南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 ❤️
《净土大经科注》第一九九集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第五百零五页倒数第三行，「庚九、庄严妙乐」。下面有五愿，这是第三十七愿，「衣食自至愿」。请看经文：
【我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。】
我们看念老的注解。这一段容易懂，是我们日常生活。在这个世间，为日常这些琐碎的事情要费很多心思，要费很多时间，没有法子离开的。阿弥陀佛想到了，到极乐世界给我们一切方便，『随意即至』，想什么什么就现前，不需要一点操心，这得大自在。需不需要储藏？不需要。用过不要就不见了，就没有了；需要用的时候，想什么，什么就来了，这真叫得大自在。看念老的注解，右面经文第三十七，「衣食自至愿」。「饮食衣服见《宋译》」，这是说经文的来由都有根据的。『种种供具』，这一句《唐译》的，「又《汉译》第二十三愿曰：我国诸菩萨欲饭时，则七宝钵中，生自然百味饭食在前，食已」，吃完了，空钵自然就不见了。所以也不要去洗刷，也不需要找个地方去放它，它就没有了，要用的时候它就来了，不用的时候就不见了。这个道理我们世界的科学家知道，知道有这种可能，但是不知道用什么方法才能做到，这就是能量跟质量的转变。能量在宇宙当中遍满一切时一切处，取之不尽，用之不竭。物质是能量变的，我需要就变现出来，我受用，用完回归能量，没有了。能与量的转变，科学家知道有这个可能，但是不知道怎么做法。从这个地方看，极乐世界的科学比我们进步，我们这里做不到的，它那可以做到，确确实实所有一切物质现象随心所欲。住的房子，想大它就大一点，想小就小一点，想什么样子它就变什么样子，不要就没有了，一点都不碍事。《吴译》第十四愿跟这个讲的相同。「又《魏译》第三十八愿曰：国中天人欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，自然在身。有求裁缝捣染浣濯者，不取正觉。」衣服不需要裁缝，它也不会肮脏，所以也用不著洗衣服。洗衣服也是很麻烦的一桩事情，现在虽然用机器，比过去人工要进步多了，可是机器也很麻烦，总是不能尽如人意。极乐世界这桩事情解决了，确实尽如人意，思衣得衣，思食得食。「今经备集五译文义」，完备会集五种译本的文字，「结成此愿，名为衣食自至愿」，结得好。
「如《会疏》释《魏译》曰：佛本何故兴此愿」，阿弥陀佛他本著什么意思发这个愿？四十八愿是他发的。这经上说的，「见或国土」，我们相信这些事情不仅仅是这个地球上有，十方诸佛刹土有这些衣食住行的事情一定不少，很多，这是众生没福，「为衣食故，苦役万般。四时不宁处，一生疲贪求」，疲是疲劳，贪求。这是阿弥陀佛的慈悲，众生为衣食住行造不少业。下面就给我们点出来，「何况禾下丧数千生命」，这就是种植粮食，你看现在用农药、用化肥，杀的这些小虫不止数千，大量的杀生。但是害虫是杀了，益虫也杀了，粮食虽然多收了一些，粮食里面带的有毒素，人要是常常吃这种食物，慢慢就变成病毒。所以经上讲「饮苦食毒」，我们现在看到了。在没有发明农药之前，没有感觉，现在看到农夫都用农药、都用化肥，看到这句经文感触很深。「镬中」，镬是锅，大的锅，就像鼎，镬是没有腿的，鼎是有三个足，没有足的称镬。锅里头，大锅，杀无量蚕子，这是取丝，取蚕丝，杀多少蚕子。这一件丝绸的衣服，多少蚕丝编织成就的。前面讲吃的，这里讲穿的，每一天吃的、穿的都跟众生结多少冤仇！佛菩萨知道，非常可怕。「依之沈迷无涯，受苦无穷」，这是人间相，佛看得很清楚。「是故愿言」，阿弥陀佛发的大愿，「我土圣众」，西方极乐世界，阿弥陀佛的净土，这里面所住的圣众，只要是往生极乐世界都称为圣众。为什么？下下品往生，生到极乐世界，花开见佛，都得阿弥陀佛本愿威神加持。我们前面念过，第二十愿里头，「作阿惟越致菩萨」，阿惟越致菩萨是法身菩萨，所以叫圣众。不但实报土是圣众，方便土也是圣众，同居土还是称圣众。我们对这些事实真相搞清楚、搞明白了，然后真正觉悟、明白，这个地方非去不可。
