犹豫,不能对这个世间有任何贪恋。为什么?有贪恋你就去不了,那就是你的业障。这个障碍起不起作用是你自己做主,别人做不了主的。我自己肯放下,他就障碍不了,我就稳稳当当往生到极乐世界。所以要放得干净,不要有任何执著。然后一向专念,一个方向,西方极乐世界;一个目标,亲近阿弥陀佛,这样的人没有一个不往生。所以,「但能发心专念,皆可往生。故更为明确简要」,讲得清楚、讲得明白、讲得精确,简单扼要。
「是故此经称为净宗第一经」,净土宗第一经,「因其为直截中之直截,方便中之方便。绝待圆融,不可思议」。这个经这样的细说,主要是它真的是难信之法。真讲清楚、讲明白了,我们的疑虑就断掉了,我们这一生真正得到《无量寿经》殊胜的利益,这太殊胜了,到极乐世界去作佛去了!要知道,这个作佛是跟阿弥陀佛完全同样的佛,不是别的佛。阿弥陀佛是光中极尊,佛中之王,把我们的身分、地位提到这么高,所以一般人不相信。
恭錄自《二零一二淨土大經科註》(第10集)
「是故此经称为净宗第一经」,净土宗第一经,「因其为直截中之直截,方便中之方便。绝待圆融,不可思议」。这个经这样的细说,主要是它真的是难信之法。真讲清楚、讲明白了,我们的疑虑就断掉了,我们这一生真正得到《无量寿经》殊胜的利益,这太殊胜了,到极乐世界去作佛去了!要知道,这个作佛是跟阿弥陀佛完全同样的佛,不是别的佛。阿弥陀佛是光中极尊,佛中之王,把我们的身分、地位提到这么高,所以一般人不相信。
恭錄自《二零一二淨土大經科註》(第10集)
瑞岩师彦禅师悟道因缘
台州瑞岩师彦禅师,岩头全奯禅师之法嗣,俗姓许,福建人。师彦禅师自幼出家,戒行清净。初礼岩头全奯禅师,师彦禅师即问:“如何是本常理?”
岩头和尚道:“动也。”
师彦禅师又问:“动时如何?”
岩头和尚道:“不是本常理。”
[一般人未契不二之理,易于陷入外道知见,将常(不动)与无常(动)打成两截。岩头和尚答语之落处,即是破他二边之见:问常即答其无常,若其又执于无常,随即又扫之,使其于无常处亦不得措足。]
师彦禅师默然良久。
岩头和尚便趁机逼拶道:“肯即未脱根尘,不肯即永沈(沉)生死。”
就在这思维进退不得之际,师彦禅师当即契语,遂起身礼拜,并留在岩头和尚座下,继续参学。岩头和尚后来每次与他机锋对辩,师彦禅师皆应对无滞。于是岩头和尚便印可了他。
后来,师彦禅师离开岩头,又前往湖南澧州,礼谒夹山禅师。
夹山禅师问:“甚处来?”
师彦禅师道:“卧龙来。”
夹山禅师又问:“来时龙还起也未?”
师彦禅师于是顾视着夹山禅师。
夹山禅师道:“灸疮瘢(ban)上更著艾燋(jiao)。”
[意思是,苦上加苦,雪上加霜。]
师彦禅师反问道:“和尚又苦如此,作甚么?”
夹山禅师便休去。
师彦禅师于是又问夹山禅师:“与么(这样)即易,不与么即难。与么与么即惺惺,不与么不与么即居空界。与么不与么,请师速道!”
