#無神之地不下雨[超话]##无神之地不下雨#
终于出新预告了！全篇都是Kakarayan的话。每个人物感觉都会在最后一个章节上场，因为梦醒了，就回来了，一切不过是一场噩梦。
“防治法谎言被揭穿，没有人愿意再相信的时候，你要他如何继续存在？”
谎言被揭穿之后，该寻找的就是谎言背后的情义，谎言形成的原因，和谎言存在的真谛。这就是无所不能的Kakarayan想好好爱一个人的初心。
所以Kakarayan讲述'Orad存在的意义，要代替他做他永远完成不了的事，所以，这段感情里就是'Orad和天娣的故事，而且这感情被Kakarayan祝福着。
之前预告里谢天娣的话，就在反复提醒着她，只要你还相信，'Orad就不是谎言，他永远存在，他永远是专属守护神！
这么说来最惨的还是Fali，他从来没有懂过Kakarayan。Kakarayan创造'Orad，不是躲在'Orad身后奢求这份爱情，把谢天娣当做Tiyamacan。他只是祝福这份爱情，祝福'Orad和天娣。而Tiyamacan永远只是他心里不能相守的Tiyamacan。
终于出新预告了！全篇都是Kakarayan的话。每个人物感觉都会在最后一个章节上场，因为梦醒了，就回来了，一切不过是一场噩梦。
“防治法谎言被揭穿，没有人愿意再相信的时候，你要他如何继续存在？”
谎言被揭穿之后，该寻找的就是谎言背后的情义，谎言形成的原因，和谎言存在的真谛。这就是无所不能的Kakarayan想好好爱一个人的初心。
所以Kakarayan讲述'Orad存在的意义，要代替他做他永远完成不了的事，所以，这段感情里就是'Orad和天娣的故事，而且这感情被Kakarayan祝福着。
之前预告里谢天娣的话，就在反复提醒着她，只要你还相信，'Orad就不是谎言，他永远存在，他永远是专属守护神！
这么说来最惨的还是Fali，他从来没有懂过Kakarayan。Kakarayan创造'Orad，不是躲在'Orad身后奢求这份爱情，把谢天娣当做Tiyamacan。他只是祝福这份爱情，祝福'Orad和天娣。而Tiyamacan永远只是他心里不能相守的Tiyamacan。
#恋与制作人白起[超话]##恋与制作人白起#
“ᶫᵒᵛᵉ♡ ℒℴѵℯ我们倾此一生也无法相遇，
我会难过，但不后悔。”
白起永远面对困难迎难而上，身上各种大大小小令人心疼的伤口。只是为了有一天可以不需要战斗，可以不再有牺牲，即使可能不会有那样一天到来。他还是毅然走在这条孤独的道路上。我想他也不喜欢做这样的事，可总要有人来做这些，而他恰好有了这份能力，接了这份使命。
这次婚纱的名字叫做溯风
溯：1沿水逆流而上2往上推求和回想
ps：来自百度词解
不用我多说，完完全全就是起子这个人
什么样的故事最动人，就是再给人无限绝望后，还能给人希望。叠纸系文案的核心：轮回，宿命。在一次次的绝望中寻找唯一改变未来的变量，而这一切只有来自高纬的我能够改变。
战斗永远不会真正消失，次元壁永远不会被真正打破。即使穿上婚纱，地毯尽头也不是他，即使倾此一生，我们无法相遇，我还是永远愿意带着最初的赤诚奔向他。
因为，你是我的此生眷恋！！
他一直在在努力向我们奔赴，目送着我们在另一边的世界成长，这份婚纱是他送给每个女孩的一份礼物，是他对我们赤诚的爱意与期望。
“你愿意，穿上它，嫁给自己吗？”
“我一定愿意。”ᶫᵒᵛᵉ♡ ℒℴѵℯ
ps：一直没发进超话
“ᶫᵒᵛᵉ♡ ℒℴѵℯ我们倾此一生也无法相遇，