往生到西方极乐世界就成佛、就成菩萨，一生就办成，这是净宗的殊胜。所以阿弥陀佛被一切诸佛尊称为光中极尊、佛中之王，其他诸佛如来没想到的，阿弥陀佛全想到了。他怎么想到的？他是用五劫的时间去观光考察，一切诸佛刹土他都去了，取长舍短，诸佛刹土里面好的他取了，不好的他都不要，所以极乐世界就胜过一切诸佛刹土。建立干什么？为接引有缘众生，成就有缘众生。什么叫有缘众生？能相信有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿帮助一切苦难众生，上面到等觉菩萨，下面到地狱众生，只要你能信能愿，一向念佛，往生净土你就能成就，这叫有缘众生。於是我们就晓得，世尊千经万论，终极的目标是什么？读了千经万论，对於佛说这个法门，你信心十足。如果对经教不够透彻，你听了这个法门还有怀疑，怀疑就不能往生；真正相信，没有怀疑，决定得生。所以善导大师为我们说，「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」你要把它看清楚、看明白，一切诸佛出现在世间为的什么？真的就是为说这部经，就是教导我们信愿持名，一向专念，往生作佛去了，佛度众生的目的达到了。我们往下面看，「是故愿言，我土圣众，衣食住宅，随意现前。著衣吃饭，皆助道法也」。
……
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《净土大经科注》第一九九集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第五百零五页倒数第三行，「庚九、庄严妙乐」。下面有五愿，这是第三十七愿，「衣食自至愿」。请看经文：
【我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。】
我们看念老的注解。这一段容易懂，是我们日常生活。在这个世间，为日常这些琐碎的事情要费很多心思，要费很多时间，没有法子离开的。阿弥陀佛想到了，到极乐世界给我们一切方便，『随意即至』，想什么什么就现前，不需要一点操心，这得大自在。需不需要储藏？不需要。用过不要就不见了，就没有了；需要用的时候，想什么，什么就来了，这真叫得大自在。看念老的注解，右面经文第三十七，「衣食自至愿」。「饮食衣服见《宋译》」，这是说经文的来由都有根据的。『种种供具』，这一句《唐译》的，「又《汉译》第二十三愿曰：我国诸菩萨欲饭时，则七宝钵中，生自然百味饭食在前，食已」，吃完了，空钵自然就不见了。所以也不要去洗刷，也不需要找个地方去放它，它就没有了，要用的时候它就来了，不用的时候就不见了。这个道理我们世界的科学家知道，知道有这种可能，但是不知道用什么方法才能做到，这就是能量跟质量的转变。能量在宇宙当中遍满一切时一切处，取之不尽，用之不竭。物质是能量变的，我需要就变现出来，我受用，用完回归能量，没有了。能与量的转变，科学家知道有这个可能，但是不知道怎么做法。从这个地方看，极乐世界的科学比我们进步，我们这里做不到的，它那可以做到，确确实实所有一切物质现象随心所欲。住的房子，想大它就大一点，想小就小一点，想什么样子它就变什么样子，不要就没有了，一点都不碍事。《吴译》第十四愿跟这个讲的相同。「又《魏译》第三十八愿曰：国中天人欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，自然在身。有求裁缝捣染浣濯者，不取正觉。」衣服不需要裁缝，它也不会肮脏，所以也用不著洗衣服。洗衣服也是很麻烦的一桩事情，现在虽然用机器，比过去人工要进步多了，可是机器也很麻烦，总是不能尽如人意。极乐世界这桩事情解决了，确实尽如人意，思衣得衣，思食得食。「今经备集五译文义」，完备会集五种译本的文字，「结成此愿，名为衣食自至愿」，结得好。
