——[蛋糕] .2[蛋糕]——
<建大DID牌>
九月是个美好的季节
大地褪去燥热，带来清爽的风
枝头落下青涩，留下甜美的果
在这万物可爱的日子诞生的你
如这季节一般爽朗而喜悦
成为了万千美好之中
最好的丰收
时间：2022.09.26-2022.10.09
地点：首尔二号线建大地铁站入口
数量：28块
播放频率：257次以上/天
单次时长：10秒
生日企划https://t.cn/A6XswgqZ
BIRTHDAY PARTY.1[心] https://t.cn/A6SpDtXf
#申东熙[超话]# [太阳]#申东熙0928生日快乐#
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“要经得起时间的考验，很难，非常非常难。”
这是整个《创新18年》访谈录预告中最打动我的一句话。随着时代的快节奏发展，一个行业从兴起到式微或许只需要短短几年，而OPPO却坚持了18年，从2G时代走到了5G时代，从播放器时代走到了万物互融时代，这背后必然有着不少人的心血与努力做支撑。
视频中提到，OPPO花了4年来研发折叠屏。实际上，这是一个非常大胆的举动，因为行业的风向一直在变化，就跟最初的MP3行业一样，也许费尽心思研究出来的MP4很快就在智能手机的冲击下被迫淘汰退场。
在当初OPPO决定做折叠屏的那个时刻，谁也无法保证，未来折叠屏市场依然有上升的空间。在这四年期间，OPPO自主研发出了精工拟椎式铰链技术，让旗下的折叠屏手机拥有了更出色的折叠表现，也满足了用户不甘平庸的心。
回望过去18年间，OPPO也曾如如今一般做出过大胆的举动，比如让A103的机身后盖展颜一笑、让OPPO N3实现镜头翻转效果等等。或许在未来，这个坚持要做就做最好、要做就大胆做的品牌，还能持续带来惊喜。
这是整个《创新18年》访谈录预告中最打动我的一句话。随着时代的快节奏发展，一个行业从兴起到式微或许只需要短短几年，而OPPO却坚持了18年，从2G时代走到了5G时代，从播放器时代走到了万物互融时代，这背后必然有着不少人的心血与努力做支撑。
视频中提到，OPPO花了4年来研发折叠屏。实际上，这是一个非常大胆的举动，因为行业的风向一直在变化，就跟最初的MP3行业一样，也许费尽心思研究出来的MP4很快就在智能手机的冲击下被迫淘汰退场。
在当初OPPO决定做折叠屏的那个时刻，谁也无法保证，未来折叠屏市场依然有上升的空间。在这四年期间，OPPO自主研发出了精工拟椎式铰链技术，让旗下的折叠屏手机拥有了更出色的折叠表现，也满足了用户不甘平庸的心。
回望过去18年间，OPPO也曾如如今一般做出过大胆的举动，比如让A103的机身后盖展颜一笑、让OPPO N3实现镜头翻转效果等等。或许在未来，这个坚持要做就做最好、要做就大胆做的品牌，还能持续带来惊喜。
道家，关于生命形成过程的阐释！#传统文化#
道教认为生命是伴随着宇宙的产生和演化过程而逐渐形成的，命之自然，非人力也。这种生命形成的过程乃为宇宙生成演化与生命共同运动的过程。宇宙的演化孕育出生命、思维和智慧，宇宙之于生命，犹如母亲之于婴儿。人作为宇宙生命形成过程中的重要组成部分，是宇宙运动演化的必然结果，体现了生命所具有的自然本质。
第一，九天之精，化为人身。道教把宇宙间的一切生命现象都作为宇宙运动演化之结果，这种宇宙运动演化之结果乃为不以人的意志为转移的客观规律。道教认为，人非虚无自然则弗能生也"。
对于生命的形成过程，葛洪在《抱朴子内篇》中说：“人生先受精神于天地，后禀气血于父母。”南北朝时期著名经典《无上秘要·人品》认为：夫天地交运，二象合真，阴阳降气，上应于九天，流丹九转结气为精，精化成神，神变成人。故人象天地，气结法自然。自然之气皆是九天之精，化为人身含胎育养。九月气盈，九天气普，十月乃生，其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根；
结气不绝。藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死气入孔，何由得存阳气。