我会难过，但不后悔。”
白起永远面对困难迎难而上，身上各种大大小小令人心疼的伤口。只是为了有一天可以不需要战斗，可以不再有牺牲，即使可能不会有那样一天到来。他还是毅然走在这条孤独的道路上。我想他也不喜欢做这样的事，可总要有人来做这些，而他恰好有了这份能力，接了这份使命。
这次婚纱的名字叫做溯风
溯：1沿水逆流而上2往上推求和回想
ps：来自百度词解
不用我多说，完完全全就是起子这个人
什么样的故事最动人，就是再给人无限绝望后，还能给人希望。叠纸系文案的核心：轮回，宿命。在一次次的绝望中寻找唯一改变未来的变量，而这一切只有来自高纬的我能够改变。
战斗永远不会真正消失，次元壁永远不会被真正打破。即使穿上婚纱，地毯尽头也不是他，即使倾此一生，我们无法相遇，我还是永远愿意带着最初的赤诚奔向他。
因为，你是我的此生眷恋！！
他一直在在努力向我们奔赴，目送着我们在另一边的世界成长，这份婚纱是他送给每个女孩的一份礼物，是他对我们赤诚的爱意与期望。
“你愿意，穿上它，嫁给自己吗？”
“我一定愿意。”ᶫᵒᵛᵉ♡ ℒℴѵℯ
ps：一直没发进超话
八字用神不一怎么办？
《官库逢冲，今年姻缘难定的八字》这篇文章发布后，有的读者看后关于用神方面不是很清楚，身弱用印生身的大运不是对日主有利吗？日主身弱不就是就印比吗？怎么还会不利财运呢？
“用神”一词最早出自《韩非子》，在八字命理体系中，就是每个八字之中总有一个能左右整个八字之吉凶，对日主有所裨益的，这一干或支就叫用神。从理论上方面一般我们只要找到相应的用神，那么我们围绕此用神取舍则相应的吉凶祸福就能呈现了，但这只是理论一方面，实际并非那么简单。
以日主十干性质，对月令四时五行而取的用神。命理典籍《穷通宝鉴》也叫《栏江网》、《造化元钥》。其以月令五行对日主天干五行，依二者之性质而取出的调和五行，有调候用神者即是佳造，无调候用神或者克合调候用神者，即是艰辛之造。
“格局”一词最早是在明朝正德年间，择日人士用《京房易》的办法，把十神代入支藏天干，透出为格局，后来清朝《子平真诠》也依此法。命理典籍《子平真诠》沿袭《三命通会》月令地支即可取格，另以天透地藏取格，采用双边制。同时定出格局之顺逆两用，通关用神和病药用神。
以日主五行旺衰强弱来取用神，即五行喜忌方面。日主弱用生扶，日主强用克泄耗，取命局五行之平衡，但是单以扶抑来论断命局有时候并不好去判断，尤其那些中和的命局就更难取出用神。还有就是随着大运流年五行之间发生生克制化，地支刑冲合会，使得用神无力或者受制，那么走用神运时也未必就是好运，所以仅以旺衰论命显然是不够的，尤其在论断流年流月上。
当命局五行之力旺极无制或者衰极无救时，多以物极必反来论断。如命局全土，全金等此为从旺。日主无根，财杀当令，全无生扶则为从势。顺其势取出来的用神即为专旺用神。（也可以叫从格）
为具体针对某一事件而取的用神，命主问财运事业则不论健康，问婚姻感情则不谈子女贤孝，具有单一性，对应性。
从日干出发，日主喜神可以理解为日主自己所喜欢感兴趣的事、人等，自己的爱好；日主忌神则是厌恶，抵触，反感之类。
1、调候用神是针对月令四时五行所取，是当时的节令气候，更多的是天道，自然。所以更多的要回归的万物类象，生旺衰败，寒暖燥湿上面。他是一种大环境，联系到现实就是外面有更多的机遇，意想不到的好事，不劳而获的成功即是调候。例如夏天很热你只要在房间里开个空调就行，凉风自然就来了，比猛力扇扇子还来的凉快。所以调候更注重客观大环境，并不是单单靠个人努力就能得到的。
