什么是布施?

布施就是给予、施舍、喜舍。当我们这么做的时候,会神奇地发现,我们不但没有因此失去什么,反而越布施福报越大。人人都希望“福禄寿三星拱照”,要想得到福禄寿,先要学会布施。

得财富,分“内财布施”和“外财布施”
做义工,贡献自己的体力或者脑力,是内财布施;在家欢喜地服务家人,也是内财布施。此外拿出钱物捐赠给别人是外财布施。无论是内财布施还是外财布施,都能得拥有财富的果报。

法布施得聪明智慧
法布施不一定是要讲经说法,讲经说法是无量法施当中的一种。其它很多方式都可以法布施,比如说:我烧得一手好菜,别人很想学,我就尽心尽力地教导他,这也是法布施。
对小朋友讲解小学课程,也是法布施。乃至于各行各业无尽的知识、技术,没有条件、不计酬劳地传授,都属于法布施。
但一些造业的技术,比如学做肉食等等,是恶业,会带来恶果,我们要善于鉴别。另外要是有代价、收学费的,那就不是布施了。
我们将善书、光盘等结缘给有缘众生,或者在打七期间多与大家交流自己好的心得,为道场建设提出自己好的意见、建议,回家写打七日记供养给有缘众生都是很好的法布施。
法布施时特别要注意,不可随便与人讲经说法,因为这个因果很大,说不如后果可能会很重要。

无畏布施 得健康长寿
在众生身心不安、害怕的时候,能够帮助他,消除他的恐惧,这一类的布施叫做无畏布施,可以使我们获得健康长寿的果报。吃素戒杀和放生护生,这就是非常好的无畏布施。
此外,不惹众生烦恼痛苦,而给予安慰:比如有人晚上走路会害怕,有的怕鬼,有的怕强盗,而路又很长,能送他回去,陪他一程,他不害怕了、心安了,也是很好的无畏布施。
所以说孝顺父母、积德行善之人,福报往往是最大的。

越布施,越富有

人间有舍才会有得,懂得了这个因果你才会得到这个人间的一些财富、名誉,你舍了多少?就像工作一样,工作就是种种子,你不种种子你就盼望收割,那这个天下没有这么好的事情。

所以自古说“君子乐得为君子,小人冤枉做小人”,这句话的意思就是说,因为我们今天做了君子的事情,你最后非常快乐地成为君子,你今天做了小人的事情你最后还会被小人冤枉,所以种什么种子开什么花、结什么果,所以这个世界上要懂得舍。

比方说,你舍给别人了你要放得下,很多人舍,舍了半天说没有得到,难道舍了一定会得到吗?这里边有一个很大的因素那就是助缘的问题。

如果你机缘成熟那么你舍了一定会得到,如果你机缘不成熟可能得到的晚一点或者你不会得到全部,所以希望大家要懂得这个机缘非常重要。
有时候我们做人也是这样,我们舍了之后不能有舍的心,舍是不求回报的,因为我们舍了我们种下了这个舍的种子了,我们懂得了这个道理了,你的心如果常能舍,那么你果报一定会现前的;
这个善果就是收获,你想想看你播种一次种子,你可能不一定马上有收获,但是你每天播种善的种子,你想想看你会不会有收获?所以要明白道理,学佛跟播善种一样,想得到这个善果,要想得到丰硕的成果,必须常常播种。

