【炒股如种粮】春播夏长 秋收冬藏
【炒股如修行】悟道修德 以道驭术
【炒股如用兵】知己知彼 战无不胜
【炒股有规律】大道至简 时空循环
【炒股有理念】价值投资 趋势操作
【炒股有原则】实事求是 中庸之道
【炒股有智慧】道法自然 宁静致远
【炒股有谋略】避实击虚 出奇制胜
【炒股有眼光】慧眼观空 法眼观妙
【炒股有心态】转识成智 明心见性
【炒股如修行】悟道修德 以道驭术
【炒股如用兵】知己知彼 战无不胜
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【炒股有理念】价值投资 趋势操作
【炒股有原则】实事求是 中庸之道
【炒股有智慧】道法自然 宁静致远
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【炒股有眼光】慧眼观空 法眼观妙
【炒股有心态】转识成智 明心见性
学佛,头一个学什么?学真正爱别人,爱一切众生,真正关怀一切众生,真正有心想成就一切众生。成就别人比成就自己还重要,我希望别人先我成就,我在他后成就都可以,他成就了,他来度我。古德说得好,自己没有成就,想成就别人,这就是菩萨心肠。真正成就、真实成就、圆满的成就,无过於引导众生对西方极乐世界阿弥陀佛真信、真愿,念佛求往生,这是利益当中无比殊胜的利益。
到了极乐世界,安住在极乐,复能普供十方如来闻法受教。在极乐世界听阿弥陀佛教诲,同时他有能力。到极乐世界不是这个身体,往生在莲花里面就转变了,这个身体变成了法性身,体是法性。我们现在这个身体,本体是法性,可是它还附带了一个东西,附带什么?附带著阿赖耶,阿赖耶不善;本性本善,里头夹杂著不善。往生到极乐世界,在莲花里头转识成智,把阿赖耶那一分完全转变成智慧。相宗常说的,「转阿赖耶为大圆镜智,转末那为平等性智,转第六意识为妙观察智,转前五识为成所作智」,识没有了,全是智慧,所以一法句里头说得好,「真实智慧,无为法身」。
这个身体有能力,本身在极乐世界的讲堂(阿弥陀佛讲堂),听阿弥陀佛讲经教学,同时能分身,分无量无边身,能到无量无边诸佛国土去参拜诸佛、供养诸佛,听一切诸佛讲经说法,真得受用。这你才晓得,极乐世界修学的环境,十方世界没得比的,到那个地方成就之快速是无法想像的。你的老师是佛陀,阿弥陀佛是第一个老师,这带头的。你有能力参访十方世界,换句话说,十方世界一切诸佛全是你的老师,你的老师无量无边。无量无边的老师,老师教给你无量无边的佛法,不止一套《大藏经》,我们这个《大藏经》跟极乐世界来比,小巫见大巫,太小了!而且你在很短的时间全学会了,这还得了! https://t.cn/RJqepsh
到了极乐世界,安住在极乐,复能普供十方如来闻法受教。在极乐世界听阿弥陀佛教诲,同时他有能力。到极乐世界不是这个身体,往生在莲花里面就转变了,这个身体变成了法性身,体是法性。我们现在这个身体,本体是法性,可是它还附带了一个东西,附带什么?附带著阿赖耶,阿赖耶不善;本性本善,里头夹杂著不善。往生到极乐世界,在莲花里头转识成智,把阿赖耶那一分完全转变成智慧。相宗常说的,「转阿赖耶为大圆镜智,转末那为平等性智,转第六意识为妙观察智,转前五识为成所作智」,识没有了,全是智慧,所以一法句里头说得好,「真实智慧,无为法身」。
这个身体有能力,本身在极乐世界的讲堂(阿弥陀佛讲堂),听阿弥陀佛讲经教学,同时能分身,分无量无边身,能到无量无边诸佛国土去参拜诸佛、供养诸佛,听一切诸佛讲经说法,真得受用。这你才晓得,极乐世界修学的环境,十方世界没得比的,到那个地方成就之快速是无法想像的。你的老师是佛陀,阿弥陀佛是第一个老师,这带头的。你有能力参访十方世界,换句话说,十方世界一切诸佛全是你的老师,你的老师无量无边。无量无边的老师,老师教给你无量无边的佛法,不止一套《大藏经》,我们这个《大藏经》跟极乐世界来比,小巫见大巫,太小了!而且你在很短的时间全学会了,这还得了! https://t.cn/RJqepsh
#人生如意[超话]#
【谛观】【十方唯识】
楞严经名相概念 卷五 407.
佛问圆通,
我以谛观十方唯识,
识心圆明,入圆成实,
远离依他及遍计执,
得无生忍,斯为第一:
「谛观」,
就是真实观照,
而不是以凡夫的
浮躁心态来观。
「十方唯识」,
十方是表空间,
有空间必有时间,
所以叫十方三世,
有时间、空间
必有万法万相。
所以这里应该是,
十方三世一切万法
都是由我们的心所现,
由我们的意识心所变,
心一动就是意识心——
这个意识心通凡通圣。
通凡,妄想心变现
六道轮回污染的世界;
通圣,转识成智
变现为四圣法界,
得大解脱。
识也好,智慧也好,
是不是还是一个心呐?
「识心圆明」,
「心」为能观、为能,
「识」为所缘缘,
为能分别。能所不二。
「圆明圆明」,
我们这个识心
圆融圆满圆通十方法界,
随净缘而显现出四圣法界,
随染缘而显现出六凡法界,
现空现有,现净现秽,
这叫「识心圆明」。
「入圆成实」,
就是证得真心本来面目,
证得法身功德。#佛法在全球##世界佛教之话题##世界佛教之论坛##日常的美食##健康的人生#
【谛观】【十方唯识】
楞严经名相概念 卷五 407.
佛问圆通,
我以谛观十方唯识,
识心圆明,入圆成实,
远离依他及遍计执,
得无生忍,斯为第一:
「谛观」,
就是真实观照,
而不是以凡夫的
浮躁心态来观。
「十方唯识」,
十方是表空间,
有空间必有时间,
所以叫十方三世,
有时间、空间
必有万法万相。
所以这里应该是,
十方三世一切万法
都是由我们的心所现,
由我们的意识心所变,
心一动就是意识心——
这个意识心通凡通圣。
通凡,妄想心变现
六道轮回污染的世界;
通圣,转识成智
变现为四圣法界,
得大解脱。
识也好,智慧也好,
是不是还是一个心呐?
「识心圆明」,
「心」为能观、为能,
「识」为所缘缘,
为能分别。能所不二。
「圆明圆明」,
我们这个识心
圆融圆满圆通十方法界,
随净缘而显现出四圣法界,
随染缘而显现出六凡法界,
现空现有,现净现秽,
这叫「识心圆明」。
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就是证得真心本来面目,
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