书法绘画 | 唐韩干猿马轴(二),136.8x48.4厘米,台北故宫博物院藏。
此幅绘竹石树林,三猿戏于枝间石上,其下绘黑白双骏,作徐行之状。无款,旧题韩干作,但徽宗题字和“御书”一玺,及理宗“缉熙殿宝”玺皆存疑,故当为后人仿作。韩干,大梁人(河南开封),亦有作长安或蓝田人。天宝(七四二-七五五)初,召入宫中为供奉。曾师曹霸,以画马而得名,唐张彦远极为推崇之。
本幅无款,旧题唐代韩干作。韩干,大梁人(河南开封),亦有作长安或蓝田人。天宝(七四二-七五五)召入宫中为供奉。曾师曹霸,以画马而得名,唐张彦远极为推崇之。此幅绘竹石树林,三猿戏于枝间石上,其下绘黑白双骏。画上宋徽宗题字和“御书”一玺,及理宗“缉熙殿宝”玺皆伪,当为后加。然画中不论猿、马、树石、枝叶,皆描绘细腻,或为南宋作品。
#这就是中国风##遇见艺术#
此幅绘竹石树林,三猿戏于枝间石上,其下绘黑白双骏,作徐行之状。无款,旧题韩干作,但徽宗题字和“御书”一玺,及理宗“缉熙殿宝”玺皆存疑,故当为后人仿作。韩干,大梁人(河南开封),亦有作长安或蓝田人。天宝(七四二-七五五)初,召入宫中为供奉。曾师曹霸,以画马而得名,唐张彦远极为推崇之。
本幅无款,旧题唐代韩干作。韩干,大梁人(河南开封),亦有作长安或蓝田人。天宝(七四二-七五五)召入宫中为供奉。曾师曹霸,以画马而得名,唐张彦远极为推崇之。此幅绘竹石树林,三猿戏于枝间石上,其下绘黑白双骏。画上宋徽宗题字和“御书”一玺,及理宗“缉熙殿宝”玺皆伪,当为后加。然画中不论猿、马、树石、枝叶,皆描绘细腻,或为南宋作品。
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书法绘画 | 唐韩干猿马轴(一),136.8x48.4厘米,台北故宫博物院藏。
此幅绘竹石树林,三猿戏于枝间石上,其下绘黑白双骏,作徐行之状。无款,旧题韩干作,但徽宗题字和“御书”一玺,及理宗“缉熙殿宝”玺皆存疑,故当为后人仿作。韩干,大梁人(河南开封),亦有作长安或蓝田人。天宝(七四二-七五五)初,召入宫中为供奉。曾师曹霸,以画马而得名,唐张彦远极为推崇之。
本幅无款,旧题唐代韩干作。韩干,大梁人(河南开封),亦有作长安或蓝田人。天宝(七四二-七五五)召入宫中为供奉。曾师曹霸,以画马而得名,唐张彦远极为推崇之。此幅绘竹石树林,三猿戏于枝间石上,其下绘黑白双骏。画上宋徽宗题字和“御书”一玺,及理宗“缉熙殿宝”玺皆伪,当为后加。然画中不论猿、马、树石、枝叶,皆描绘细腻,或为南宋作品。
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此幅绘竹石树林,三猿戏于枝间石上,其下绘黑白双骏,作徐行之状。无款,旧题韩干作,但徽宗题字和“御书”一玺,及理宗“缉熙殿宝”玺皆存疑,故当为后人仿作。韩干,大梁人(河南开封),亦有作长安或蓝田人。天宝(七四二-七五五)初,召入宫中为供奉。曾师曹霸,以画马而得名,唐张彦远极为推崇之。
本幅无款,旧题唐代韩干作。韩干,大梁人(河南开封),亦有作长安或蓝田人。天宝(七四二-七五五)召入宫中为供奉。曾师曹霸,以画马而得名,唐张彦远极为推崇之。此幅绘竹石树林,三猿戏于枝间石上,其下绘黑白双骏。画上宋徽宗题字和“御书”一玺,及理宗“缉熙殿宝”玺皆伪,当为后加。然画中不论猿、马、树石、枝叶,皆描绘细腻,或为南宋作品。
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书法绘画 | 唐吴道子宝积宾伽罗佛像轴(二),台北故宫博物院藏,114.1x41.1厘米。
吴道子(?–西元七九二年),阳翟人,玄宗时,召入供奉为内教博士,并为更名道玄。善画鬼神、鸟兽、草木、山水台阁,尤长于道释人物。用笔能于东晋顾恺之以来,流行之铁线描外,别创蓴菜描法,故衣纹有临风飘荡之势。著色则採淡晕薄罩的浅染法,时称“吴装”。开后世人物画典则,被尊称“百代画圣”。此像即世所谓北方天王,为盛唐以后最受尊奉之佛像之一。
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吴道子(?–西元七九二年),阳翟人,玄宗时,召入供奉为内教博士,并为更名道玄。善画鬼神、鸟兽、草木、山水台阁,尤长于道释人物。用笔能于东晋顾恺之以来,流行之铁线描外,别创蓴菜描法,故衣纹有临风飘荡之势。著色则採淡晕薄罩的浅染法,时称“吴装”。开后世人物画典则,被尊称“百代画圣”。此像即世所谓北方天王,为盛唐以后最受尊奉之佛像之一。
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