「雪山空谷 暮更沉寂 犹闻转山者歌声
郎朗月色 寂静玛尼 愈思前贤过往事
普愿众生 同我心愿 能于诸法善思维
希求作为 可怜自缚 生死牢狱无出期
伤人至深 莫若言语 护口如捧滚油行
苦恼生涯 五毒刀箭 以智悲心化花雨
勿扰众生 道心永固 圣者教言 莫违亦莫忘
拳拳我心 愿众欢喜 千里遥寄 吉祥祝福音」
- 《次第花开》
郎朗月色 寂静玛尼 愈思前贤过往事
普愿众生 同我心愿 能于诸法善思维
希求作为 可怜自缚 生死牢狱无出期
伤人至深 莫若言语 护口如捧滚油行
苦恼生涯 五毒刀箭 以智悲心化花雨
勿扰众生 道心永固 圣者教言 莫违亦莫忘
拳拳我心 愿众欢喜 千里遥寄 吉祥祝福音」
- 《次第花开》
【2.】【法华经浅释】101.法华会上诸天子将所有福德善业，统统回向佛道(宣化上人)
譬喻品第三
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
Ｉ2 叙供养
【各各脱身所著上衣，以供养佛。释提桓因、梵天王等，与无数天子，亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等，供养于佛。所散天衣，住虚空中，而自回转。诸天伎乐，百千万种，于虚空中，一时俱作，雨众天华。】
各各脱身所著上衣，以供养佛：每个人都把身上所穿最值钱的衣，脱下来供佛。
在印度的风俗，出家人要受持“但三衣”的戒。但，就是仅仅；仅仅只有三衣。三衣是什么衣呢？就是僧伽黎、七衣、五衣。僧伽黎，又叫祖衣，又叫大衣，这二十五条衣，有一百零八块；七衣，就是七条衣；五衣，是五条衣。出家人只准许有这么三种衣服，多了就不可以的；所以出家人到任何的地方，这三衣总要随着身。
那么他身上最名贵的衣，当然就是祖衣。说把身上的衣脱下来供养佛，那自己不就没有衣了？你不要看得这么死板！当时或者这些比丘就有其他的人供养的衣，他多了，所以他拿新鲜的衣服就来供佛，这是一个解法；或者有的比丘已经亡故了，这个人给他保存他的三衣，现在遇到这种欢喜的事情，就把多余的衣服也就供佛了。这有种种的解法，或者在家人他所穿着的有价值衣服就舍了！各各脱身所著上衣；上衣，就是上身所穿的衣服，或者是最名贵、最值钱的衣服。
释提桓因：就是三十三天的天王，也就是帝释，又叫因陀啰耶。梵天王等，与无数天子：就是大梵天王等，和没有数量那么多的天子。亦以天妙衣：也用天人所穿的妙衣，天曼陀罗华：白色的小花，摩诃曼陀罗华：白色的大花。等供养于佛：等等，这也就包括曼陀沙华、摩诃曼陀沙华，就是红色的花和红色的大花，都来供佛。
所散天衣，住虚空中，而自回转：天人供的天衣，在虚空中，好像飞似的，这么来回盘旋转着。诸天伎乐百千万种：天上所有一些音乐，有百千万种；于虚空中，一时俱作：这百千万种伎乐，在虚空里，同时俱奏。雨众天华：又在天上散下了很多花。
譬喻品第三
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
Ｉ2 叙供养
【各各脱身所著上衣，以供养佛。释提桓因、梵天王等，与无数天子，亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等，供养于佛。所散天衣，住虚空中，而自回转。诸天伎乐，百千万种，于虚空中，一时俱作，雨众天华。】
