三皈依
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。

觉醒偈
有求皆苦不离身，财色名利销此生；一遭无常大限至，财富眷属皆远离。
身死心随业流转，又堕地狱鬼畜牲；愿我早踏修行路，心向弥陀归净土。

忏悔偈
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

开经偈
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。

《圆觉经》节录

若诸世界一切种性——卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本,由有诸欲助发爱性,是故,能令生死相续。欲因爱生,命因欲有,众生爱命还依欲本,爱欲为因,爱命为果,由于欲境起诸违顺,境背爱心而生憎嫉,造种种业。

是故,众生欲脱生死免诸轮回,先断贪欲及除爱渴。善男子！菩萨变化、示现世间,非爱为本,但以慈悲令彼舍爱,假诸贪欲而入生死。若诸末世一切众生,能舍诸欲及除憎爱,永断轮回;勤求如来圆觉境界,于清净心使得开悟。

佛说八大人觉经

（后汉沙门安世高译）为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：
第一觉悟：世间无常;国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮,如是观察,渐离生死。
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐.

如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。

《楞严经》：汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出,纵有多智,禅定现前,如不断淫,必落魔道.

《受十善戒经》节选

淫欲不断绝，相续生众生。无明为根本，老死刀所切；
　 横受毒蛇林，血盛囊不净；如粪虫乐屎，贪淫者亦然；
　　九孔流欲火，恩爱如毒刺；颠倒妄见起，幻惑故生爱。
　　一切女色滑，如树生狂花；颠倒风所吹，萎花为虫聚。
　　女人如画瓶，渧渧浓血流，瓶满复淋漏，不净盈于外；
　　眼见不净汁，如偷狗贪淫；当自灭诸爱，一心观不净；
　　服饮于甘露，住大涅槃城。

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只有正视自己，才能做出“量身定做”的选择

女人如画。如果女人不能在适当的时间、适当的条件下吸收适量的水分和养分，她只能很快枯萎。而所谓适当的时间、适当的条件指的是做选择时的自我剖析，即对自己的正视。

很多人认为，没有人比自己更了解自己的了，事实上并非如此。俗语说：“旁观者清，当局者迷”，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。所以说，世界上最难的就是不能理性、客观地认识自己。

在古希腊帕尔索山上的一块石碑上，刻着这样一句箴言：“你要认识你自己。”据说这是阿波罗神的神谕。卢梭对这句话有极高的评价，他认为，”比伦理学家们的一切巨著都更为重要，更为深奥。“显然，认识自己是至关重要的，而能正确地认识自己是很不容易做到的，这需要人们理性地看待问题。