星河璀璨，阳光干净，在人间所有美好的存在里，我总是最爱你✨我也不知道我为什么爱你，我只知道，你是我不爱别人的唯一理由想对你撒娇，想紧紧抱住你，想向你证明，无论这个世界多么严苛，我都偏爱你风行过万里，月沉没海底，我遇见了世界上的一切，却只喜欢你❥⇢你要一直做我的月亮，做那个照亮我的人你眼中有星海浩渺，山河千里，而我眼中有你你是年少的欢喜，这句话反过来也是你在所有人事已非的景色里，我最喜欢你不要指着月亮起誓，它是变化无常的， 每个月都有盈亏圆缺；你要是指着它起誓，也许你的爱情也会像它一样无常   故事还长，你先别慌。我就在这里，等风也等你‎眼里是你，心里也是你，后来我的眼里就有了星星⭐⭐⭐⭐有一天，当你走过蔓草荒烟，我便在那里向你轻声呼喊，以风声，以水响星星醉酒到处跑，月亮跌进深海里，我以前从未觉得人间如此美好，直到你来了山野千里，你是我藏在星星里的浪漫。万事浮沉，你是人间归途海上月是天上月ིྀ，眼前人是心上人我贪恋的人间烟花不偏不倚，恰好是你南风过境十里，春风不如你 温山暖水满天星辰，不及你眉眼半分也说不出对你有多喜欢，只知道目前喜欢你的程度，是其余所有喜爱的事物加起来都无法企及的。你是第一，并遥遥领先不管有多少黑暗，也不管有多少转弯，用最初的心陪你走最远的路

在心态上，阿旺罗桑嘉措上师 从来没有把这些当做是自己的，他的出离心是最好的。在家人也应当如此。可惜的是，我们没有这个心态，我们一直都认为:“这是我的房子，这是我的衣服，这是我的车子，我的手表， 我的手机......”全部都是“我的”，这表明出离心没有修好。“是不是出离心修到最好，这一切都不要了，都要像唾液一样舍弃呢?”也不是。只要内心不把这些财物当成“我的”，就可以了。但是我们做不到这一点，这说明我们没有真正修好出离心。

有一次帝洛巴尊者对那诺巴说:“显现不缚执着缚,断除执着那 诺巴!”意思是说，万事万物的显现不会将我们困在轮回里，只有执着这些显现才会被困在轮回里。那诺巴，你要断除对这些显现的执着。 表面上看，阿旺罗桑嘉措上师住在布达拉宫，拥有很好的受用，但是他没有“我的”想法。除了托钵和法衣以外，从来没有把其他的受用 当成“我的”。如果是一个凡夫人住在布达拉宫，那一定会有“我的布达拉宫”的念头，一定会生出我执的心，这说明出离心没有修好。

虽然我们很难达到这样的境界，但是修行的标准我们要知道。“我要养家糊口，我需要稳定的收入，需要家庭和睦和良好的人际关 系......”为了利益所有众生，我们需要这些，但是我们不要将这些当成“我的”，不要执着。如果能达到这样的境界，出离心也会达到华 智仁波切的标准。这些只有达到一定的修行境界，尤其是有闻思修的人才能做到。没有闻思的人，没有听过这些标准和修法，怎么修呢? 没办法修。所以，闻思是非常重要的。
一一巜寿命无常》

人的命就像风中的油灯、水面的浮泡，不但必定会死亡，而且随时以突然因缘就断命而死。为什么呢？因为促死的因缘太多、活命的助缘太少。促死的因缘有424种病、八万种魔和种种突发的天灾人祸。比如有战争、饥荒、地震、洪水、火灾、飓风、台风、龙卷风、车祸、空难、触电、食物中毒、煤气中毒、医疗事故、传染病、政治迫害、怨家寻仇、纵欲过度等等。----益西彭措堪布：念死无常

【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】人间匆匆营众务，不觉年命日夜去；如灯风中灭难期，忙忙六道无定趣。未得解脱出苦海，云何安然不惊惧；各闻强健有力时，自策自励求常住。——善导大师《往生礼赞》

「六道」是：
地狱道：历经难以计算的漫长时间，遍受无法形容的大苦。
饿鬼道：五百年不闻水浆之名的饥渴之苦。
畜生道：弱肉强食，最后被刀割煎煮之苦。
阿修罗道：瞋恨心强，常争斗的世界。
人  道：人类的世界，五阴炽盛，八苦（生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛）交煎。
天  道：寿命很久，纯粹享乐；但临命终时，五衰相现，其苦甚于地狱。

五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；
十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。
“五戒十善”做得好，来世便能继续做人或上天享福。

敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛  脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。