「如《会疏》释《魏译》曰：佛本何故兴此愿」，阿弥陀佛他本著什么意思发这个愿？四十八愿是他发的。这经上说的，「见或国土」，我们相信这些事情不仅仅是这个地球上有，十方诸佛刹土有这些衣食住行的事情一定不少，很多，这是众生没福，「为衣食故，苦役万般。四时不宁处，一生疲贪求」，疲是疲劳，贪求。这是阿弥陀佛的慈悲，众生为衣食住行造不少业。下面就给我们点出来，「何况禾下丧数千生命」，这就是种植粮食，你看现在用农药、用化肥，杀的这些小虫不止数千，大量的杀生。但是害虫是杀了，益虫也杀了，粮食虽然多收了一些，粮食里面带的有毒素，人要是常常吃这种食物，慢慢就变成病毒。所以经上讲「饮苦食毒」，我们现在看到了。在没有发明农药之前，没有感觉，现在看到农夫都用农药、都用化肥，看到这句经文感触很深。「镬中」，镬是锅，大的锅，就像鼎，镬是没有腿的，鼎是有三个足，没有足的称镬。锅里头，大锅，杀无量蚕子，这是取丝，取蚕丝，杀多少蚕子。这一件丝绸的衣服，多少蚕丝编织成就的。前面讲吃的，这里讲穿的，每一天吃的、穿的都跟众生结多少冤仇！佛菩萨知道，非常可怕。「依之沈迷无涯，受苦无穷」，这是人间相，佛看得很清楚。「是故愿言」，阿弥陀佛发的大愿，「我土圣众」，西方极乐世界，阿弥陀佛的净土，这里面所住的圣众，只要是往生极乐世界都称为圣众。为什么？下下品往生，生到极乐世界，花开见佛，都得阿弥陀佛本愿威神加持。我们前面念过，第二十愿里头，「作阿惟越致菩萨」，阿惟越致菩萨是法身菩萨，所以叫圣众。不但实报土是圣众，方便土也是圣众，同居土还是称圣众。我们对这些事实真相搞清楚、搞明白了，然后真正觉悟、明白，这个地方非去不可。
往生到西方极乐世界就成佛、就成菩萨，一生就办成，这是净宗的殊胜。所以阿弥陀佛被一切诸佛尊称为光中极尊、佛中之王，其他诸佛如来没想到的，阿弥陀佛全想到了。他怎么想到的？他是用五劫的时间去观光考察，一切诸佛刹土他都去了，取长舍短，诸佛刹土里面好的他取了，不好的他都不要，所以极乐世界就胜过一切诸佛刹土。建立干什么？为接引有缘众生，成就有缘众生。什么叫有缘众生？能相信有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿帮助一切苦难众生，上面到等觉菩萨，下面到地狱众生，只要你能信能愿，一向念佛，往生净土你就能成就，这叫有缘众生。於是我们就晓得，世尊千经万论，终极的目标是什么？读了千经万论，对於佛说这个法门，你信心十足。如果对经教不够透彻，你听了这个法门还有怀疑，怀疑就不能往生；真正相信，没有怀疑，决定得生。所以善导大师为我们说，「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」你要把它看清楚、看明白，一切诸佛出现在世间为的什么？真的就是为说这部经，就是教导我们信愿持名，一向专念，往生作佛去了，佛度众生的目的达到了。我们往下面看，「是故愿言，我土圣众，衣食住宅，随意现前。著衣吃饭，皆助道法也」。
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请看《大经科注》第五百零五页倒数第三行，「庚九、庄严妙乐」。下面有五愿，这是第三十七愿，「衣食自至愿」。请看经文：