夹山禅师道:“老僧谩阇黎去也。”
师彦禅师大喝道:“这老和尚,而今是甚时节!”说完便出去了。
后来有僧人把师彦禅师参夹山禅师之酬答告诉了岩头和尚,岩头和尚道:“苦哉!将我一枝佛法,与么流将去。”
师彦禅师后居丹丘瑞岩隐修,于磐石间,终日宴坐如愚。其用功方法颇为奇特:师彦禅师每每自唤主人公,复自应诺,并嘱咐道:“惺惺著,他后莫受人谩(欺骗)。”
师彦禅师统众非常严整,所住寺院之道风在江表一带颇为人称道。师彦禅师接众时,亦多有神异。
曾经有一位老婆婆前来参礼,师彦禅师一见,便道:“汝休拜跪,不如疾归家,救取数十百物命,大有利益!”婆婆一听,便匆忙赶回家。正好碰见自己的儿媳妇提着满满一筐田螺回来了。婆婆于是接过来,将这些田螺拿到水塘边放生去了。
另有一件奇异之事就是,一天,有好几家信众同时请师彦禅师赴斋,师彦禅师都一一答应了。信众后来发现,就在那一天的同一个时刻,师彦禅师果然如约出现在各信众家里用斋。
师彦禅师圆寂后,谥空照禅师。
台州瑞岩师彦禅师,岩头全奯禅师之法嗣,俗姓许,福建人。师彦禅师自幼出家,戒行清净。初礼岩头全奯禅师,师彦禅师即问:“如何是本常理?”
岩头和尚道:“动也。”
师彦禅师又问:“动时如何?”
岩头和尚道:“不是本常理。”
[一般人未契不二之理,易于陷入外道知见,将常(不动)与无常(动)打成两截。岩头和尚答语之落处,即是破他二边之见:问常即答其无常,若其又执于无常,随即又扫之,使其于无常处亦不得措足。]
师彦禅师默然良久。
岩头和尚便趁机逼拶道:“肯即未脱根尘,不肯即永沈(沉)生死。”
就在这思维进退不得之际,师彦禅师当即契语,遂起身礼拜,并留在岩头和尚座下,继续参学。岩头和尚后来每次与他机锋对辩,师彦禅师皆应对无滞。于是岩头和尚便印可了他。
后来,师彦禅师离开岩头,又前往湖南澧州,礼谒夹山禅师。
夹山禅师问:“甚处来?”
师彦禅师道:“卧龙来。”
夹山禅师又问:“来时龙还起也未?”
师彦禅师于是顾视着夹山禅师。
夹山禅师道:“灸疮瘢(ban)上更著艾燋(jiao)。”
[意思是,苦上加苦,雪上加霜。]
师彦禅师反问道:“和尚又苦如此,作甚么?”
夹山禅师便休去。
师彦禅师于是又问夹山禅师:“与么(这样)即易,不与么即难。与么与么即惺惺,不与么不与么即居空界。与么不与么,请师速道!”
夹山禅师道:“老僧谩阇黎去也。”
师彦禅师大喝道:“这老和尚,而今是甚时节!”说完便出去了。
后来有僧人把师彦禅师参夹山禅师之酬答告诉了岩头和尚,岩头和尚道:“苦哉!将我一枝佛法,与么流将去。”
师彦禅师后居丹丘瑞岩隐修,于磐石间,终日宴坐如愚。其用功方法颇为奇特:师彦禅师每每自唤主人公,复自应诺,并嘱咐道:“惺惺著,他后莫受人谩(欺骗)。”
师彦禅师统众非常严整,所住寺院之道风在江表一带颇为人称道。师彦禅师接众时,亦多有神异。
曾经有一位老婆婆前来参礼,师彦禅师一见,便道:“汝休拜跪,不如疾归家,救取数十百物命,大有利益!”婆婆一听,便匆忙赶回家。正好碰见自己的儿媳妇提着满满一筐田螺回来了。婆婆于是接过来,将这些田螺拿到水塘边放生去了。
另有一件奇异之事就是,一天,有好几家信众同时请师彦禅师赴斋,师彦禅师都一一答应了。信众后来发现,就在那一天的同一个时刻,师彦禅师果然如约出现在各信众家里用斋。
师彦禅师圆寂后,谥空照禅师。
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