2、格局用神是针对个人而言的 ，自己的一种格调。财格的人会更加注重物质财富，官格的人更容易从事官职，管理方面等等。总之就是个人努力的结果，你格局高则成就高，格局损破则成就低。
格局用神克调候用神代表自己再怎么努力没有天助，只能在自己个人层面，所以层次不会很高，更多的都是自己勤勤恳恳努力付出得来的。反之若调候用神克格局用神，那么哪怕你再怎么不努力，也很容易获得机遇，成功。如同股市大好的时候，哪怕你不怎么懂股票，随便买些也很容易挣到钱。记得2007那年股票6000多点，大爷大妈们张口闭口就论股票，可见大环境的重要性。
3、扶抑用神就是日主旺衰，身强身弱取出来的五行用神，他只代表命主一种个人状态，用神得用则有助力，运势佳；用神受伤，无用无助，运势差。真正论命时还需结合冲合命学，若再能结合调候格局则更好。我个人认为五行用神可以代表个人的一种自我状态，格局用神可以代表一个人的格调类型，（商人，音乐家，政治家等等），调候用神可以代表天时神助。
简单举个例子：调候用神被克则自己主动放弃好的机会，日主五行用神被克则主动放弃自己的立场，格局用神被克则难以成材。
甲不离庚，庚不离丁，丁不离甲。乙不离丙癸。丙不离壬。戊不离甲。己不离丙癸。辛不离壬。壬不离戊甲。癸不离庚或辛。
日主五行有喜忌，月令也有喜忌，月令的喜忌更多的是结合调候来理解，即是夏天用水，冬天用火，辰戌月用甲。
日主喜忌好的人可以按照自己的意愿去做事情，假如调候用神和日主喜忌、格局用神均一致则成就高且自己很喜欢很投入。若是调候克你日主喜忌则虽然能得到钱财，但内心忐忑不安，同时自己放弃了自己的追求和理想。如同你每天从事着自己很反感的工作，但收入待遇非常好，看在钱的份上，坚持工作着。若日主喜忌克制调候用神则是自己为了理想抱负放弃了现有的优越待遇，寻找梦想去了，但现实却很辛苦，理解为精神满足，物质匮乏。
调候用神没有用相生的，调候用神引到月令坐不坐绝并不重要，而日主喜忌则是日主自己产生的，调候用神是月令和日主之外的第三者。日主喜忌在月令坐绝要生，调候用神则没有生的。
#婚姻感情##事业财运##算八字看婚姻感情##算八字看婚姻感情##四柱八字命理#
《官库逢冲，今年姻缘难定的八字》这篇文章发布后，有的读者看后关于用神方面不是很清楚，身弱用印生身的大运不是对日主有利吗？日主身弱不就是就印比吗？怎么还会不利财运呢？
“用神”一词最早出自《韩非子》，在八字命理体系中，就是每个八字之中总有一个能左右整个八字之吉凶，对日主有所裨益的，这一干或支就叫用神。从理论上方面一般我们只要找到相应的用神，那么我们围绕此用神取舍则相应的吉凶祸福就能呈现了，但这只是理论一方面，实际并非那么简单。
以日主十干性质，对月令四时五行而取的用神。命理典籍《穷通宝鉴》也叫《栏江网》、《造化元钥》。其以月令五行对日主天干五行，依二者之性质而取出的调和五行，有调候用神者即是佳造，无调候用神或者克合调候用神者，即是艰辛之造。
“格局”一词最早是在明朝正德年间，择日人士用《京房易》的办法，把十神代入支藏天干，透出为格局，后来清朝《子平真诠》也依此法。命理典籍《子平真诠》沿袭《三命通会》月令地支即可取格，另以天透地藏取格，采用双边制。同时定出格局之顺逆两用，通关用神和病药用神。
