#绿色视野#矢车菊（拉丁学名：Centaurea cyanus L.）菊科矢车菊属一年生或二年生草本植物，高可达70厘米，直立，分枝，茎枝灰白色，基生叶，顶端排成伞房花序或圆锥花序。总苞椭圆状，盘花，蓝色、白色、红色或紫色，瘦果椭圆形，花果期2-8月。此种既是一种观赏植物，同时也是一种良好的蜜源植物。边花可以利尿，全草浸出液可以明目。瘦果含油率28%。

六字真言的妙义

六字真言“唵嘛呢叭咪吽”中的“唵”是一个宇宙根本音，这里表示赞叹；“嘛呢”指摩尼宝珠，也叫如意珠；“叭咪”指莲花；“吽”也是一个宇宙根本音，这里作助声词用。这句真言将佛法比喻为：莲花里的摩尼珍宝，非常神圣。莲花长于淤泥之中，象征着佛菩萨皆出于世间。植物一般先开花后结果，有个时间顺序，但莲花的花、果与种子是并存的，这象征着法身、报身和化身的三身同驻。莲花有花就有果，花果同时，它上面开花，底下就开始长藕。这象征着因中有果，果中有因，因果同时。摩尼宝珠，也叫如意珠，如意如意，如你心意，你想要什么，它就能显化出来什么。有一世，佛陀生为一国王子，生性乐善好施，只要家里有的东西就布施出去，所以大家都称他为大施。家中府库的钱财几乎被他散尽了，很快没有什么可施的了，大施于是想入海，向龙王求取一颗如意珠，以此来满足天下百姓的心愿。如意珠是龙宫里龙王的宝贝，大施历尽艰难险阻，才拿到了如意珠，然后大行布施，赈灾济民。所以，“嘛呢”既代表着佛法精微玄妙，无所不有，也代表着拯济世人、救苦救难的大无畏精神。

《法华经》的特点叫做因果同时，因地修学，果地就启动！
一个是修一佛乘之因，就所谓的佛陀的智慧；第二个是修一佛乘之果，就佛陀的法身功德。
你现在的因地已经开始酝酿。为什么《法华经》叫做莲花？莲花它是含苞待放的时候它就有莲子，但是看不到。它必须怎么样？花开莲现。花开莲现就是你看得到，但是它含苞待放的时候，它莲子就存在了。也就是说，莲花的特色，花果同时。那么本经也是这样。

修成佛的因地，修一心三观。一佛乘之果，叫做一心三德。

当你修一心三观启动的时候，你的生命就产生了变化。我们的生命本来是烦恼障、业障、报障，但是开始修的时候，生命就开始反转，它有一种力量从烦恼障、业障、报障慢慢地把你带到法身、般若、解脱。也就是说，因地修学，果地就启动。所以智者大师认为说，前半段的一佛乘之因跟后半段的一佛乘之果，这两个科判是同时启动的。

我们现在虽然没有佛陀的功德，但要先养成佛陀的思考模式！

佛陀在引导我们凡夫时，因为我们凡夫是摇摆的，一下子空、一下子有，所以，佛陀用两件事情来引导我们：第一个，佛陀的智慧，让我们先修佛陀的智慧。就是说，我们现在没有佛陀的功德，但是先养成佛陀的思考模式。就是说，咱们现在什么波罗蜜也做不来，但是你现在第一件事情，先把自己投生在佛陀的家族，就是成就佛种。如果你不这样做，等到你变成二乘种性，要再回归就晚了，因为你变成定性声闻。

成佛之道，在凡夫位是很关键的，因为你入了圣位那就很难改变了，那没办法改变了。因为你定性以后，你法执就很重了。所以诸位！凡夫是一个最苦恼的地方，但是从成佛之道，也是最关键的时候，因为你今天所采取的方法会影响到整个后面的四圣法界的快慢。我们不希望为了成就一个空性的功德而留下后遗症。就是，我要从A到C，当然我们也是要从A先到B再到C，但是我从A到B的时候不能产生障碍，不能障碍我B到C，不能障碍我后半段。如果你不学《法华经》，你从解脱道到菩提道一定会产生障碍。你没有那个智慧入佛的知见，你只能选边站，你只能要么有，要么空。

我们要把所有的因果拉到一念心性来修学

诸位！从空性要出来。我跟你讲实在话，一个人从有入空是很容易的。因为有相的因缘果报，你稍微有点智慧的也知道，人间的快乐有很多问题，“譬如美食夹杂毒药，初虽美味终成大患”。你不一定要学太多经典，你就一般的常识来看人世间，人世间的快乐带来的后遗症太大了。所以从有入空其实不难。但是，从空到中道这非常困难。因为一个人入空以后，那叫一个涅槃寂静乐，但是他将永远失去诸佛的功德庄严。

在整个《法华经》里面，蕅益大师的结论就是，妙因妙果不离一心。我们要把所有的因果拉到一念心性来修学，这就对了！一念心性就是妙法。你的往生之道怎么修？不是从因缘上修。从因缘上修，那你的生命就很多片段了。我们应该在一念心性提起佛号，在一念心性往生，在一念心性修六波罗蜜。

我们同时在一念心性修一心三观，同时在一念心性成就一心三德。这个就是整个《法华经》为什么要分两块，就是一个强调妙因、成佛之因，一个是妙果，妙因妙果会归到不离一心。

这个是整个本经的科判，智者大师的科判。从老人家将近两千年前判教以后，没有人能够改这个科判。就是从一心开出二门，一个是一佛乘之因，一个是一佛乘之果。