走在马路上看见那些乞讨的人,你应该知道这些都是上辈子和这辈子没有播种自己的善因,所以他们得到的是贫困果,所以看见别人这样我们心就要引以为戒,心里要常舍。

你有时候给他们一块两块的,给他们几毛钱他们也不会发财,但是你这个舍心就在心中种下了善因,别人拿了你这个钱他继续去做坏事或者装着贫穷,实际上这个是他个人因果个人承担,而你因为你布施了一点点,你的心中就会有善根种下。
在这个社会当中,很多人家里是会有各种各样的灾难包括洪水、大风、大火、地震等自然灾害夺走你的财运,或者家有盗贼、败家子啊,但是要记住,我们只要种善因这个善一定会报,恶就不会来。
也要懂得一点,因为我们的寿命受限,我们不可能与我们拥有的财物长相厮守,就是如果你有智慧,你就不会把世间的财物积累的太多,一到有点财物了你就拿去施舍,越舍越多,舍得快来得快。
如果你说我现在很穷,你没有钱出来,你可以舍去你的很多的名誉和地位,你可以给别人布施微笑,这些很小的舍就是种下了福田。
所以这个世界上很多事情他都是有一个时间的,如果你今天舍一点明天舍一点,时间长了你的命运会改变,如果你今天不舍得明天不舍得到最后你什么都没有,所以我们今日之贫穷就是因为我们过去生中不知道舍。
如果我们懂得越是困难越是有舍心,等到你好的时候你就会越来越好。既然知道钱生不带来死不带走,那只要能够换回我们的福德、换回我们命运的一种善缘。
要想好好地把佛法学好,改变命运就要懂得舍,有舍才有得,所以一切都是由你自己种下的因,最后给你看到的果。

南 无 阿 弥 陀 佛

生猛!巴基斯坦为灭蝗灾,鼓励农户手捉蝗虫,捉一公斤就奖励2元。

据英国《BBC》6月9日报道,巴基斯坦政府为应对25年来最严重蝗灾,有偿鼓励农户捕捉蝗虫,并称达到“变害为宝”的目的,把蝗虫加工成鸡饲料。

据悉,为获得每公斤蝗虫20卢比(约合人民币为2元)的奖励,一些农户愿意通宵捉虫。一位农民对媒体表示,虽然因为蝗虫他们几乎颗粒无收,地里的庄稼也被破坏的"无法再次利用",但因为政府"捉蝗虫"的这项政策却让他们重新燃起生活的希望,农民称,他和儿子去捉一趟蝗虫就能赚到1600卢比(约合人民币为150元),而这抵消了他们家因为蝗虫造成的部分损失。

报道称,捕蝗项目即便无法完全弥补蝗灾损失,也能让受灾农户获得新的收入来源,同时缓解政府分发灭蝗农药的压力。

#道教符咒文化#,神通法门之紫微讳!
01. 纵览道门传记、史籍,有许多道士皆本领高强,神通广大。虽然书里不免有些夸张,但也从这点可以看出,当时的道士们很多都有厉害的功夫,所以才能祈晴祷雨、呼风唤雨、驱邪抓鬼。
而要学到真正的道门功夫首先是要入道,好比要得到“金库”先要就进金库的大门,然后按照“手续”一步一步来。而道士在许多道法修炼和道法科仪行持的时候必定会要把:罡步、手诀、讳、号、秘、字、咒、诰、心印和行持顺序烂熟于胸。

所以,民间说“出秀才简单,做道士难”这也可能是如今愿意出家做道士的人越来越少的原因之一,其中内容过多的繁缛。但是,在八十年代改革开放之后,许多伪造的《符咒》类书记日益增多,许多都内容污浊,鱼龙混杂,不分神仙、佛陀品位高低,更无“取气”、“灌气”之道,有甚者称道教“神讳”为“许字”,谬误之极,无以言对。

在道士的“金库”中,道教的秘字神讳又是一大重要看点。讳,古代对大人物一种尊重称名的方法,古代一律对皇帝都有“避讳”的方法,史官在记录的时候有用“空字法”、“缺笔法”也有写异字的(最前者不写字,后者“缺笔法”把讳字最后一个字的最后一笔省略,最后的一种方法是写同意字或者同音字),神权对于道教徒而言亦是高高在上,故以太上老君姓李讳聃以表达人神各有品位,等级不可跃僭。

