凡是叫你起贪心的，那是魔境，凡是叫你起心动念的，全属魔障，中国禅宗六祖惠能大师，大彻大悟，明心见性，在他之前未曾有过这样的人，在他之后至今也没出现过，千年难遇，他虽然没有学过佛法，而且还不认识字，所以这个东西与文化水平不相干，六祖没有念过书，不认识字，关键在哪里？绝思就能入。换句话说，真正放下妄想分別执著，这才能入佛的境界。不是说你要拿很高的学位，你要读很多书，你才能够悟入，不是！所以学道这桩事情，跟世间求学是两把事，佛法跟世间法不一样，老子有句话说，为学日益，为道日损，这就说明世间的学问，为学是求学，你的学术、知识是要一天一天增长，这是你有进步，你有成就。可是修道就完全不相同，修道是要日损，损就是一天一天减少，减少的什么？知见减少，烦恼减少。老子这两句话，与佛法所讲的根本原理完全相同，佛法在原理上讲，断烦恼障，断所知障，岂不是完全相同！所以为道是要日损。为道日损，损是放下，把你所有的妄想分別执著统统放下，恢复到清净平等，你就能入境界。世间为学的人，他是要吸取別人的经验，所以为学要天天增长。益是天天增长，天天要加多，广学多闻。广学多闻不是学道，学道不能广学多闻。学问是什么？常识。技能，我们学这些技术，你学的是天天有长进，愈多愈好。但是为道，佛是道，中国道家也是讲道，道是什么？道是每天要放下，天天放下，放到最后没有了，没有也放下，你就成功了。这两种是完全不一样的，为什么？为道的目的是见性，回归自性，自性什么都没有，但是什么都不缺。为学，就包括我们今天讲的常识，学术，广学多闻，这是世间的学术，跟道完全不相同，道是清净心，中国禪宗达摩祖师传来的，所標榜不立文字，直指人心，原理就在此地。不立文字，禪宗文字比哪一宗都多，可见得它要不要文字？要文字，文字是工具，它不执著文字就是不立文字。我们天天念经，不执著文字，天天念，愈念心愈清净，愈念愈没有妄想，愈念愈是大彻大悟#善学讲堂#

凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。净土法门，以信、愿、行、三法为宗。非信何由发愿，非愿何由起行，非持名妙行，何由证所信而满所愿。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。信、愿、行、如鼎三足，缺一则蹶。（印光大师文钞续编卷下·净土指要）

念佛法门，以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。以是心作佛，是心是佛，为因该果海，果彻因源之实义。以都摄六根，净念相继，为下手最切要之工夫。由是而行，再能以四弘誓愿，常不离心。则心与佛合，心与道合。现生即入圣流，临终直登上品，庶可不负此生矣。（印光大师文钞三编卷三·复康寄遥居士书一）

《佛说无量寿经》说：为众开法藏，广施功德宝。又说：令诸众生，功德成就。又说： 其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利， 则是具足，无上功德。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】古德云：一句弥陀无别念，不劳弹指到西方；不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤；莫讶一声超十地，当知六字括三乘；若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。三藏十二部，留给他人悟；八万四千行，饶与旁人行。

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1. 人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

2. 人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。

3. 佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。

4. 头等人,有本事,没脾气; 二等人,有本事,有脾气; 末等人,没本事,大脾气。

5. 英雄能够征服天下，不能征服自己；圣贤不想征服天下，而征服了自己。

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