以日主五行旺衰强弱来取用神，即五行喜忌方面。日主弱用生扶，日主强用克泄耗，取命局五行之平衡，但是单以扶抑来论断命局有时候并不好去判断，尤其那些中和的命局就更难取出用神。还有就是随着大运流年五行之间发生生克制化，地支刑冲合会，使得用神无力或者受制，那么走用神运时也未必就是好运，所以仅以旺衰论命显然是不够的，尤其在论断流年流月上。
当命局五行之力旺极无制或者衰极无救时，多以物极必反来论断。如命局全土，全金等此为从旺。日主无根，财杀当令，全无生扶则为从势。顺其势取出来的用神即为专旺用神。（也可以叫从格）
为具体针对某一事件而取的用神，命主问财运事业则不论健康，问婚姻感情则不谈子女贤孝，具有单一性，对应性。
从日干出发，日主喜神可以理解为日主自己所喜欢感兴趣的事、人等，自己的爱好；日主忌神则是厌恶，抵触，反感之类。
1、调候用神是针对月令四时五行所取，是当时的节令气候，更多的是天道，自然。所以更多的要回归的万物类象，生旺衰败，寒暖燥湿上面。他是一种大环境，联系到现实就是外面有更多的机遇，意想不到的好事，不劳而获的成功即是调候。例如夏天很热你只要在房间里开个空调就行，凉风自然就来了，比猛力扇扇子还来的凉快。所以调候更注重客观大环境，并不是单单靠个人努力就能得到的。
2、格局用神是针对个人而言的 ，自己的一种格调。财格的人会更加注重物质财富，官格的人更容易从事官职，管理方面等等。总之就是个人努力的结果，你格局高则成就高，格局损破则成就低。
格局用神克调候用神代表自己再怎么努力没有天助，只能在自己个人层面，所以层次不会很高，更多的都是自己勤勤恳恳努力付出得来的。反之若调候用神克格局用神，那么哪怕你再怎么不努力，也很容易获得机遇，成功。如同股市大好的时候，哪怕你不怎么懂股票，随便买些也很容易挣到钱。记得2007那年股票6000多点，大爷大妈们张口闭口就论股票，可见大环境的重要性。
3、扶抑用神就是日主旺衰，身强身弱取出来的五行用神，他只代表命主一种个人状态，用神得用则有助力，运势佳；用神受伤，无用无助，运势差。真正论命时还需结合冲合命学，若再能结合调候格局则更好。我个人认为五行用神可以代表个人的一种自我状态，格局用神可以代表一个人的格调类型，（商人，音乐家，政治家等等），调候用神可以代表天时神助。
简单举个例子：调候用神被克则自己主动放弃好的机会，日主五行用神被克则主动放弃自己的立场，格局用神被克则难以成材。
甲不离庚，庚不离丁，丁不离甲。乙不离丙癸。丙不离壬。戊不离甲。己不离丙癸。辛不离壬。壬不离戊甲。癸不离庚或辛。
日主五行有喜忌，月令也有喜忌，月令的喜忌更多的是结合调候来理解，即是夏天用水，冬天用火，辰戌月用甲。
日主喜忌好的人可以按照自己的意愿去做事情，假如调候用神和日主喜忌、格局用神均一致则成就高且自己很喜欢很投入。若是调候克你日主喜忌则虽然能得到钱财，但内心忐忑不安，同时自己放弃了自己的追求和理想。如同你每天从事着自己很反感的工作，但收入待遇非常好，看在钱的份上，坚持工作着。若日主喜忌克制调候用神则是自己为了理想抱负放弃了现有的优越待遇，寻找梦想去了，但现实却很辛苦，理解为精神满足，物质匮乏。
调候用神没有用相生的，调候用神引到月令坐不坐绝并不重要，而日主喜忌则是日主自己产生的，调候用神是月令和日主之外的第三者。日主喜忌在月令坐绝要生，调候用神则没有生的。
#婚姻感情##事业财运##算八字看婚姻感情##算八字看婚姻感情##四柱八字命理#
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