各各脱身所著上衣，以供养佛：每个人都把身上所穿最值钱的衣，脱下来供佛。
在印度的风俗，出家人要受持“但三衣”的戒。但，就是仅仅；仅仅只有三衣。三衣是什么衣呢？就是僧伽黎、七衣、五衣。僧伽黎，又叫祖衣，又叫大衣，这二十五条衣，有一百零八块；七衣，就是七条衣；五衣，是五条衣。出家人只准许有这么三种衣服，多了就不可以的；所以出家人到任何的地方，这三衣总要随着身。
那么他身上最名贵的衣，当然就是祖衣。说把身上的衣脱下来供养佛，那自己不就没有衣了？你不要看得这么死板！当时或者这些比丘就有其他的人供养的衣，他多了，所以他拿新鲜的衣服就来供佛，这是一个解法；或者有的比丘已经亡故了，这个人给他保存他的三衣，现在遇到这种欢喜的事情，就把多余的衣服也就供佛了。这有种种的解法，或者在家人他所穿着的有价值衣服就舍了！各各脱身所著上衣；上衣，就是上身所穿的衣服，或者是最名贵、最值钱的衣服。
释提桓因：就是三十三天的天王，也就是帝释，又叫因陀啰耶。梵天王等，与无数天子：就是大梵天王等，和没有数量那么多的天子。亦以天妙衣：也用天人所穿的妙衣，天曼陀罗华：白色的小花，摩诃曼陀罗华：白色的大花。等供养于佛：等等，这也就包括曼陀沙华、摩诃曼陀沙华，就是红色的花和红色的大花，都来供佛。
所散天衣，住虚空中，而自回转：天人供的天衣，在虚空中，好像飞似的，这么来回盘旋转着。诸天伎乐百千万种：天上所有一些音乐，有百千万种；于虚空中，一时俱作：这百千万种伎乐，在虚空里，同时俱奏。雨众天华：又在天上散下了很多花。
#佛教正法宝典[超话]# #佛教正法故事[超话]#《童子发愿》
在《观世音菩萨授记经》中记载了这样的故事：在过去无数劫以前，有一个世界名叫“无量德聚安乐示现”，这个世界有一位佛名叫“金光师子游戏如来”，他的佛国清净庄严，无比美好。
在这位佛教化的时代，有位名叫“威德”的国王，以正法治理着上千个国家；一天，威德王在园林中修行，进入了禅定三昧。有两位童子来到了他的面前，威德王问：“你们是天龙还是夜叉？是人还是非人？请告诉我你们的名号。”宝意童子答：“一切诸法空，云何问名字；过去法已灭，当来法未生；现在法不住，仁者问谁名；空法亦非人，非龙非罗刹；人与非人等，一切不可得。”宝上童子接着说：“名名者悉空，名名不可得；一切法无名，而欲问名字；欲求真实名，未曾所见闻；夫生法即灭，云何而问名；说名字语言，皆是假施设。”宝意童子：“您可以称呼我为宝意，称呼他为宝上。”
有一天，威德国王、宝意、宝上童子来到金光师子游戏如来面前，恭敬顶礼。宝意童子问：“无上尊贵的佛陀啊，请问什么是供养？”宝上童子说：“愿您讲解它的意义和方法，让听闻者依此行事。香花、音乐、衣服、医药和卧具这些供养里，哪一样是最好的呢？”金光师子游戏如来回答：“能发起利益一切众生的菩提心就是供养佛；用无数珍妙的物品，奉献供养给诸佛，不如以慈悲心回向成佛的菩提道，这就是最好的供养。其他任何供养都不能超过它，获得的福报无量无边、不可计算；发这种菩提心，必能成就无上正等正觉的佛果。”
宝意、宝上童子听后，共同发愿道：“啊！一切天龙鬼神请听我说，我们今天在佛陀面前立下大誓言，愿发菩提心！”宝意童子：“生死流转了无数劫，不知道哪里才是边际。为了救一个众生都要多劫地行菩萨道，何况每一劫中都能救度解脱无量的众生，所以修行菩提道又怎能生起疲惫厌烦之心呢？我从今天开始，要是还生贪欲心，就是欺诳十方一切的诸佛。”宝上童子：“要是还生瞋恚、愚痴、悭贪、嫉妒的心也是如此，今天我说的是绝不虚妄的真实话语。”
