一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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晚秋夜
碧空溶溶月华静[1]，月里愁人吊孤影[2]。
花开残菊傍疏篱[3]，叶下衰桐落寒井。
塞鸿飞急觉秋尽[4]，邻鸡鸣迟知夜永。
凝情不语空所思，风吹白露衣裳冷。
【解读】
本诗大约作于元和初年。这是一首月下怀人的诗。碧空浩渺，月光如水，诗人独自徘徊，忧愁难眠。菊已是残菊，桐也是衰桐，让原本忧愁的诗人更增添了一层忧愁。同时这样的景物也是作者忧愁心理的投射。塞鸿急飞让诗人恨自己不能插翅飞翔，邻鸡迟鸣让诗人感觉长夜难眠。“凝情不语”告诉我们诗人心中正在思念一个人，这个人是谁，他没有明说，“空”所思，思念是一种不会有结局的相思。“风吹”句给我们描绘出一个含情凝思、不惧寒冷的多情者形象。全诗将萧瑟的秋意、清凉的月色与悠悠的思念融合为一，情景交融，清新淡雅。
[1] 月华：月光，月色。
[2] 月里：月下，月光下。愁人：忧愁的人，诗人自指。
[3] 傍：靠近。篱：篱笆。
[4] 塞：边塞。

施邦曜
【原文】施邦曜，为工部营缮事。魏忠贤兴三殿工，诸曹郎奔走其门，邦曜不往。忠贤欲困之，使拆北堂，期五日。适大风拔屋，免谯责[1]。又使作兽吻[2]，仿嘉靖制，莫考。梦神告之，发地得吻，嘉靖旧物也。忠贤不能难。迁漳州知府，尽知属县奸盗主名，每发辄得，阖境惊为神。迁福建布政使，或馈之朱墨竹，姊子请受之。曰，我受之，彼即得乘间以尝[3]我，我则示之以可欲之门矣。好王守仁之学，以理学，文章，经济，三分其书而读之。尝买一婢，命洒扫，至东隅，捧篲[4]而泣。问之，曰，此先人御史宅也。时堕环兹地，不觉凄怆耳。邦曜即分嫁女资，择士人归[5]之。卒谥忠愍。（施邦曜传）

[评语]邦曜谓我若受之，彼即得乘间以尝我，最为见道之言。其守身严谨可知，故得鬼神阴相[6]，权阉[7]亦无如之何。惟是财利之尝试，粗浅者耳。乡党自好者，皆得使之无间可入。至于性情之间，好恶之际，偶有所偏，使人得乘间而入，虽大儒亦难防闲[8]之。如朱子为推官时，有贫而黠者，谋占巨室之坟地，预埋己姓碑碣于土中，而以巨室恃势强夺祖茔告。朱子既有富室欺压平民之成见，且掘土得记，判归贫户。至去官后，私访之，乃知为黠者所卖。又如海刚峰，专以锄强扶弱为务，一时世家大族，被无赖子大肆蹂躏。有诙谐者，为盗跖[9]告伯夷叔齐恃父国君之势，强夺首阳薇蕨文，以作讽谏。此皆所谓示之以可欲之门，使人得间而入也。善哉，大学之言，心有所忿懥[10]，则不得其正。有所好乐，则不得其正。斯修身者万世之准绳也。

【注释】

[1]谯责：谴责；责问。谯，读作qiào。

[2]兽吻：门环饰。

[3]尝：试探，试验。

[4]篲：读作huì，扫帚。

[5]归：女子出嫁。

[6]阴相：暗中护佑。

[7]权阉：有权势的宦官。

[8]防闲：防，即堤，用于制水。闲，即圈栏，用于制兽。引申为防备和禁阻。

[9]跖：读作zhí。

[10]忿懥：发怒。懥，读作zhì。

【译白】施邦曜任工部营缮事的官职。魏忠贤主持兴修三大殿工程，各司、曹的官吏们都奔走于他的门下，只有邦曜不去。魏忠贤想刁难他，让他负责拆除北堂，只给五天的期限。正巧大风吹倒了房屋，他因此而得免于受责难。魏忠贤又让他制造兽吻，要求模仿嘉靖年间的样式，却没有资料可作参考。他梦见神指点他，在某处挖出了兽吻，正是嘉靖时的旧物。魏忠贤最终没能刁难到他。迁任漳州知府时，他先查出下属各县所有奸人盗贼头目的姓名，因此每当发生罪案时都能立刻抓到主犯，全境都震惊地称他为神。迁任福建布政使，有人送他“朱墨竹”，姐姐的儿子请他收下来。他说：“我若接受了礼物，送礼的人就可以趁机来试探我，我就为他提供了足以引起他欲望的门径。”他很喜好王阳明的学说，把王阳明的学说分为理学、文章、经济三个部分来研读。他曾经买过一个婢女，让她洒水扫地。到了东墙角，婢女就捧着扫帚哭泣。问她怎么回事，答说：“这是我的先父御史大人的宅第。当时我曾经把耳环掉在这里，现在触景生情，不禁感到悲伤。”邦曜就分出女儿的一部分嫁妆，为她选择了一个士人，嫁了她。施邦曜去世后，谥号忠愍。（《施邦曜传》）

[评语]邦曜说“我若接受了他的礼物，他就可以趁机来试探我”，是最为洞彻时事的实话。他平时守身严谨的程度也就可想而知了，因此能感得鬼神暗中相助，有权势的宦官也不能拿他怎么样。仅是钱财利益的试探，还是最粗浅的。乡党中洁身自好的人，都能让贿赂的人无从得手。至于性情之间，好恶之际，偶尔有所偏好，让贿赂的人得以趁机而入，即便是大儒也在所难免。譬如朱子做推官时，有个贫穷而狡诈的人，图谋侵占富户家的坟地，预先将刻着自己姓氏的石碑埋在地下，而以富户仗势强夺祖坟的理由告官。朱子本就抱有富户会欺压平民的成见，而且掘地又发现了碑文，便将坟地判归了贫户。待到他卸任之后，私下探访，才知道自己被狡诈之徒欺骗了。又如海瑞，专门以铲除豪强、扶持贫弱为要务，一时之间，世家大族，被无赖之徒大肆蹂躏。有个幽默风趣的人，写下“盗跖状告伯夷、叔齐，仗恃父亲国君的势力，强夺首阳山的薇菜和蕨菜”的文章，委婉地劝谏海瑞。这些都是所谓的“向人提供了足以引发贪欲的门径”，让人得以趁机而入。善哉！《大学》中说：“心中有所忿恨，则不得其正道。心中有所喜好，则不得其正道。”这是修身养性的人万世可依的准绳啊。