这里对于人之生命形成过程的认识是建立在"天地交运"基础之上的宇宙生成与演化运动，"故人象天地，气结法自然"，人是宇宙运动演化之结果，这种"法自然"乃为宇宙运动演化而产生人之结果。由于"气"之运动，使"自然之气皆是九天之精，化为人身含胎育养"。生命的产生、演化和运动是伴随着宇宙的运动和演化而进行的，没有宇宙的运动和演化就没有生命的产生。
第二，"自然而生，不为自成"。人类正常的生育途径是：精子，卵子结合，遗传物质相结合，受精卵，胚胎，婴儿。道教关于生命的"自然而生"、"不为而自成"是生命产生、演化之"本然"思想的体现。
《南华真经注疏》郭象注认为："我自然而生耳。而四肢百体五藏精神已不为而自成矣。生命的运动与演化乃为宇宙运动所具有的生命客观演化形成之规律，人们在宇宙运动与演化中只能"不为"，即顺应并遵循生命运动必然之规律，才是生命运动之必然。当然在生命的演化进程中人的能动性也将发挥一定的作用，但起决定性作用的乃为宇宙运动与演化之自然。
"精化成丹，丹变成人"。人只是宇宙运动所形成生命现象的一个组成部分，道教认为："自然生人道"人之生命形成与演化的过程也是宇宙产生和形成万物之生命的过程，同时人之生命的产生和演化又有着自己的特点和生命形态。道教进一步认为："自然生七宝。
七宝者是人生命产生与形成"体合自之体现，成为生命形成与演化中宇宙生命构成的高级形态，体现了道教对于人之生命形成演化的本质理解。"凡人生皆禀九天之气，气凝为精，精化成丹，丹变成人，结胎含秀，法则自然。所以，气凝为精、精化成丹、丹变成人，表明人之生命现象是宇宙演化的结果，这种宇宙演化之结果体现出了生命"九月气盈"、"九天气普"、"十月乃生"等生命形成演化与运动的基本法则。
"十月而生，形骸已成"。生命的运动从"五藏乃分肝主目"到"人有取与喜怒"皆"受天地变化"，表明生命的产生与演化是遵循生命科学运动与发展规律而由宇宙运动变化的结果。"人与天地相类"，人之产生和演化必然由宇宙演化运动所决定，离开了宇宙演化运动，人及生命现象是根本不存在的。所以，道教的生命观所具有的"变化而生"，是道教对于生命的形成与演化的认识，体现了生命运动与宇宙演化运动的系统性和协调性。
杜道坚纂《通玄真经缵义》曰：人受天地变化而生，一月而膏，二月而血脉，三月而胚，四月而胎，五月而筋，六月而骨，七月而成形，八月而动，九月而躁，十月而生，形骸已成，五藏乃分，肝主目，肺主鼻，脾主舌，肾主耳，胆主口。外为表，中为里。头圆法天，足方象地。天有四时五行九曜三百六十日，人有四支五藏九窍三百六十节。天有风雨寒暑，人有取与喜怒。胆为云，肺为气，脾为风，肾为雨，肝为雷。人与天地相类而心为之主。耳目者，日月也；血气者，风雨也。日月失行，薄蚀无光，风雨非时，毁折生灾，五星失行，州国受其殃。
这里从四个方面将人之生命"变化而生"的过程作了论述：
一是人之生命的形成与演化是有时间和生成规律的，其时间规律乃为"一月而膏"到"十月而生"，其生命形体的生成规律乃为"膏"-"血脉"-"胚胎"-"筋骨"-"成形"-"动躁"-"生成"的整个过程；
二是人肌体自身运动是人生命运动的重要组成部分，这种自身的肌体运动有着自己的特点与规律，即五藏乃为"肝主目"、"肺主鼻"、"脾主舌"、"肾主耳"、"胆主口"；
三是人的生命形成与演化过程体现了"天人同构"之规律，即"头圆法天，足方象地。天有四时五行九曜三百六十日，人有四支五藏九窍三百六十节。天有风雨寒暑，人有取与喜怒。胆为云，肺为气，脾为风，肾为雨，肝为雷"；
四是人的生命形成与演化过程体现了"人与天地相类"之规律，即"主耳目者，日月也；血气者风雨也"，并成为生命"变化而生"运动的重要组成部分。 https://t.cn/Rcdt451
道教认为生命是伴随着宇宙的产生和演化过程而逐渐形成的，命之自然，非人力也。这种生命形成的过程乃为宇宙生成演化与生命共同运动的过程。宇宙的演化孕育出生命、思维和智慧，宇宙之于生命，犹如母亲之于婴儿。人作为宇宙生命形成过程中的重要组成部分，是宇宙运动演化的必然结果，体现了生命所具有的自然本质。
第一，九天之精，化为人身。道教把宇宙间的一切生命现象都作为宇宙运动演化之结果，这种宇宙运动演化之结果乃为不以人的意志为转移的客观规律。道教认为，人非虚无自然则弗能生也"。