宝意、宝上两位童子：“从今天开始，我如果像声闻众那样只顾自利，而不去行救度众生的菩提道，就是欺骗世尊；我不去求，只能自我觉悟的缘觉圣果；我要在万亿劫中，以大悲心救度解脱一切众生。今日世尊的国土清净安乐、美妙庄严，愿我成佛时，国土超越此百千亿倍。没有声闻缘觉这样的众生，只有发菩提心的大乘菩萨，数目没有限量。他们都清净无垢，具备上妙的喜乐，在正见的佛法中出生，能受持一切佛法宝藏。我这些誓言如果诚实不虚，大千世界应当为此震动。”
那时的威德王，就是现在的释迦牟尼佛，而两位童子就是观世音菩萨和大势至菩萨。这两位大菩萨，是在金光师子游戏如来前，初发了菩提心。他们在发菩提心之前就懂得“名字不可得”这样深的智慧，是因为他们曾经无数生供养佛，种下过种种的善根。那时的“无量德聚安乐示现”佛国，就是现在的“西方极乐世界”。在将来久远不可计数的时劫后，西方极乐世界的阿弥陀佛也会涅槃。涅槃后，正法住世的时间与阿弥陀佛无量的寿命相等，阿弥陀佛住世和涅槃后所度化的众生也是一样无量无边。
阿弥陀佛涅槃后，也许有的众生见不到佛，但如果有菩萨能证得念佛三昧，就可以常见阿弥陀佛的不灭法身。阿弥陀佛灭度后，极乐世界的一切宝物，流水、浴池、莲花、宝树仍然恒常的演说法音，和阿弥陀佛亲身说法没有差别。
阿弥陀佛正法灭后，过了中夜明相出现时，观世音菩萨将在七宝菩提树下结跏趺坐，成就无上正等正觉的佛果，名号为“普光功德山王如来”。他的佛土是自然的七种宝物，巧妙组合而成，庄严的美景用无数劫时间都说不尽，比金光师子游戏如来的佛国还要庄严亿万倍。那里没有声闻缘觉，都是发菩提心的大菩萨充满国土，佛国的名字就叫做“众宝普集庄严世界”。普光功德山王如来在世时，由大势至菩萨亲近供养直到涅槃；涅槃后，大势至菩萨仍然奉持正法，正法灭尽后，大势至菩萨就在这个国土圆满成佛，叫做“善住功德宝王如来”，他与普光功德山王如来的国土、光明、寿命和菩萨数量乃至正法住世的时间全都平等一样，毫无差别。
文章内容来源于网络，一切知见和法义依南无第三世多杰羌佛说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
在《观世音菩萨授记经》中记载了这样的故事：在过去无数劫以前，有一个世界名叫“无量德聚安乐示现”，这个世界有一位佛名叫“金光师子游戏如来”，他的佛国清净庄严，无比美好。
在这位佛教化的时代，有位名叫“威德”的国王，以正法治理着上千个国家；一天，威德王在园林中修行，进入了禅定三昧。有两位童子来到了他的面前，威德王问：“你们是天龙还是夜叉？是人还是非人？请告诉我你们的名号。”宝意童子答：“一切诸法空，云何问名字；过去法已灭，当来法未生；现在法不住，仁者问谁名；空法亦非人，非龙非罗刹；人与非人等，一切不可得。”宝上童子接着说：“名名者悉空，名名不可得；一切法无名，而欲问名字；欲求真实名，未曾所见闻；夫生法即灭，云何而问名；说名字语言，皆是假施设。”宝意童子：“您可以称呼我为宝意，称呼他为宝上。”
