昨天历时8小时（12:20-20:20），爬上爬下衡山，爬山不到顶，留一点点没爬。我可能是昨天最后一个独自下山的人了。比起上山更需要协作打气，下山是一种沉浸式体验。如果说上次从黄山下山一路听闻虫鸣鸟叫，那走下衡山是暗夜独行。遇到一条吠犬，吓得直跑；拐角处差点滑一跤，好在平衡力尚可。拍了一朵花送人，留了一处合影做纪念，还有汗渍都结晶的t恤，时隔三年，五岳又搞定一座。 https://t.cn/Rp7g07V

楞严经丨卷第一

【如是我闻，一时，佛在室罗筏城祇桓精舍，与大比丘众千二百五十人俱。】

今天我们准备就讲这段话（众笑）。这段话会不会没什么可讲的？应该不会。去年我们讲《维摩诘经》及其他经时，开头是以“五圆满”来讲的，这次我们将按照汉地个别大德注释中的讲法，即“六成就”的方式来讲，这与“五圆满”有很多相近之处。

这次我将按照子璇大师所著的《首楞严义疏注经》中提到的“六成就”来讲，很多大德讲《圆觉经》也是依此讲解的。

“如是”，即信成就；“我闻”，即我成就；“一时”，即时成就；“佛”是主尊，即主成就；地点“室罗筏城”，即舍卫城（给孤独园），这是处成就；“大比丘众”，即众成就。总共六种成就，很多内容与“五圆满”极为相似。
首先，“如是”二字是信成就。为什么叫“信”成就呢？“如是”的意思是：当时佛陀如理如实这样宣讲，在场众弟子如是听闻并如是记录，以此增上后学者的信心。这些文字非佛陀原话，而是对记录佛陀金刚语之真实性、可靠性的完整说明。
很多注释中引用了《大智度论》的教言：“佛法大海，信为能入，智为能度。”佛法像大海一般深广，必须凭借信心才能趋入，凭借智慧才可到达彼岸。

“以信心趋入”确实很重要：信受奉持佛教的任何教言，开始时的信心很重要，没有信心则无法趋入；过程中的信心很重要，没有信心就无法坚持；最后关头的信心也很重要，没有信心则无法圆满。因此，信心特别重要。

“如是”的说法与传承上师有一定关系。若在西方，可能一些学生会认为：“老师说的也许对，也许不对。我的观点也重要，所以可以反驳。”当然，我们不排除开放的思想以及有想象力、有创意的表现，有时这也是必要的。但在东方传统思想当中，“如是我闻”中的“如是”具有深刻的意义，如果没有“如是”，如我们最近开讲的《论语》，弟子们不一定能如实记录孔子的精辟教言，正因为有“如是”，当时孔子与弟子间对话时流露的珍贵教言，才得以流传至今。

佛经也是如此，靠信心才能得到佛陀当时阐述的所有教义，并使其原原本本地流传后世。因此每一部佛经开始时都会加上“如是”二字，这传递了真实、可信等含义，所以特别重要。以上是第一个成就——信成就。

——敬摘录索达吉堪布《楞严经》讲解

中午侄子们在我家，早上买了点鸡翅和翅根，还加了点儿蔬菜一起烤。吃之前他们就有点儿饿了，小气球去小店买了两包泡面回来（大侄子在玩游戏）吃的时候，小气球和小侄子就在说，吃完了要漱口，怕妈妈闻出来。烤熟了我让他们喊哥哥来吃，然后他们两人就在嘀咕泡面袋子藏好没，不然哥哥发现了，我们不听他话，他就会向妈妈告状了。我真的要笑死，干坏事时就已经想好对策了