平心静气……
许多事情我们年少时不懂,当许多年后我们懂了,可是却已不再年少!
岁月磨平了我们所有棱角,也让我们淡忘了许多记忆。
可是过去的终究已经过去,再怎么努力,也不会再回来!
我们唯一能做的,就是调整自己,拥抱可能不算太美好,但却是崭新开始的明天。
愿:
能遇到一个美好的明天,一个美好的你。
以我之姓,冠你之名;
执子之手,相伴一生。
许多事情我们年少时不懂,当许多年后我们懂了,可是却已不再年少!
岁月磨平了我们所有棱角,也让我们淡忘了许多记忆。
可是过去的终究已经过去,再怎么努力,也不会再回来!
我们唯一能做的,就是调整自己,拥抱可能不算太美好,但却是崭新开始的明天。
愿:
能遇到一个美好的明天,一个美好的你。
以我之姓,冠你之名;
执子之手,相伴一生。
一开始我就知道,拼尽全力的争取抚养权,就意味着我打算牺牲掉自己的爱情和婚姻了,孤独到死。
可是心里仍有期待,不过事实证明,这世界上能慧眼识珠的人,还真没有。呵呵。时间终于磨掉了我的锐气。
终究还是不愿意将就。身边有心的人,要么直接拒绝了,要么装作听不懂,要么当做玩笑话糊弄过去。孤身几年,锐气大减,但我终究还是高傲的。
弟弟说,最多也就六年吧,等你青春不再,变成黄脸婆,你就会对命运低头了,或者复婚,或者找一个能接受你条件还差不多的人嫁了。
希望我不至于如此,希望我可以骄傲的假装不在意的孤独到死。我不要,不要。
可不可以对我好一点,对善良的人好一点。
可是心里仍有期待,不过事实证明,这世界上能慧眼识珠的人,还真没有。呵呵。时间终于磨掉了我的锐气。
终究还是不愿意将就。身边有心的人,要么直接拒绝了,要么装作听不懂,要么当做玩笑话糊弄过去。孤身几年,锐气大减,但我终究还是高傲的。
弟弟说,最多也就六年吧,等你青春不再,变成黄脸婆,你就会对命运低头了,或者复婚,或者找一个能接受你条件还差不多的人嫁了。
希望我不至于如此,希望我可以骄傲的假装不在意的孤独到死。我不要,不要。
可不可以对我好一点,对善良的人好一点。
【金刚经】讲解10
【判教】的意思,这是祖师大德们,将世尊过去四十九年所说的一切法,加以整理,辨别浅深大小,便利与后来的初学,有一个次第可以入门,所以就有判别教相,正如同我们现在的学校,给学生编排课程标准,是同样的意思,这个科目应该编在第几年第几个学期,有这个意思。佛法虽然有判别教相,可是我们一定要晓得,佛经不同于世间学校的教科书,为什么呢?世间的书籍,确实有浅有深,浅的不能深,深的不能浅,所以排定课程标准比较容易。而佛法里面的经典,特别是大乘经,经文含义是可深可浅的。初学佛的人能从这里读,一直到等觉菩萨,还是离不开,就像这部《金刚般若》一样,可以从这里下手,一直到成佛,还是这一部经典,这就说明佛法不可思议,可深可浅,浅的程度看很浅,深的程度看很深,随着自己修学境界不断向上提升。看到这个经典越看越深,越看越不可思议,这是佛经跟世间书籍,不一样的地方,所以【判教】祖师大德也是一番苦心。【诸佛出世,教化众生】佛之所以出现在世间,目的就是教导众生,化是成就。因为佛的教导,众生就能够变化气质,就能够化凡成圣。由此可知就化的两个字,一个是因,一个是果,教导是因,我们化凡成圣,这是果。【必对机说】什么叫做“机”?“机”有两种,一个是根基,众生根性,各各不同,障有浅深厚薄故,这就说明众生根性不相同,也就是说有些人很聪明,有些人比较鲁钝一点。佛经里面常把一切众生分为三种根性,上根中根下根,这个是大分,如果细分,这一切众生的根性,可以说是无量差别。为什么会有这么多差别呢?原因就是在“障”有浅深不同,“迷”有厚薄不同,有人迷的浅,就显得很聪明很伶俐,一闻千悟。有些人迷得很重,迷得很深。佛菩萨善巧方便来给他说,还是听不懂,还是不能够领悟,原因在此地,这是第一类;第二类【时机】我们常讲的时节因缘,这个关系也很大【因时施教,如五时说】世尊当年在世,讲经说法49年。