一百七十八：黄河 作者：吉米2022.10.11

千百年来，对于世界上几条伟大的河流，人们一直在评说。说湄公河像流动的稻米；说尼罗河像神秘的甘泉；说亚玛逊河像慈祥的祖母；说密西西比河像飘荡的神州。那我们的黄河像什么那？呼啸苍天的黄河，它呐喊着，歌唱着，在祖国的大地上执著地追求着。在它的发源地，在那一片琼楼玉宇的神圣领地，黄河之水像一片片溶化的玉；像一串串滚动的珠；像一个刚刚苏醒的娇小精灵，从冰雪覆盖中显露出峻峭的风姿。 https://t.cn/R2WxjvI

人生最可贵的事就是“结善缘”，结缘很简单，一句赞美、一件善事、一个微笑、一点帮助，就能给我们的人生广结善缘。人生追求的无非幸福和快乐，通向幸福和快乐的道路，不是岁月累积，也非执著追求，而是珍惜遇到的每个人、每件物、每份缘；能为人着想，助人为乐，生活必然回馈。

我们常常迷失在自己的心路上：不如别人时，会心生嫉妒，失去从容；发生意外时，会心生慌张，失去镇定；痛失亲人时，会失去理智，心生绝望。只有内心安静祥和，才不会被外界所左右。心如莲花，就是在安静的岁月里面露微笑，摒弃内心的挣扎、邪念和虚荣，活得洒脱自在。

最使人疲惫的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷；最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是你自信的丧失；最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破灭；最使人绝望的往往不是挫折的打击，而是你心灵的死亡……人生幸福的简单原则：心中无恨；脑中无忧；生活简单；多些付出；少些期待。

你错以为事物有恒，所以痛苦。一朵花凋谢时，你不会太难过，因为你知道花开易谢，原本无常。但你却不能接受爱的人去世，所以悲痛万分。无常是好事情，每一扇门都为变化敞开，我们不抱怨，如果你看透事物无常的本质，就会尽最大努力使她过得快乐，你会变得积极、慈悲和富有智慧。

总想着成佛成佛的人，肯定成不了佛。得果一定是以无愿。越想获得、越执著我要获得，反而离佛果越来越远。因为真正佛果的本性是远离一切戏论，法身和色身是没有丝毫的戏论的，熄灭分别念、戏论，才能现前空性、究竟的本体。

如果我们非常热切的想要获得佛果，通过很强的执著心去追求，这种心态反而没办法得到，因为这是一种分别心的状态。一方面要追求佛果，一方面要熄灭对它实有的执著，才是取得佛果的方法。

在世俗谛当中要发誓成佛，但是对所得到的佛果本身如果不了知是空性的，没有熄灭对佛果实有执著的话，佛果离我们还是十万八千里，没办法得到。所以，佛果应该是以无愿的方式才能得到的，二者之间不但没有矛盾，反而是一种直接的因获得直接的果的关系。

本性就是寂灭的。

如果一切万法从因缘而生，这个法其实就是无生的本性，依缘生就是无生。

依缘而生已经有了生了，而说它是无生的，其实“无生”说明没有自性的生、实有的生，无自性生或者假立的生就是无生。

假立的生和真正的无生，理解的方式侧面不同而己。我们说这个法是假立的，和说这个法是没有的、是空的，意义本身就非常相近。所以依缘而产生的法都是假立的生，假立的生就是没有实有的生或者叫无生，也叫做空性。

如果修行者、菩萨了知、安住了空，就不会放逸。不会因为空的缘故，什么都不做了，这个绝对不是空，绝对没有真正的了知空。了知空性的人绝对不会放逸，空性是遣除无明的智慧，有了智慧怎么可能放逸呢？处在无明、愚痴状态才会放逸，因为不了知该做什么，不该做什么。了知胜义空性的智慧很甚深，绝对能了知世俗当中的如幻。

什么是缘起？缘起就是世俗当中有什么样的因，就会产生什么样的果，以何因产生何果的本性就是空的。当了知了本性空，肯定能了知缘起；当你了知缘起，肯定了知它的本性空。
本性是空的缘故，才可以缘起。如果本性已经是实有了，不可能依缘而起。法已经实有了，缘对它不起作用，所以不可能依缘而起。

一切因缘和合显现的法，不管是心法还是色法，或者意识面前的概念也好，反正一切众因缘产生的显现“我说即是空”。

现即是空、空即是现，安住在中道当中。

这样的法，在名言当中虽然有一个显现的现象，但这种现象是假的，只能安立一个名称而己。

“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者”。

《六十正理论》云：“缘生即无生，胜见真实说。”
“以依缘生者皆如影像”，因为依靠缘起而产生的法，都犹如影像一样。比如照镜子的时候，镜子里面出现自己的影像，虽然有显现，但是无自性。

镜子里面的影像是假的，但是显得非常清楚。我们一根根的头发、脸上干净不干净，在镜子的影像当中完全不混杂的方式显现。但是清清楚楚显现的当下，影像是真实的么？绝对不是真实的。同样道理，现在现实当中我们认为实有的法，也是依缘而生的影像。虽然是影像，但缘起而产生，如是的因、如是的果，也是真实一样有规律的出现。清清楚楚显现的当下，没有本体、无自性的，“无性生故”是无性生、没有自性生的缘故。