学校的观念本身就具有奇幻成分。我觉得，似乎是只要和它有关，任何事情都不会显得太过不可思议。而且我认为，我对学校的那些梦想，和在印度找到学校的企图之间，不会有任何冲突存在。也就是说，正是在印度，我才可能和学校建立某种永续而不受再在干扰影响的关系。历经一系列会晤和思考之后，在回国的航程上，“学校”的观念对我而言变得比较真实和具体了，已经失去了它的奇幻性质，这转变的主要原因，可能是我在那时明白了“学校”不仅需要我们去找，还需要我们去选择。
我并不怀疑学校的存在，但我同时有了另1⃣️种信念：我所听说过的学校，以及喔能接触到学校，都不适合我。它们要么就具有明显宗教的性质，要么就有着半宗教的属性；风格上绝对虔诚，但这些学校并不吸引我，主要原因是，如果我要找到是一条宗教道路，那在俄国就已经找到了。
还有些学校属于略带多愁善感的道德哲学型，带着些许禁欲苦行的色彩，比如罗摩·克里希那行者那样的。这些学校中不乏好人，但我并不觉得他们拥有真知。另一些则通常被称为“瑜伽学校”立基于制造狂喜的恍惚状态。对我来说，这多少有些“降神术”的性质。我们不能信任他们。他们所获得的成果不是自我欺骗，就是东正教神秘主义者所称的‘美’，或蛊惑。
我并不怀疑学校的存在，但我同时有了另1⃣️种信念：我所听说过的学校，以及喔能接触到学校，都不适合我。它们要么就具有明显宗教的性质，要么就有着半宗教的属性；风格上绝对虔诚，但这些学校并不吸引我，主要原因是，如果我要找到是一条宗教道路，那在俄国就已经找到了。
还有些学校属于略带多愁善感的道德哲学型，带着些许禁欲苦行的色彩，比如罗摩·克里希那行者那样的。这些学校中不乏好人，但我并不觉得他们拥有真知。另一些则通常被称为“瑜伽学校”立基于制造狂喜的恍惚状态。对我来说，这多少有些“降神术”的性质。我们不能信任他们。他们所获得的成果不是自我欺骗，就是东正教神秘主义者所称的‘美’，或蛊惑。
《第31章 死里复活的罗摩（下）《一个瑜伽行者的自传》》本书在出版的近半个世纪里一直备受欢迎， 荣登《洛杉矶时报》畅销排行榜，被译成18国文字的灵性之书,瑜伽圣人尤迦南达与您一起体验宇宙真义。这是 乔布斯最喜欢的一本书，是他 下载到个人iPad 2 中的唯一一本书,青年时期阅读到的第一本关于冥想和精神的书籍，坚持每年阅读一遍.https://t.cn/AikP91Hw
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