49年有不少的学生,发心长时间追随佛陀而不肯离去,像经上常讲的,1255人常随众,佛到哪里他们跟到哪里,一生都不肯离开佛陀,于是佛陀讲经说法当然是以他们为主要对象,虽然他们是主要的对象,也不能不顾及大众。可见得讲经说法是相当不容易的一桩事情,因为要顾虑到所有各种不同根性,一定要叫人人都得利。大根性的人得大利益,小根性的人得小利益,通通都得利益,佛讲经说法,才叫圆满成功了,【无时】就是由浅而生,这属于佛学常识。世尊成佛,首先是在定中宣讲【大方广佛华严经】参与这个法会,我们在经上看到,都是四十一位法身大士,不但凡夫没有份,佛在定中讲,我们怎么能进得去?凡夫没有份,声闻、缘觉、权教菩萨也没有份,一定是【破一品无明证一分法身】才能参与如来定中的法会。这是二期日中所说,也有经里面讲三七日,二七日三七日都有根据。二期是十四天,三期是二十一天,佛就将《大方广佛华严经》讲圆满了。我说讲的《华严经》,不是我们现在所看到的。我们不但没有看到,听也没有听说过。佛灭度6六百年以后,龙树菩萨出现在这个世间,这是了不起的一位人物,聪明绝顶,他是地上菩萨再来的,示现给我们看的,他在不太长的时间,把世间的典籍读遍,佛法世法都念完了,于是生起贡高我慢自以为了不起。金刚经上有说【护念诸菩萨】大菩萨有责任,要护念这些小菩萨,龙树是初地菩萨,所以大龙菩萨就来帮助他,引导他到龙宫,看龙宫里面所收藏的经典,他到龙宫,看到大龙菩萨的图书馆收藏的《华严经》一看就吓呆了。世尊讲的《华严经》有多大的分量?龙树菩萨说十个三千大千世界微尘偈。古印度计算书本的大小,是用偈做单位,偈是四句,不论长短,四句就叫一偈,不一定是偈颂,厂长行文也一样,用这个做单位。十个三千大千世界,一个三千大千世界就不得了了,十个三千大千世界,把大千世界磨成微尘,磨成细粉,一粒微尘是一偈,十个三千大千世界,那么多的微成偈,今天就是用天文数字也算不出来,我们常讲恒河沙数,恒河沙算什么?太少太少了。【一四天下微尘品】一四天下,用浅显的话来说,就是太阳系,太阳系里面所有的星球都磨成细粉,磨成微尘,一粒微尘是一品《华严经》有这么多品。他这一看,贡高我慢的心马上就没有了,觉得自己念的太少太少了,简直不能比,他是个绝顶聪明的人,他都没有办法受持,我们阎浮提众生恐怕找不到一个人,所以就把它舍弃,在看中本,中本分量还是太大,于是问问大龙菩萨,跟他说还有下本,下本是什么呢?《华严经》的提要,像我们中国这个《四库全书》,《四库全书》有提要,有目录提要,那个分量不多,虽然不多,精装本也有五本。龙树菩萨一看《华严经》这个纲要可以,就把这部分小本,带到我们人间来了。以后翻译出来印成书,就是我们世间所流通的《大方广佛华严经》其实是《华严经》的提要。这部经的分量总共有10万偈四十品,这个经已经失传,梵文经典没有了,传到中国来的这个经文,因为分量太大,古时候的书籍不像现在这么便利的,分量大容易脱落,所以流传下来缺失很多
【判教】的意思,这是祖师大德们,将世尊过去四十九年所说的一切法,加以整理,辨别浅深大小,便利与后来的初学,有一个次第可以入门,所以就有判别教相,正如同我们现在的学校,给学生编排课程标准,是同样的意思,这个科目应该编在第几年第几个学期,有这个意思。佛法虽然有判别教相,可是我们一定要晓得,佛经不同于世间学校的教科书,为什么呢?世间的书籍,确实有浅有深,浅的不能深,深的不能浅,所以排定课程标准比较容易。而佛法里面的经典,特别是大乘经,经文含义是可深可浅的。初学佛的人能从这里读,一直到等觉菩萨,还是离不开,就像这部《金刚般若》一样,可以从这里下手,一直到成佛,还是这一部经典,这就说明佛法不可思议,可深可浅,浅的程度看很浅,深的程度看很深,随着自己修学境界不断向上提升。看到这个经典越看越深,越看越不可思议,这是佛经跟世间书籍,不一样的地方,所以【判教】祖师大德也是一番苦心。【诸佛出世,教化众生】佛之所以出现在世间,目的就是教导众生,化是成就。