【我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。】
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「如《会疏》释《魏译》曰：佛本何故兴此愿」，阿弥陀佛他本著什么意思发这个愿？四十八愿是他发的。这经上说的，「见或国土」，我们相信这些事情不仅仅是这个地球上有，十方诸佛刹土有这些衣食住行的事情一定不少，很多，这是众生没福，「为衣食故，苦役万般。四时不宁处，一生疲贪求」，疲是疲劳，贪求。这是阿弥陀佛的慈悲，众生为衣食住行造不少业。下面就给我们点出来，「何况禾下丧数千生命」，这就是种植粮食，你看现在用农药、用化肥，杀的这些小虫不止数千，大量的杀生。但是害虫是杀了，益虫也杀了，粮食虽然多收了一些，粮食里面带的有毒素，人要是常常吃这种食物，慢慢就变成病毒。所以经上讲「饮苦食毒」，我们现在看到了。在没有发明农药之前，没有感觉，现在看到农夫都用农药、都用化肥，看到这句经文感触很深。「镬中」，镬是锅，大的锅，就像鼎，镬是没有腿的，鼎是有三个足，没有足的称镬。锅里头，大锅，杀无量蚕子，这是取丝，取蚕丝，杀多少蚕子。这一件丝绸的衣服，多少蚕丝编织成就的。前面讲吃的，这里讲穿的，每一天吃的、穿的都跟众生结多少冤仇！佛菩萨知道，非常可怕。「依之沈迷无涯，受苦无穷」，这是人间相，佛看得很清楚。「是故愿言」，阿弥陀佛发的大愿，「我土圣众」，西方极乐世界，阿弥陀佛的净土，这里面所住的圣众，只要是往生极乐世界都称为圣众。为什么？下下品往生，生到极乐世界，花开见佛，都得阿弥陀佛本愿威神加持。我们前面念过，第二十愿里头，「作阿惟越致菩萨」，阿惟越致菩萨是法身菩萨，所以叫圣众。不但实报土是圣众，方便土也是圣众，同居土还是称圣众。我们对这些事实真相搞清楚、搞明白了，然后真正觉悟、明白，这个地方非去不可。
往生到西方极乐世界就成佛、就成菩萨，一生就办成，这是净宗的殊胜。所以阿弥陀佛被一切诸佛尊称为光中极尊、佛中之王，其他诸佛如来没想到的，阿弥陀佛全想到了。他怎么想到的？他是用五劫的时间去观光考察，一切诸佛刹土他都去了，取长舍短，诸佛刹土里面好的他取了，不好的他都不要，所以极乐世界就胜过一切诸佛刹土。建立干什么？为接引有缘众生，成就有缘众生。什么叫有缘众生？能相信有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿帮助一切苦难众生，上面到等觉菩萨，下面到地狱众生，只要你能信能愿，一向念佛，往生净土你就能成就，这叫有缘众生。於是我们就晓得，世尊千经万论，终极的目标是什么？读了千经万论，对於佛说这个法门，你信心十足。如果对经教不够透彻，你听了这个法门还有怀疑，怀疑就不能往生；真正相信，没有怀疑，决定得生。所以善导大师为我们说，「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」你要把它看清楚、看明白，一切诸佛出现在世间为的什么？真的就是为说这部经，就是教导我们信愿持名，一向专念，往生作佛去了，佛度众生的目的达到了。我们往下面看，「是故愿言，我土圣众，衣食住宅，随意现前。著衣吃饭，皆助道法也」。
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《净土大经科注》第一九九集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第五百零五页倒数第三行，「庚九、庄严妙乐」。下面有五愿，这是第三十七愿，「衣食自至愿」。请看经文：
【我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。】