对于生命的形成过程，葛洪在《抱朴子内篇》中说：“人生先受精神于天地，后禀气血于父母。”南北朝时期著名经典《无上秘要·人品》认为：夫天地交运，二象合真，阴阳降气，上应于九天，流丹九转结气为精，精化成神，神变成人。故人象天地，气结法自然。自然之气皆是九天之精，化为人身含胎育养。九月气盈，九天气普，十月乃生，其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根；
结气不绝。藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死气入孔，何由得存阳气。
这里对于人之生命形成过程的认识是建立在"天地交运"基础之上的宇宙生成与演化运动，"故人象天地，气结法自然"，人是宇宙运动演化之结果，这种"法自然"乃为宇宙运动演化而产生人之结果。由于"气"之运动，使"自然之气皆是九天之精，化为人身含胎育养"。生命的产生、演化和运动是伴随着宇宙的运动和演化而进行的，没有宇宙的运动和演化就没有生命的产生。
第二，"自然而生，不为自成"。人类正常的生育途径是：精子，卵子结合，遗传物质相结合，受精卵，胚胎，婴儿。道教关于生命的"自然而生"、"不为而自成"是生命产生、演化之"本然"思想的体现。
《南华真经注疏》郭象注认为："我自然而生耳。而四肢百体五藏精神已不为而自成矣。生命的运动与演化乃为宇宙运动所具有的生命客观演化形成之规律，人们在宇宙运动与演化中只能"不为"，即顺应并遵循生命运动必然之规律，才是生命运动之必然。当然在生命的演化进程中人的能动性也将发挥一定的作用，但起决定性作用的乃为宇宙运动与演化之自然。
"精化成丹，丹变成人"。人只是宇宙运动所形成生命现象的一个组成部分，道教认为："自然生人道"人之生命形成与演化的过程也是宇宙产生和形成万物之生命的过程，同时人之生命的产生和演化又有着自己的特点和生命形态。道教进一步认为："自然生七宝。
七宝者是人生命产生与形成"体合自之体现，成为生命形成与演化中宇宙生命构成的高级形态，体现了道教对于人之生命形成演化的本质理解。"凡人生皆禀九天之气，气凝为精，精化成丹，丹变成人，结胎含秀，法则自然。所以，气凝为精、精化成丹、丹变成人，表明人之生命现象是宇宙演化的结果，这种宇宙演化之结果体现出了生命"九月气盈"、"九天气普"、"十月乃生"等生命形成演化与运动的基本法则。
"十月而生，形骸已成"。生命的运动从"五藏乃分肝主目"到"人有取与喜怒"皆"受天地变化"，表明生命的产生与演化是遵循生命科学运动与发展规律而由宇宙运动变化的结果。"人与天地相类"，人之产生和演化必然由宇宙演化运动所决定，离开了宇宙演化运动，人及生命现象是根本不存在的。所以，道教的生命观所具有的"变化而生"，是道教对于生命的形成与演化的认识，体现了生命运动与宇宙演化运动的系统性和协调性。
杜道坚纂《通玄真经缵义》曰：人受天地变化而生，一月而膏，二月而血脉，三月而胚，四月而胎，五月而筋，六月而骨，七月而成形，八月而动，九月而躁，十月而生，形骸已成，五藏乃分，肝主目，肺主鼻，脾主舌，肾主耳，胆主口。外为表，中为里。头圆法天，足方象地。天有四时五行九曜三百六十日，人有四支五藏九窍三百六十节。天有风雨寒暑，人有取与喜怒。胆为云，肺为气，脾为风，肾为雨，肝为雷。人与天地相类而心为之主。耳目者，日月也；血气者，风雨也。日月失行，薄蚀无光，风雨非时，毁折生灾，五星失行，州国受其殃。
这里从四个方面将人之生命"变化而生"的过程作了论述：
一是人之生命的形成与演化是有时间和生成规律的，其时间规律乃为"一月而膏"到"十月而生"，其生命形体的生成规律乃为"膏"-"血脉"-"胚胎"-"筋骨"-"成形"-"动躁"-"生成"的整个过程；
二是人肌体自身运动是人生命运动的重要组成部分，这种自身的肌体运动有着自己的特点与规律，即五藏乃为"肝主目"、"肺主鼻"、"脾主舌"、"肾主耳"、"胆主口"；
三是人的生命形成与演化过程体现了"天人同构"之规律，即"头圆法天，足方象地。天有四时五行九曜三百六十日，人有四支五藏九窍三百六十节。天有风雨寒暑，人有取与喜怒。胆为云，肺为气，脾为风，肾为雨，肝为雷"；
四是人的生命形成与演化过程体现了"人与天地相类"之规律，即"主耳目者，日月也；血气者风雨也"，并成为生命"变化而生"运动的重要组成部分。 https://t.cn/Rcdt451
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