因为佛的教导,众生就能够变化气质,就能够化凡成圣。由此可知就化的两个字,一个是因,一个是果,教导是因,我们化凡成圣,这是果。【必对机说】什么叫做“机”?“机”有两种,一个是根基,众生根性,各各不同,障有浅深厚薄故,这就说明众生根性不相同,也就是说有些人很聪明,有些人比较鲁钝一点。佛经里面常把一切众生分为三种根性,上根中根下根,这个是大分,如果细分,这一切众生的根性,可以说是无量差别。为什么会有这么多差别呢?原因就是在“障”有浅深不同,“迷”有厚薄不同,有人迷的浅,就显得很聪明很伶俐,一闻千悟。有些人迷得很重,迷得很深。佛菩萨善巧方便来给他说,还是听不懂,还是不能够领悟,原因在此地,这是第一类;第二类【时机】我们常讲的时节因缘,这个关系也很大【因时施教,如五时说】世尊当年在世,讲经说法49年。49年有不少的学生,发心长时间追随佛陀而不肯离去,像经上常讲的,1255人常随众,佛到哪里他们跟到哪里,一生都不肯离开佛陀,于是佛陀讲经说法当然是以他们为主要对象,虽然他们是主要的对象,也不能不顾及大众。可见得讲经说法是相当不容易的一桩事情,因为要顾虑到所有各种不同根性,一定要叫人人都得利。大根性的人得大利益,小根性的人得小利益,通通都得利益,佛讲经说法,才叫圆满成功了,【无时】就是由浅而生,这属于佛学常识。世尊成佛,首先是在定中宣讲【大方广佛华严经】参与这个法会,我们在经上看到,都是四十一位法身大士,不但凡夫没有份,佛在定中讲,我们怎么能进得去?凡夫没有份,声闻、缘觉、权教菩萨也没有份,一定是【破一品无明证一分法身】才能参与如来定中的法会。这是二期日中所说,也有经里面讲三七日,二七日三七日都有根据。二期是十四天,三期是二十一天,佛就将《大方广佛华严经》讲圆满了。我说讲的《华严经》,不是我们现在所看到的。我们不但没有看到,听也没有听说过。佛灭度6六百年以后,龙树菩萨出现在这个世间,这是了不起的一位人物,聪明绝顶,他是地上菩萨再来的,示现给我们看的,他在不太长的时间,把世间的典籍读遍,佛法世法都念完了,于是生起贡高我慢自以为了不起。金刚经上有说【护念诸菩萨】大菩萨有责任,要护念这些小菩萨,龙树是初地菩萨,所以大龙菩萨就来帮助他,引导他到龙宫,看龙宫里面所收藏的经典,他到龙宫,看到大龙菩萨的图书馆收藏的《华严经》一看就吓呆了。世尊讲的《华严经》有多大的分量?龙树菩萨说十个三千大千世界微尘偈。古印度计算书本的大小,是用偈做单位,偈是四句,不论长短,四句就叫一偈,不一定是偈颂,厂长行文也一样,用这个做单位。十个三千大千世界,一个三千大千世界就不得了了,十个三千大千世界,把大千世界磨成微尘,磨成细粉,一粒微尘是一偈,十个三千大千世界,那么多的微成偈,今天就是用天文数字也算不出来,我们常讲恒河沙数,恒河沙算什么?太少太少了。【一四天下微尘品】一四天下,用浅显的话来说,就是太阳系,太阳系里面所有的星球都磨成细粉,磨成微尘,一粒微尘是一品《华严经》有这么多品。他这一看,贡高我慢的心马上就没有了,觉得自己念的太少太少了,简直不能比,他是个绝顶聪明的人,他都没有办法受持,我们阎浮提众生恐怕找不到一个人,所以就把它舍弃,在看中本,中本分量还是太大,于是问问大龙菩萨,跟他说还有下本,下本是什么呢?《华严经》的提要,像我们中国这个《四库全书》,《四库全书》有提要,有目录提要,那个分量不多,虽然不多,精装本也有五本。龙树菩萨一看《华严经》这个纲要可以,就把这部分小本,带到我们人间来了。以后翻译出来印成书,就是我们世间所流通的《大方广佛华严经》其实是《华严经》的提要。这部经的分量总共有10万偈四十品,这个经已经失传,梵文经典没有了,传到中国来的这个经文,因为分量太大,古时候的书籍不像现在这么便利的,分量大容易脱落,所以流传下来缺失很多
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