我们看念老的注解。这一段容易懂，是我们日常生活。在这个世间，为日常这些琐碎的事情要费很多心思，要费很多时间，没有法子离开的。阿弥陀佛想到了，到极乐世界给我们一切方便，『随意即至』，想什么什么就现前，不需要一点操心，这得大自在。需不需要储藏？不需要。用过不要就不见了，就没有了；需要用的时候，想什么，什么就来了，这真叫得大自在。看念老的注解，右面经文第三十七，「衣食自至愿」。「饮食衣服见《宋译》」，这是说经文的来由都有根据的。『种种供具』，这一句《唐译》的，「又《汉译》第二十三愿曰：我国诸菩萨欲饭时，则七宝钵中，生自然百味饭食在前，食已」，吃完了，空钵自然就不见了。所以也不要去洗刷，也不需要找个地方去放它，它就没有了，要用的时候它就来了，不用的时候就不见了。这个道理我们世界的科学家知道，知道有这种可能，但是不知道用什么方法才能做到，这就是能量跟质量的转变。能量在宇宙当中遍满一切时一切处，取之不尽，用之不竭。物质是能量变的，我需要就变现出来，我受用，用完回归能量，没有了。能与量的转变，科学家知道有这个可能，但是不知道怎么做法。从这个地方看，极乐世界的科学比我们进步，我们这里做不到的，它那可以做到，确确实实所有一切物质现象随心所欲。住的房子，想大它就大一点，想小就小一点，想什么样子它就变什么样子，不要就没有了，一点都不碍事。《吴译》第十四愿跟这个讲的相同。「又《魏译》第三十八愿曰：国中天人欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，自然在身。有求裁缝捣染浣濯者，不取正觉。」衣服不需要裁缝，它也不会肮脏，所以也用不著洗衣服。洗衣服也是很麻烦的一桩事情，现在虽然用机器，比过去人工要进步多了，可是机器也很麻烦，总是不能尽如人意。极乐世界这桩事情解决了，确实尽如人意，思衣得衣，思食得食。「今经备集五译文义」，完备会集五种译本的文字，「结成此愿，名为衣食自至愿」，结得好。
「如《会疏》释《魏译》曰：佛本何故兴此愿」，阿弥陀佛他本著什么意思发这个愿？四十八愿是他发的。这经上说的，「见或国土」，我们相信这些事情不仅仅是这个地球上有，十方诸佛刹土有这些衣食住行的事情一定不少，很多，这是众生没福，「为衣食故，苦役万般。四时不宁处，一生疲贪求」，疲是疲劳，贪求。这是阿弥陀佛的慈悲，众生为衣食住行造不少业。下面就给我们点出来，「何况禾下丧数千生命」，这就是种植粮食，你看现在用农药、用化肥，杀的这些小虫不止数千，大量的杀生。但是害虫是杀了，益虫也杀了，粮食虽然多收了一些，粮食里面带的有毒素，人要是常常吃这种食物，慢慢就变成病毒。所以经上讲「饮苦食毒」，我们现在看到了。在没有发明农药之前，没有感觉，现在看到农夫都用农药、都用化肥，看到这句经文感触很深。「镬中」，镬是锅，大的锅，就像鼎，镬是没有腿的，鼎是有三个足，没有足的称镬。锅里头，大锅，杀无量蚕子，这是取丝，取蚕丝，杀多少蚕子。这一件丝绸的衣服，多少蚕丝编织成就的。前面讲吃的，这里讲穿的，每一天吃的、穿的都跟众生结多少冤仇！佛菩萨知道，非常可怕。「依之沈迷无涯，受苦无穷」，这是人间相，佛看得很清楚。「是故愿言」，阿弥陀佛发的大愿，「我土圣众」，西方极乐世界，阿弥陀佛的净土，这里面所住的圣众，只要是往生极乐世界都称为圣众。为什么？下下品往生，生到极乐世界，花开见佛，都得阿弥陀佛本愿威神加持。我们前面念过，第二十愿里头，「作阿惟越致菩萨」，阿惟越致菩萨是法身菩萨，所以叫圣众。不但实报土是圣众，方便土也是圣众，同居土还是称圣众。我们对这些事实真相搞清楚、搞明白了，然后真正觉悟、明白，这个地方非去不可。