有一天，威德国王、宝意、宝上童子来到金光师子游戏如来面前，恭敬顶礼。宝意童子问：“无上尊贵的佛陀啊，请问什么是供养？”宝上童子说：“愿您讲解它的意义和方法，让听闻者依此行事。香花、音乐、衣服、医药和卧具这些供养里，哪一样是最好的呢？”金光师子游戏如来回答：“能发起利益一切众生的菩提心就是供养佛；用无数珍妙的物品，奉献供养给诸佛，不如以慈悲心回向成佛的菩提道，这就是最好的供养。其他任何供养都不能超过它，获得的福报无量无边、不可计算；发这种菩提心，必能成就无上正等正觉的佛果。”
宝意、宝上童子听后，共同发愿道：“啊！一切天龙鬼神请听我说，我们今天在佛陀面前立下大誓言，愿发菩提心！”宝意童子：“生死流转了无数劫，不知道哪里才是边际。为了救一个众生都要多劫地行菩萨道，何况每一劫中都能救度解脱无量的众生，所以修行菩提道又怎能生起疲惫厌烦之心呢？我从今天开始，要是还生贪欲心，就是欺诳十方一切的诸佛。”宝上童子：“要是还生瞋恚、愚痴、悭贪、嫉妒的心也是如此，今天我说的是绝不虚妄的真实话语。”
宝意、宝上两位童子：“从今天开始，我如果像声闻众那样只顾自利，而不去行救度众生的菩提道，就是欺骗世尊；我不去求，只能自我觉悟的缘觉圣果；我要在万亿劫中，以大悲心救度解脱一切众生。今日世尊的国土清净安乐、美妙庄严，愿我成佛时，国土超越此百千亿倍。没有声闻缘觉这样的众生，只有发菩提心的大乘菩萨，数目没有限量。他们都清净无垢，具备上妙的喜乐，在正见的佛法中出生，能受持一切佛法宝藏。我这些誓言如果诚实不虚，大千世界应当为此震动。”
那时的威德王，就是现在的释迦牟尼佛，而两位童子就是观世音菩萨和大势至菩萨。这两位大菩萨，是在金光师子游戏如来前，初发了菩提心。他们在发菩提心之前就懂得“名字不可得”这样深的智慧，是因为他们曾经无数生供养佛，种下过种种的善根。那时的“无量德聚安乐示现”佛国，就是现在的“西方极乐世界”。在将来久远不可计数的时劫后，西方极乐世界的阿弥陀佛也会涅槃。涅槃后，正法住世的时间与阿弥陀佛无量的寿命相等，阿弥陀佛住世和涅槃后所度化的众生也是一样无量无边。
阿弥陀佛涅槃后，也许有的众生见不到佛，但如果有菩萨能证得念佛三昧，就可以常见阿弥陀佛的不灭法身。阿弥陀佛灭度后，极乐世界的一切宝物，流水、浴池、莲花、宝树仍然恒常的演说法音，和阿弥陀佛亲身说法没有差别。
阿弥陀佛正法灭后，过了中夜明相出现时，观世音菩萨将在七宝菩提树下结跏趺坐，成就无上正等正觉的佛果，名号为“普光功德山王如来”。他的佛土是自然的七种宝物，巧妙组合而成，庄严的美景用无数劫时间都说不尽，比金光师子游戏如来的佛国还要庄严亿万倍。那里没有声闻缘觉，都是发菩提心的大菩萨充满国土，佛国的名字就叫做“众宝普集庄严世界”。普光功德山王如来在世时，由大势至菩萨亲近供养直到涅槃；涅槃后，大势至菩萨仍然奉持正法，正法灭尽后，大势至菩萨就在这个国土圆满成佛，叫做“善住功德宝王如来”，他与普光功德山王如来的国土、光明、寿命和菩萨数量乃至正法住世的时间全都平等一样，毫无差别。
文章内容来源于网络，一切知见和法义依南无第三世多杰羌佛说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
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