02.一般秘字神讳在道场科仪中都是虚书的,在符则多以其做“符头”或者书而涂之,成一个团;也有将诸多讳字叠书在一起,通常情况下明符的“符袋”(亦称“符胆”即是多字或多讳叠书而成)。例如,在正一派的《发符科仪》中就要右手剑诀对地“开天门闭地户留人门塞鬼路穿鬼心破鬼肚横金梁架玉柱”(配掐诀)二足成丁罡立于金梁玉柱之上,二手掐金光诀平眉目运大金光讳同时念《金光咒》;正一派上表的时候当高功念密咒“巳午二神风火元君巽风鼓舞离火炎明与吾传奏电急星奔急急如律令”后火速“从天门上台向正中坛目运三皇号”。

高功法师通常都有很多有关秘字、诀法的“内密”,比如变坛、变水中首先要“三上香”再步罡于水盂内先画太极(一圈加一个“s”两边分别加两点),虚祖气出而用诀来画“太阳讳”取“太阳九芒红气”左目出掐卯文吁气入盂再书“太阴讳”。神讳多数结构为“云头鬼脚”(云头即“雨”)也有称“云头鬼脑”,道内普遍称做“云君鬼臣”。普遍上来讲分为阴阳两类,比如说阳的“救苦讳”那就是个“云头维字”结构而阴讳则多是带“鬼”字,拿阴救苦讳来说就是在“维”字的下面书一“鬼”字(书此鬼字有诀法);再例如五帝讳中的青灵始老讳,阳讳为上雨字下“哈”而阴讳则为“左鬼右合”(合在鬼字的勾内)等等,讳字内涵之盛可见道教符咒文化一斑。

如“雨聻(音:见)”(自上而下合书)以及《〈玉皇大表〉中的讳令供大家参考》一文内的“紫微讳”还有“云耳讳”、“万神讳”,字型极其相似,愚见认为此皆出于道教“紫微讳”。

“紫微讳”中的聻字来头不小,一云源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”在唐张续《宣室志》记载有:“裴渐隐伊上,李道士曰:‘当令制鬼,无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”;

一云“聻”乃“沧耳”之讹误,清朝的王士禛的《香祖笔记》里写到“李石以聻为沧耳虎”;

03.又云唐朝人书“渐”字以驱邪,此则渊源于唐朝的“冯渐”根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志。冯渐制鬼》:“河东冯渐,名家子,以明经入仕,性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻,尤善视鬼,朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者,与李君为僚,甚善。李君寓书于崔曰:‘当今制鬼,无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数,往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者,盖用此也。”到了后来,段成式的《酉阳杂俎》里便有了:“时俗于门上画虎头,书‘聻’字,谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。

在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名,而金韩道昭《五音集韵》中云:“人死作鬼,人见惧之;鬼死作聻,鬼见怕之。若篆书此字贴于门上,一切鬼崇,远离千里。”此处的“聻”已经发展成了鬼死之物也,蒲松龄的《章阿端》里就有描写,章阿端一病而去,戚某的亡而复来的鬼妻对戚某说:“适梦端娘来,言其夫为聻鬼,怒其改节泉下,衔恨索命去,乞我作道场。”之言。
正如“猫熊”被报纸讹传为“熊猫”一样,这个被指控是笔误的“聻”字也一下子风靡了中国大地的山山水水,土生土长的道教以起强大的吸收能力马上吸收了他。便有了“紫微讳”,在“紫微大帝护身符”中“紫微讳”充当了主角,在五帝讳的萦绕下,显得高高在上不可一世。其在正统道教内用法不可计数,例如驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、破庙以及在雷法立狱的时候作为“锁”来用;当然,力求实用的民间符咒也将“紫微讳”目为万神宗旨之钥匙。可以驱邪、收惊、退煞等等多种功能,在许多法门内有对“紫微讳”的一道口诀即:
夹上青云盖
左边三点金
车动龙身现
斤字斩妖精
耳听雷声响
万吓化灰(为)尘
吾奉太上老君急急如律令
驱走邪妖精
“紫微讳”又由于共计廿八划,故和灵字一样,在许多符内以二十八宿名书成。以香或者剑诀书于小孩顶可以为其收惊,治疗许多小儿疾病。
来源:龙虎山道教


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