往生到西方极乐世界就成佛、就成菩萨，一生就办成，这是净宗的殊胜。所以阿弥陀佛被一切诸佛尊称为光中极尊、佛中之王，其他诸佛如来没想到的，阿弥陀佛全想到了。他怎么想到的？他是用五劫的时间去观光考察，一切诸佛刹土他都去了，取长舍短，诸佛刹土里面好的他取了，不好的他都不要，所以极乐世界就胜过一切诸佛刹土。建立干什么？为接引有缘众生，成就有缘众生。什么叫有缘众生？能相信有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿帮助一切苦难众生，上面到等觉菩萨，下面到地狱众生，只要你能信能愿，一向念佛，往生净土你就能成就，这叫有缘众生。於是我们就晓得，世尊千经万论，终极的目标是什么？读了千经万论，对於佛说这个法门，你信心十足。如果对经教不够透彻，你听了这个法门还有怀疑，怀疑就不能往生；真正相信，没有怀疑，决定得生。所以善导大师为我们说，「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」你要把它看清楚、看明白，一切诸佛出现在世间为的什么？真的就是为说这部经，就是教导我们信愿持名，一向专念，往生作佛去了，佛度众生的目的达到了。我们往下面看，「是故愿言，我土圣众，衣食住宅，随意现前。著衣吃饭，皆助道法也」。
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[心]是被当宝贝照顾的那些天呀[心]
这次休假是我们时隔两年也是在一起八年多第一次在一起这么长时间，足足两个月之久，这两个月有休假之初的甜蜜，也有休假之中的争吵，亦有休假之末的不舍。在不见面的两年里，我时常怀疑我们是不是不适合在一起，那段时间很累，渐渐失去了分享欲，变得不愿意跟他说我的事，宁愿一个人默默扛，因为我觉得他离我太远，帮不了我，有时夜深人静的时候，自己躺在床上会想，我要不要放弃，但也有个声音在说，再等等吧，说不定见面了一切就好了，他没有大错呀，只不过无法陪在身边而已，每每这个时候，都会好难过，会控制不住的流泪，枕头不知道承受了我多少的眼泪。就这样，在矛盾中，我等了又等，终于迎来了这次休假，我以为两年不见，我们之间会陌生，会尴尬，可好像并没有，熟悉的人，熟悉的抱抱，熟悉的亲吻，一如既往。在一起的日子早晨起来有一杯温水就在床边，洗漱完就有热腾腾的早餐，每天变着花样的给我做好吃的，一日三餐，顿顿不落，就这样我胖了将近五斤。面对我的奇奇怪怪，临时起意，突发奇想，他都会温柔的说“好”，并陪我去做，可我知道他并不是一个温柔的人呀，两个月的朝夕相处，我们还是我们，两个月的朝夕相处，让我们更坚信来日可期[给你小心心]
这次休假是我们时隔两年也是在一起八年多第一次在一起这么长时间，足足两个月之久，这两个月有休假之初的甜蜜，也有休假之中的争吵，亦有休假之末的不舍。在不见面的两年里，我时常怀疑我们是不是不适合在一起，那段时间很累，渐渐失去了分享欲，变得不愿意跟他说我的事，宁愿一个人默默扛，因为我觉得他离我太远，帮不了我，有时夜深人静的时候，自己躺在床上会想，我要不要放弃，但也有个声音在说，再等等吧，说不定见面了一切就好了，他没有大错呀，只不过无法陪在身边而已，每每这个时候，都会好难过，会控制不住的流泪，枕头不知道承受了我多少的眼泪。就这样，在矛盾中，我等了又等，终于迎来了这次休假，我以为两年不见，我们之间会陌生，会尴尬，可好像并没有，熟悉的人，熟悉的抱抱，熟悉的亲吻，一如既往。在一起的日子早晨起来有一杯温水就在床边，洗漱完就有热腾腾的早餐，每天变着花样的给我做好吃的，一日三餐，顿顿不落，就这样我胖了将近五斤。面对我的奇奇怪怪，临时起意，突发奇想，他都会温柔的说“好”，并陪我去做，可我知道他并不是一个温柔的人呀，两个月的朝夕相处，我们还是我们，两个月的朝夕相处，让我们更坚信来日可期[给你小心心]
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